黎爾說：“生命是單程路，不會走回頭，明白這個事實，就能踏實生活，計劃將來。”每年神賜予我們三百六十五日，賜予我們新的機會，生命是單程路，我們要踏實生活，計劃將來。寫荒漠甘泉的考門夫人說：“我們一生的座右銘應該是：對已逝的昨天，心存感恩，對眼前的今天，努力奉獻，對未來的明天，付托主前！”今天讓我們從但以理先知的身上學習如何過一個不妥協，出於污泥而不染的生活，完完全全的將我們的明天付托在主的面前！尼布甲尼撒推行懷柔政策，將俘虜中有潛質的人訓練成出色的政治家。但以理是其中一位，他能出於污泥而不染，主要是他擁有兩大特質。
巴比倫的訓練有三年，訓練課程有三方面，一，迦勒底的文字言語；二，改名換姓；三，喫皇帝御用的膳食。但以理之所以能出於污泥而不染，因為他有很強的屬靈分辨能力：
1.迦勒底的文字言語：（4節）巴比倫的文字和巴比倫的一切文化資源。
早年在新加坡政府部門的公務員都要學馬來文。香港政府從前任命的華人高官，都必須具備精深的英文造詣，對英國文化有所認識，但以理必須精通巴比倫的言語和文化，才有資格任職於巴比倫的宮廷，但以理與三友接受了這個挑戰，耶利米對身在外邦神的子民有清楚的勸勉。耶利米書第二十九章四至七節說“要為那城求平安，要為那城禱告耶和華”，要忠於當地政府，也要學習當地文化，不過當某種習俗與信仰有衝突，就要避開。
這對在座九十位香港移民有甚麼提醒呢？愛新加坡，學習新加坡文化，不比較，不批評，為新加坡禱告。除非國家推行的政策與我們的信仰有所衝突！
2.改名換姓：第七節說太監為所有的戰俘改名，其目的是：有巴比倫的名字有工作上的方便；人們易叫，又可帶來親切感。
我在非洲與美國人交往常鬧出笑話：有人喊我“CHAN”我說這是姓，不應這樣叫我；後來他叫我“FONG”，我說這是我太太才能叫的。有人看到我的名字，不知“ CHAN”或“FONG”那一個是姓，常有人叫我MR.FONG，實在令人啼笑皆非！所以有好多外國人建議我改一個英文名。在印尼的華僑最能明白這改名的意義，許大衛叫“HIDAYAT”，黃彼得叫 “PETER WONGSO。”聖經有不少愛主的人在異邦中事奉都願意改個富本地色彩的名字，如所羅巴伯就是巴比倫的名字。但以理分辨出這個行動與信仰沒有衝突，在異邦採用異族人的名 字是會帶來工作上的方便：人們易叫，又可帶來親切感，這是無可厚非的！
3.喫皇帝御用的膳食三年：第五節說他們喫皇帝喫的山珍海味，他們認為王膳是人間最滋養的食物。第八節，但以理對這考驗有很明顯的立場：“不以王的膳和王所喝的酒，玷污 自己”，他能洞悉這個行動後面的撒但的陰謀：
A.王的食物是先祭過偶像的，若喫，即表示與偶像相交，與偶像來往。（林前一○：20）
B.摩西律法吩咐以色列人不能喫不潔淨的食物：馬肉，爬蟲，飛鷹等。在後世，羅馬人強逼猶太人喫不潔淨的食物，他們寧願被殺也不低頭。
例：母親託小女兒到郵政局寄一封掛號信，女兒回來得意的說，我替你省了十塊五。母親問：“怎麼省？”女兒神秘的回答：“當我發現郵筒旁邊沒有人時，我就把信偷偷地投進郵筒，然後趕快跑開，幸虧沒有人發現！”我們以為作了別人看不到的事而得意，卻不知神的眼目看得清清楚楚，但以理知道神在猶大地，他被擄到巴比倫地，神也在那裏。當我們神是無所不在時，我們就會謹慎我們的生活言行了！
但以理有很強的屬靈分辨能力，他“有所為，有所不為”，比如說某些社會將同性戀合法化，在好多人的眼中，婚前性行為是合法的，但聖經指出這是罪！
我相信但以理行事之前總問自己三個問題：(1)我做這事會榮耀神嗎？(2)我作這事對人有益嗎？(3)我會不會因為做了這件事後就會失去抵擋罪惡的能力呢？
例：扎得在1960年獨立，非洲SARS族人湯巴比（TOMBALBAYE）作總統，實行獨裁主義，第一步：將所有基督教街道的名字改為非洲的名字；第二步：所有國民必須向“YONDO” 這個偶像下拜；第三步：驅逐宣教士，捉拿基督徒。
A.一個牧師拒絕向“YONDO”下拜，後被放在一個中空的樹筒內，將人皮與樹皮縫在一齊，在面前挖一洞喂他喫，使他求生不得，求死不能！他寧死也不屈服，過了三個禮拜才死 ！
B.另一個牧師被綁在大樹旁，十只手指全被砍斷，只要他否定他的信仰就立刻得到釋放，他用微弱的聲音說：謝謝你們的代禱和關懷，我已經隨時準備回天家了！
C.那段黑暗的日子中，許多信徒被活埋，有的頭向下雙腳向上；也有身體被埋，只剩下頭突在泥土以上，受太陽的暴晒，和蚊蟲的釘和咬──這些信徒在考驗中都站穩了。
第八節，但以理卻“立志”，這表示但以理與別人不同，人人都喜歡王宮的食物，但以理卻另有不同的心願。
1.立志：“放在心上”；其相反詞是“不放在心上”，“不介意”，“麻木不仁”，但以理絕對不要玷污自己，他對生活聖潔與否很敏感，不容許一點污穢，有人說：一點小小的不誠實不要緊，一點小小的貪心不要緊，一點小小的污穢思想不要緊，如：隨便講話中傷人，永遠不肯饒恕別人，樣樣怕輸……但以理對這些非常介意，極其敏感。一個小小的洞能使一艘大船沉沒，魔鬼常對你說，“這是小事，何必那麼緊張？”
2.第一天就作出立志：在三年課程還未正式開始，就已立志。第十一節但以理說“求你試試僕人們十天……”，但以理並不是喫一天後，或喫一月後，才提出不喫的要求，他第一天就立志。我們要養成“現在就辦”的心理。
A.可惜我們多抱有“明天才做的心理”，一封信我們今天不立刻回，準備明天回，準備後天回，結果永遠不回。一個軟弱的肢體，你很想去關心他，去探望他，但你卻告訴自己下個星期才去，下個月才去，結果，可能永遠探不到，在喪禮中我的確常聽到：“整天說要探他，但始終沒有機會，真可惜……”真沒有機會嗎？我認為這是“明天才做”的心理帶來的毒害！
B.“明天才做”是人的自然傾向，(1)明天我會有更多的精力；(2)明天會更易解決；(3)盼望明天這事會自動消失；(4)以這口號作為不做的借口。
C.其實若把今天該作的拖到明天，會變得更難做，更難決定，那事也變的更棘手。蔣經國曾說過：“今天不做，明天會後悔！”
D.我在兵營的第一天就表明自己是基督徒：公開禱告，放聖經在書桌上……
3.但以理的立志是神所讚揚的：
A.神不喜歡的大志是自我中心。“你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！”（耶四五：5）所謂自我中心的大志是指叫人看得起，要轄制別人，要發大財，要得權──沒有愛心的權 ，變成拳頭……
B.神喜歡的大志是以神為中心，要榮耀主，有了立志就有方向S.D.GORDON曾說過“要記得，一個人的志向應該合乎神為他定下的計畫，那樣，他就會有一個指南針，在最深沉的霧裏和最大的暴風雨中都能正確指出方向。”今年已過了多月，你是否帶著指南針向前呢？
C.但以理的立志非常崇高：喫王食，變肥，更有力，日後可作官，一個俘虜有王宮的膳食，又可作大官，人人都要。第十節太監說：不吃王食會“肌瘦”，而且前途失去。 但以理的立志是：我的聖潔重要，榮耀主是重要，個人的得失屬次要，神會負全責。但以理很有資格－－符合王挑選的資格：
a.年少：14-18歲,不少解經家指出但以理當時約17-18歲。
b.沒有殘疾：“不是瞎眼，瘸腿，五官不正，畸形，手腳殘缺，駝背，矮小。”（利二一：18-19）
c.相貌俊美：中東強調皇宮的侍從要英俊高大，認為有美好的外表就有精明的頭腦，到十九世紀土耳其和波斯的皇帝還以此為標準去選侍從。另一方面，希伯來人王國初期，“英俊”也是君王的記號─ ─掃羅俊美，在以色列中沒有一個能比他的，大衛也是面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。
d.通達各樣學問，知識聰明俱備：原文直譯是精通各種智慧、滿有知識、聰明、學問。這一群青年，不但才智過人，易於吸收新的知識，並且一學就會，他們本身也有良好的修養和知識。
D.可惜我們常把自己的前途放第一，忘記了一句話：我們要先求神的國和義，神就會將一切賜給我們！
E.也忘記我們的健康不是靠食物，乃神的保守，年級較大的會同意我所說，有些人無論怎樣努力，怎樣注重個人飲食營養，也可能患上大病！若但以理喫王食，不見得胖，以後遴選也就落選；即使健康作了宰相，使人不尊重，使人跌倒，使人離開神……更恐佈的是雖然一生繁榮，但神所給的評價卻是：“這人不生在世上倒好！”
一個立志不玷污自己的信徒是不是都得做大官呢？神賜下的不一定是更物質方面的賜予 ，而肯定的是：神將自己賜下，神的能力，神的同在，神的稱許。不知道各位今年在神面前 是否作了立志？讓我讀三個名人的立志，作為你的參考：
1.有關傳福音：
一九○四年，救世軍創辦人卜威廉被英王愛德華七世請到白金漢宮，臨走時留言“有些人的雄心是藝術，有些人的雄心是名譽，有些人的雄心是金錢，我的雄心是靈魂！”你在今年是否準備帶領一位，或兩位親友歸主呢？
2.有關屬靈的追求：
李文斯頓：“除非與上帝的國相聯，否則我對我所擁有的任何事物都不重視！” 要追求長進，參加主日學，禱告會，有系統的靈修，不作“準時的遲到者”日本姐妹見證 說：“去年用日文讀完整本聖經，今年用中文讀完！”
3.有關簡樸生活：
武爾曼立志：“壓制每項從貪愛錢財而來的動議！”不貪財，過一個簡僕的生活，多奉獻！
在今年六月間葉恩漢牧師全身骨頭劇痛，七月八日醫生暗地裏告訴我們，葉牧師已患上肺癌，而且癌細胞也已蔓延全身，希望我們能有心理準備。葉牧師卻還以為是小小的毛病，準備休息一個月就回到事奉的崗位。在一晚共用晚餐時，他煞有其事的問我說：“我事奉主五十六年，從不曾向神告假，我現在可向神告假一個月嗎？”我忍著眼淚的回答：可以的！
我想你甚至可以休息兩個月或四個月呢！沒想到，他休息不到五個月，就離開我們了！對於那些事奉一年就說疲倦、辭職，這真一個很大的題醒啊！