真正的愛是具有捆綁力的，它約束捆綁我們去度我們所愛的人的人生關卡。
在第一次世界大戰時期，一處寂無人煙的地帶，一場大戰剛結束；一位士兵盼望回到 前線去，把他受傷的朋友帶回，排長卻勸他：“不要白費力氣，他說不定已經死了，而且 ，你上前線去，難保不會被打死”！但士兵堅持要去。
幾個小時候，這位士兵背著已死的朋友回到陣地來，自己也一身重傷，排長說：“我 不是勸你不要白費力氣嗎”？這士兵在奄奄一息中回答說：“我這趟是值得的，當我找到 他時，他抬起頭來，說‘吉米，我知道，你會回來的。’說完這話，我的朋友就斷氣了” 。
神肢體間的愛，捆綁神兒女間的困難。真正的愛，捆綁信徒出死入生的生命依托（約壹三：14），大衛因好友約拿單的死，心裏受捆綁，為他寫哀歌（撒下一章）。保羅於哥林多寫羅馬書時，特別想念他多年的同工百基拉和亞居拉，說他們“為我的命，將自己的頸項，置之度外”（羅一六：4）。真正的愛，是捆綁的愛──而我們的巾幗英雄以利沙伯與馬利亞間的團契，正是被捆綁的愛所織成的！
以利沙伯與馬利亞間，有著極相近之處，前者被指為“凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的”（路七：28），後者被稱為“萬代要稱我為有福”（路一：48）；前者生出了為光作見證，在曠野呼喊著的人聲，並那點著的明燈的前趟者（約一：6，22，五：35） ，後者生出道成肉身的道，生命的糧，生命的水，世界的光，為羊捨命的好牧人，復活的主（約一：14；六：35；七：37；八：12；一○：11；一一：25），前者生出的約翰，給舊約畫上休止符（太一一：13），後者生出的耶穌，卻是舊約昂首盼望的彌賽亞（路二四：44；約八：56；來一：1-2），給舊約帶來嶄新的新約。以利沙伯與馬利亞可以說，是界於新舊約史無前例的巾幗英雄！而存在他們之間的，卻是一個捆綁的愛！從他們的會面三個月（路一：39-56），我們發現，原來是愛在捆綁著我們的巾幗英雄。
巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁的。首先，綜覽以利沙伯一生，我們可以發現四個憂愁：
1. 年紀老邁仍然不生育的羞恥（路一：7；25）
2.約翰帶給父母歡喜快樂（路一：14）；也帶來晚年得子之養育無力感（路一：18）
3.如果她能活著，直到看見“有以利亞能力，行在主面前，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧”的兒子約翰出來傳道（路一：17），她必會為兒子在曠野呼喊著的信息，那灼灼逼人悔改的信息──“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？”（ 路三：7）而忐忑不安的。約翰的聽眾，不僅有稅吏、士兵，其實社會的各階層都有，包括法利賽人、文士、祭司長甚至還派人調查他的身份呢（約一：19）！為了傳神的道，奉獻自己的兒女，去面對罪惡的世代（事奉神常是個危險的任務），怎不叫為人父母的擔心呢？
4.若以利沙伯能活到見自己兒子如何死，她就經歷到人生最大的痛苦──白髮人給黑髮人送終！而且，她的兒子不僅英年早逝，死狀極為慘不忍睹，原來，他是因指責為政者希律王婚姻的亂倫，頭被希律王放在盤子上，而結束他的一生的！
另一面，馬利亞的憂愁絕不少於以利沙伯的！當她順服天使加百列的話，樂意照神的 話，讓聖靈感孕在自己身上，而生出至高者的兒子，那坐大衛王及雅各家寶座的耶穌時（ 路一：26-38），她就必擔負七個，一個比一個難的壓力：
1. 婚姻的壓力：馬利亞為了順服神，讓神子藉她降生，她就可能面臨，她那不願得罪神（ 所以要把她休了），又不願得罪她（所以要暗暗把她休了，給她留後路），被聖經稱呼為義人的約瑟，給自己美好的婚姻帶來陰影（太一：19）。
2. 社會的壓力：當馬利亞說：“情願照主的話成就在我的身上”（路一：38），她就可能會遇到別人因無法了解道成肉身的真理，而引用民數記“疑恨的素祭”，以石頭打死自己的社會壓力（民五：11-27）。
3. 生產的壓力：馬利亞作夢也想不到，臨盆前，神為了應驗藉先知彌迦的預言（彌五：2 ），催動羅馬皇帝下詔（上帝才是歷史的主宰！），要所有的人都回本城去報戶口，她就必須從拿撒勒，大腹便便地趕回伯利恆，而且，到了大衛的家鄉，赫然的發現她沒有臨盆之處！最後，只好以馬糟代替嬰兒床（路二：1-7）。
4. 政治的壓力：耶穌嬰孩出生不久,那隨著星星尋找彌賽亞的東方博士，來到耶路撒冷，問希律王說：“那生下來作猶太人之王在哪裏？”希律為鞏固自己王位，將伯利恆周圍兩歲下的嬰孩全都殺了，馬利亞只好抱著嬰孩，往埃及逃命的路上！她斷然不會理會，為了順服，都得冒政治逼迫的代價（太二：1-18）。
5. 經濟的壓力：窮木匠出身的丈夫約瑟，連拿羊羔來獻祭的能力都沒有，僅能以班鳩、雛鴿來代替（路二：21-24），現在因東方來的博士，所引起的政治壓力，馬利亞就得住埃及逃命，經濟上自是捉襟見肘了！能怪誰呢？順服神是得付代價的！
6. 家庭的壓力：在猶太人最喜樂的住棚節前，耶穌的弟弟，因不信自己的哥哥，說了風涼話：“你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的，人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這樣事，就當將自己顯明給世人看”（約七：3-5），此家庭風波，理由很簡單：全世界只有耶穌能醫病、趕鬼、甚至叫死人復活，弟弟們當然不能明白！作為媽媽的馬利亞，因著家有神子，而須忍受家庭壓力。
7.死亡的壓力：同以利沙伯一樣，馬利亞需面對“老大”耶穌，被政治、宗教當權者忌妒 （約一一：45-57；太二七：18），忍受那抵擋真理（太二三章）、不接受真光的罪惡世代之抵擋與陷害；施洗約翰是頭身異處而死的，耶穌是在羅馬最殘酷的十字架刑罰下被處死的，親自在十字架下看到自己的骨肉被活活折磨而死的馬利亞（約一九：25-27），心如被刀刺透般（路二：35），白髮人送黑髮人，哀莫過於此矣！
雖然巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁，但因他們間捆綁的愛，因此，她們的憂愁都被捆綁。首先，馬利亞急忙起身，走了三四天，近一百哩的路程，往耶路撒冷去找以利沙伯（路一：39）。稀奇的是，馬利亞未有機會將自己的遭遇告訴以利沙伯，但當她一向以利沙伯問安，兩件事情奇妙地發生了：施洗約翰在母親腹裏跳動，以利沙伯甚至被聖靈充滿，並高聲喊著說！“你在婦女中是有福的── 這相信的女子是有福的，因為主對她所說得話，都要應驗”（路一：41-45），讓來找神應許（“出於上帝的話，沒有一句不帶著能力的”，路一：36-37）之驗證的馬利亞，因以利沙伯的話，心裏得到完全的釋放，詠出新約的第一個讚美詩（路一：46-55）。是捆綁的愛，捆綁馬利亞的憂愁於神的應許下！是捆綁的愛，以利沙伯的心也被釋放了！真正的愛，是具有完全的捆綁力的，它約束捆綁我們，去度我們所愛的人的人生關卡。
從馬利亞有憂愁，不去找未婚夫約瑟，卻去找以利沙伯，我們看出姊妹間極需特別的 團契。因為姊妹間有不易弟兄所能了解的壓力，需要在姊妹間得到愛的團契，才能從而將 一切的憂愁捆綁，使之服於神的應許下。以利沙伯的讚美與鼓勵（路一：42-45），正好 捆綁馬利亞心裏的憂愁，主內老姊妹可從以利沙伯身上學到，當我們見到年紀輕輕如馬利 亞，將開始她人生的事奉起步，我們可以鼓勵她；“放心，神的恩典與應許是夠用的，年 輕的姊妹，繼續往神要你去的道路直奔！”你願意成為馬利亞的以利沙伯嗎？
真正愛的團契，不僅能捆綁神兒女間的憂愁，也能捆綁神兒女的眼目！
當一九○一年“首都人籌保險公司”大樓完工時，該公司董事長興致盎然，想親自上當時世界高的這五十五層大樓頂去驗工。但當時的電梯只通達五十層，之後就得由外面的太平梯往上爬；在他尚未登上樓梯時，總工程師早就警告他不可往下看，但他忘記了此警告， 邊爬邊往下看，突然覺得整個樓房都搖晃起來……總工程察覺後，立即對他說：“看上面 ！他抬頭往天空看，心裏的恐慌頓時除去，大樓也不再搖晃了。”
當神兒女間眼目擺錯焦點時，愛的團契能捆綁我們的眼目看所看的。馬利亞因著以利沙伯的鼓勵與兒證，眼目向著神，而唱出新約第一個讚美頌“我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂”（路一：46-55）。原本被憂愁霸佔的心靈，因以利沙伯愛的捆綁，馬利亞的眼光由憂愁，轉向神，因此憂愁出去，被神她的救主所取代。馬利亞從此被神的榮美與屬性所充滿，而更深地認識神是：
1. 滿心憐恤的神：“因為他顧念他使女的卑微”，“他憐憫敬畏他的人，直到世世代代”，“為要紀念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠”（路一：48，50，55）。
2. 權柄在握的神：“那有權能的為我成就了大事”，“他用膀臂施展大能，那狂妄的人，正心裏妄想、就被他趕散了。他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高、叫飢餓的得美食 、叫富足的空手回去”（路一：49，51-53）。
3. 守約不失信的神：“為要紀念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話”（路一：55，亞伯拉罕之約見創一二，一五，一七章）。
最稀奇的，是因著以利沙伯捆綁的愛，馬利亞忽然間，把那曾因不孕而被冷嘲熱諷的哈拿，在禱告後得子，在神殿前所詠出的讚美詩（撒上一至二章），完全融入她自己的歌聲中；原來，巾幗英雄的團契，捆綁了馬利亞的眼目，讓歷史的神，成為她自己實際的經驗，因此她可以因而放下所有的重擔，歡歡喜喜地去奔跑神給她的路程。也因為她眼目仰望了神，神沒有叫她羞愧，一樣樣地解決她的重擔：
1. 婚姻的壓力：當未婚夫確實要將她休了的時候，“有主的使者向她夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的”（太一：20）。因著主超然的介入，馬利亞的婚姻壓力解除了。
2. 社會的壓力：因著約瑟明白道成肉身的真理，且知道是神藉先知以賽亞，對童女懷孕生子預言的應驗（賽七：14），因此，“約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過”來（太一：24），有丈夫義行的保護，馬利亞當然就不必面對同胞拿石頭來審判的壓力了。
3. 生產的壓力：馬利亞雖然沒有在像樣的地方生產，但在馬糟裏的嬰孩，竟然是天使所歡呼的對象（路二：8-14），也是伯利恆牧羊人渴慕瞻仰的中心，他們感恩、讚美的談論，處處都應驗了數個月前以利沙伯的鼓勵，“馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想”（路二：19），神的應許是夠用的！
4. 政治的壓力：人間的王當然不敵天上的王，希律王心中的盤算（想藉東方博士以查出那讓他及全城不安已降臨的彌賽亞，便要趕盡殺絕），完全落空了，上帝差使者分別向東方博士與約瑟顯現，因此，殘忍的希律王想宰盡殺絕伯利恆的男嬰時，馬利亞一家已安然移居埃及了（太二：12-16）。
5. 經濟的壓力：馬利亞斷不會想到，那從不相識東方來的博士，所奉獻的黃金、乳香、沒藥（太二：11），竟是神供應她一家往埃及逃命所需的盤纏，東方博士雖消失於曠野（太二：12），但卻深印馬利亞心田，明白“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”（太六：33）的信心真理。
6. 家庭與死亡的壓力：在十架下（約一九：25），嚐盡家庭及死亡壓力的馬利亞（背十架是必須的！），幾天後經歷到黑暗中的曙光：從婦女及使徒的見證（墳墓是空的，死在墳墓裏的，不是耶穌，而是死亡！太二八章；路二四章），且在橄欖山上天使的應許──“這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來”（徒一：11）──後，馬利亞感恩，將曾懷疑耶穌權威的弟弟們，帶到為他們死而復活的救主前，上了馬可樓上禱告，預備五旬節聖靈的降臨（徒一：12-14）！
結果，耶穌的弟弟雅各為主所用，他不僅於使徒最關鍵性的會議中，平息一場可能造成分裂危機的神學會議（徒一五：13-18）並因此使得因信稱義，不需受割禮就可得救的福音，更有力地轉往外邦；雅各也為主的教會，寫下安慰鼓勵歷代無數信徒的“雅各書”！
而我們的巾幗英雄馬利亞，從此消失於聖經中，留給我們的，卻是愛的捆綁，以親身 的見證，捆綁我們這些蒙恩的人，把一切的憂愁、眼目，向曾向馬利亞施慈愛，也必向我 們施憐恤的神，繼續以禱告感恩，去捆綁需要我們以愛來扶持、鼓勵、捆綁的教會！
十六世紀藝術大師丟勒的名畫“祈禱之手”，是因捆綁的愛而被創造出的！這位也是馬丁路德好友的畫家，出身貧寒，於十五歲時，說服了父親，在家鄉紐倫堡附近拜師學畫 ！但因經濟，故他需半工半讀以維持他的生活！和他同景況的朋友，一次對他說：“兄弟，我們這樣下去，必一事無成，不如我們一人專心打工，一人專心學畫，甚麼時候可以賣畫，第二位再來學畫！”丟勒立即說：“好，你年紀大，我去工作，你去學畫！”但那位朋友卻說：“我力氣大，而才能又不及你，且已在餐館找到工作；讓我支持你，你趕快 好好先學！”丟勒見友心意已堅，因此專心的學畫，而好友卻為了兩個人的前途，日月忙碌於餐館……
三年後，丟勒學畫成功，作品賣出去了，立即勸友回來學畫。這位朋友遂離開餐館， 重新握筆學畫；不料，他因多年的勞苦，雙手已僵硬，指頭也變粗，指甲乾裂，雙手緊張 ，雖然努力多時，毫無進展，發覺必須永遠放棄成為藝術家的崇高期望。可是這個痛苦的 事實，並沒有使這位朋友向丟勒發一句怨言！
丟勒雖然有意替好友分憂，卻再也無力挽回好友所失去的藝術技巧，因此自己常感內疚 ！一天，丟勒從外面回來，在門口聽見好友禱告的聲音，就靜靜站在半開的門邊，往裏觀 看，只見好友合舉著自己的雙手，滿眼淚珠，顫抖地禱告著：“親愛的主，求您賜福丟勒 ，使他成功，將我所盼望的那種藝術，加倍賜給他，阿們！”
丟勒見這幅偉大的情景，大為感激，熱淚直流，這捆綁的愛激發了他藝術構思，心中 若有所悟：“我知道了，我知道了，我要以神所賜的天份，畫出這雙偉大的手，使一切看 我畫畫的人，知道我的藝術，是建立在肯犧牲自己的好友，所付愛的捆綁上的！”於是 這幅“祈禱之手”於焉出世，繼續向人間歷史說話！真正的愛，具有超越自我，時空的捆 綁力！
親愛的兄弟姊妹，因以利沙伯愛的捆綁，馬利亞為主所用，成全了神的旨意。你我在 華人教會中，是否願意使自己成為馬利亞的以利沙伯，叫你奉獻之捆綁的愛，捆綁我們所
認識的神的兒女，將一切的憂愁，眼淚，帶到愛我們的耶穌前，因而繼續為主奔跑那擺在 我們前面的路程，你肯嗎？ 