啟示錄是在羅馬帝國鐵蹄的淫威和迫害下寫成的一卷書。其目的：一方面將得勝基督位格和工作啟示出來；另一方面激勵患難中忠貞的聖徒，成為得勝信心的見證人。本文將從“基督論”的角度，淺釋“得勝的基督”。
1. 基督站在金燈臺“中間”（一：13）－－“金燈臺”是教會榮耀見證的預表；“中間”說明基督在那裏控制著祂自己的教會。可見無論教會落到怎樣可怕和可憐的光景，得勝的基督一直站在那裏眷顧和保守著祂的教會，因為祂是“教會的主”。
2. 基督在金燈臺中“行走”（二：1）－－我們的主不但站在金燈臺的中間，祂也在金燈臺中“行走”。“行走”表明祂正在巡視、監督、察看、稱讚、責備、提醒和管教，其目的為要使教會達到祂創造和救贖的得勝之目的。
3. 基督右手握著“七星”（二：1）－－“七星”是指教會領袖或帶領者，他們都掌握在基督手中。足見基督全權掌握祂教會的前途和命運，教會終必因祂而得勝。明白了以上三點，我們便可放心地將自己完全交託祂，並且更忠心地愛祂和服待祂，成為得勝者。
從第四章到第五章我們看到有四個“看見”，看見基督是曾經被殺的羔羊的異象，但如今祂已經復活了，祂是得勝的主，祂更是宇宙的主（太二八：18）。到了第十七章十四節，基督的得勝已經提升到了巔峰狀態：“獸與羔羊爭戰，羔羊卻得了勝，因為祂是萬王之王，萬主之主”（一七：14；一九：16）。有一天，基督要將“羔羊的忿怒”（六：16）傾倒在這罪惡和敗壞的世界中，卻要用祂全能的膀臂救護祂自己的子民：“因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。”（七：17）
從舊約開始，神已經揀選以色列人成為祂的“聖民”，神便在“聖城”上設立祂的“聖殿”，因為神渴慕在那裏與人會晤。可是以色列人的背逆和頑梗，破壞了神原初設計的救贖計劃，因此這“聖殿”在主後七十年被羅馬提多大將拆毀了，從此以色列人再沒有“聖殿”，直到今日。基督在世時曾指出真正的“聖殿”不再是看得見的建築物，保羅也一再強調：“人的心靈”才是神藉著聖靈居住的“聖殿”（約四：23；林前三：16，六：19）。然而神最終極的關懷（Ultimate Concern）是將基督的教會引進到“新天新地”裏，使“地上的國”成為“我主基督永遠的國”（一一：15），神由始至終從未改變過祂這樣的旨意。因此，在聖經中我們找到四樣“新”，都是指著神的四樣創造和救贖：“新人”、“新歌”、“新事”和“新天新地”，前三者是為最後者預備的。教會是神在基督裏創造和救贖的“新人”（林後五：17，弗二：15，西三：10），這“新人”天天以“新歌”讚美主（詩三三：3，九六：1，九八：1，賽四二：10，啟五：9），因為主已經為我們成就了“新事”（賽四二：9，四三：19），有一天主必親自引領我們進入祂的“新天新地”（賽六五：17，六六：22；啟二一：1）── 神永恆的國度。“神必擦去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上，因為這些話是可信的，是真實的。”（啟二一：4-5）我們期待著這一日的到來。
環顧每日瞬息萬變的世界和周圍所發生的種種事情，處處都令人心中感到不安和無奈；再看今日基督教會內所發生的困擾和邪靈的攻擊，更加深了我們心靈的惶恐與悲哀，正如當日在羅馬帝國和猶太人中間所面臨的外患內憂的基督徒，令人心寒與顫悸。正當黑暗籠罩大地和伸手不見五指的深夜時，突然聽到得勝的基督划空而過的聲音：“我是明亮的晨星。”（二二：16下）唯願這應許不但鎮定了我們的心靈，更將我們下垂的手和發酸的腿挺起來，為祂得勝的降臨繼續等候，為祂成就的救恩奮興萬民，為那榮耀無比的顯現挺身昂首，與得勝的基督分享永恒的福樂。
基督是得勝的主，這是注定的事實，我們在祂的得勝裏也命定要得勝，因為祂的話明確告訴我們說：“靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。”（羅八：37）
