人類的文化與酒結合作不可分解的關係，尤其是中國與希伯來的文化，都可堪稱為酒的文化。
當我在以色列境中，參觀他們的葡萄釀酒園的時候，我就想起中國人的名句“葡萄美酒夜光杯”後漢書稱酒為“天之美祿”（《食貨志》）。蘇軾自述：“天下之不能飲，無在予下者；天下之好飲，示無在予上者”。李白自傲地說：“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。由此可見中國人對酒豪情逸意。
回觀聖經時，葡萄美酒首次呈現在創世記所記載洪水以後的挪亞。那時“挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子”（創九：20）。挪亞醉於杯中物，結果致使他的子孫迦南也受到影響，成為“奴僕的奴僕”。後來，當迦南的後代移到中東一帶時，葡萄的出產及葡萄美酒的信譽也成為迦南地的特色。所以，當以色列人差派探子去窺探此地時，他們帶回來了一挂葡萄佳果，以示此地的富庶。
可是，迦南人轉離敬拜真神，以木頭泥土鑄造成偶像，去敬奉這些虛空的偶像，。當摩西帶領以色列人即將進入迦南地時，他呼天喚地勸誡以色列人不要跟從迦南人拜偶像，要專一地事奉耶和華。他以“所多瑪的葡萄樹”、“蛾摩拉的毒葡萄”（申三二：32）為喻來警誡以色列人，不要效法迦南人的虛妄。
我在加利希律所建築的遺址中，看到不少葡萄的雕刻，在耶路撒冷的城牆上亦可以看到一串串的葡萄枝。難怪，猶太人常以葡萄來比喻以色列國，詩人亞薩說：“萬軍之神啊！求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹”（詩八○：14）。
來，耶穌基督更以葡萄為喻指出祂與信徒的關係，祂是葡萄樹，信徒是枝子。祂要求所有的枝子都要結果子，這些果子可以是仁義的果子，得人的果子，聖靈的果子，感恩的果子。但是，若要結出這些果子，我們必須常在祂的裏面，生命上與祂緊緊繫在一起（約一五章）。
我們不能作一個不結果子的基督徒，白佔土地，虛度了光陰（路一三：6-9）。葡萄美酒或爛醉花間生活，縱使是何等的耀人。然而，時光催人老，若夢的生活，其實充滿千萬愁緒。我們務要珍惜目前的光陰，多為主作工，多結一點果子，像葡萄枝飽滿，結果纍纍獻給主，滿足主的心意。
