一位名為羅伊．坎培奈拉的人寫了一段很有深度的文字，說明了人的期望和神的旨意之間的微妙關係：
我祈求上帝賜我力量，好讓我有所成就；但我卻生來孱弱不堪，因而學會了謙卑順服。
我祈求健康，以便能成就大事業；但我卻百病纏身，因而學會了細心辦事。
我祈求財富，期望追求幸福；但我卻一文不名，因而得了智慧。
我祈求權勢，以便受人擁戴；但我卻默默無聞，因而感受到需要上帝。
我祈求擁有一切事物，以便享受人生；上帝卻賜我生命，好讓我享受所有事物。
我的祈求好像都落空了，卻得到更寶貴的一切。
上帝似乎沒把我當一回事，卻又實現我內心所有的願望。
我是備受上帝眷顧的人！
詩人大衛思想過神奇妙的安排後，他不禁喊出他內心對神的尊崇：“神啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！”
透過但以理書第九章來思想有關神的意念，神的計畫的問題。
“瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏，立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年歲，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。……我說話，禱告，承認我的罪，和本國之民以色列的罪……為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七……直到所定的結局。”（但九：1-3，20-27）
七十個七共分為四個時期：七個七，六十二個七，空隙，一個七。
七個七的起點是出令建造耶路撒冷城的那年，“從出令重新建造耶路撒冷……”在主前四四五年亞達薛西王下令允許猶太人回國重建聖城，這時期有兩件大事發生：
1. 人們生活在艱難中：“正在艱難的時候”──猶太人已成亡國奴，有被擄，有被殺，都活在貧困中。
2. 耶京得以重建：“耶路撒冷城連街帶壕都必重新建造。 ”
六十二個七的終點是受膏君的出現，“……直到受膏君的時候。”
受膏者指耶穌，耶穌一生最受人擁戴的時候是他騎驢入耶路撒冷的時候，約在主後三十二年。
有兩件事發生：
1. 受膏者被殺，“……那受膏者必被剪除”是指耶穌被殺，被釘在十字架上。
2. 有一王出現，毀滅了聖城，“……必有一王的民來毀滅這城和聖所。”在主後七十年羅馬提多將軍領兵入耶路撒冷，把全城和聖殿燒為平地。
1. 七年內的頭三年半，有一個政治家興起和各國人民訂立盟約，“一七之內，他必與多人堅定盟約。”世界會有七年的大災難，大災難的前三年半，敵基督和猶太人訂立盟約。
2. 七年內的後三年半，這人翻臉，阻止人敬拜真神，“一七之半，他必使祭祀與供獻止息”，後三年半，敵基督逼害猶太人，停止一切祭祀。
從七十個七的偉大預言，我們可學到兩個重要真理：
請先留意這偉大預言出現的背景：
此段歷史發生在公元前五三八年，但以理曾經讀過耶利米書，知道猶太人被擄到外地會有七十年之久（但九：1-2）。但以理屈指一算，猶太人不覺已被擄了六十年，到底耶利米的預言是不是真的？若是真的，猶太人再要受苦十年八年就可回國了。但以理很想知道這被擄歸回的日期怎樣計算，有些甚麼徵兆。但以理心中的呼喊是：“神啊！你幾時才帶我和百姓們離開這目前的痛苦呢？”
但以理正在禱告，向神說話時，神就派天使迅速飛來，要答覆他（但九：20-21）。
“你初懇求的時候，就發出命令。”（但九：23）英語更清楚“As soon as you began to pray, an answer was given”意即：但以理一跪下，一開口禱告，神就急於給他答案。
禱告能夠將天上的權柄帶下來，哈列斯比博士說：“禱告是管道，透過它，能力從天上帶到地上”Richard Sibbes：“當上帝子民的心甦醒過來，興起禱告時，神就透過禱告完成所有看來不可能的事情！是的，禱告不但能夠開啟監牢，也能打碎腳鐐！”
但以理的禱告有認罪，有逼切感，流汗流淚的呼求！神聽到但以理的呼求，神回答了他。神不直接解答他有關歸回的問題，卻主動向他啟示神永恆的計畫，就是七十個七的偉大預言。神是否答非所問？但以理想了解目前難題如何解決，神卻向他顯示衪永恆的計畫；但以理要知道十年後的事情，神卻轉移他的眼光，看到耶穌釘十字架、數千年後七年大災難和永遠的天上的事情！
神要我們從永恆的角度來觀看世事！
從永恆的角度去看，人生不再是零星事件的串連，而是靈魂朝見上帝的旅程。
從永恆的角度去看，我們就不至於輕重不分。巴克萊說：“我們頭腦的最大問題就是對事物分不出輕重。我們將芝麻小事看成天大要事，卻將重要的永恆的事擱在一旁。”不少人費盡心血和精力為今生而工作，完全忘記了還有上帝和來生。
從永恆的角度來看世事，我們就不會在乎物質上的得失。
細讀七十個七，我們看到歷史的進程：歷史是以鐘擺的方式擺動，一時擺向成功、順境，一時擺向苦難、失敗和逆境。
將但以理的預言列出，細看以色列人的歷史與將來，有順境也有逆境：
1. 被擄：七十年無家無國，受盡煎熬（逆境）；
2. 歸回：神竟然使用一個外邦王古列，來批准以色列人回國（順境）；
3. 艱難：以色列人回國後生活艱難（逆境）；
4. 建殿：神很奇妙的恩典，在以色列人艱難的日子中，由尼希米帶領人民“使耶路撒冷連街帶壕，重新建造”（順境）；
5.“受膏者”：耶穌到世上，受耶路撒冷人的擁戴（順境）；
6.“被剪除”：耶穌被釘，門徒的盼望立時幻滅（逆境）；
7. 立約：七年的前三年半，敵基督與猶太人立約（順境）；
8. 毀約：七年的後三年半，敵基督毀約，逼害猶太人（逆境）；
9. 最後耶穌從天而降，毀滅這個世界，建立新天新地。
神用苦難和成功來塑造祂的兒女。
神可以使用惡的那一邊的勢力完成祂的計畫。
人生在世會發現：極大的痛苦之後，就有一段順境；極大的成功後，常出現一次大失敗。
記得，在痛苦的深淵中，神一定會開路，你不會永遠痛苦下去。這符合華人所說“苦盡甘來”，若苦難遲遲不離開，神必有更高的旨意。
奧古斯丁說：“在神看來，與其不容苦難存在，不如讓人從苦難中得到祝福。”聖克利索斯坦：“神按著我們的需要，來衡量苦難的多少。”
從七十個七的預言，我們也看到有時苦難是自食其果而召來的。以色列人為何被擄 七十年，先知書清楚指出這是他們犯罪的結果：不守律法，不守安息日，拜偶像……
主後仍然受很大的苦，這包括：
1. 主後7七十年，羅馬軍隊在耶路撒冷大屠殺，有一百一十萬猶太人被殺死。
2. 在第二世紀猶太人在巴比倫，埃及遭大屠殺。
3. 在十字軍東征時，萊茵河一帶猶太人幾乎被殺盡。
4. 十二世紀有一千五百個猶太人在英被殺。
5. 十四世紀，歐洲流行“黑死病，”有人造謠說猶太人在井裏下毒。
6. 第二次世界大戰，德國殺了全世界三分之一的猶太人，約六百萬人。
7. 在七年大災難的後三年半，猶太人受到更大的逼害，幾乎會被滅族，結果全體接受主耶穌。
為何猶太人遭到種種的苦難？
是自食其果，因他們殺了耶穌，將莫須有的罪名套在他身上。耶穌在他們當中有很多啟示，也行了許多神蹟，他們卻不相信，也完全不予理會，釘耶穌上十架上時，還很得意的說：“他的血歸到我們和我們的子孫身上！”（太二七：25）真的，神就向他們追討殺死耶穌的罪。
在五十年之前，有一個老人，名叫伯度，他死在美國俄亥俄州，百明頓城裏，死的那年是八十二歲。他一生攻擊神，蔑視聖經，說聖經是偽造的。在他未死之前，先為自己建成一個墳墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著：“人類可以任意而行！”腳下踏著一本聖經，在他臨死前，到處口出狂言說：“若是有神，若聖經是真的，願我的墓給蛇來居住！”
當他死後，有人把他的棺木放進墓穴的時候，看見有一條大蛇伏在他的墓裏。他們殺死那蛇，把它丟掉。過不多時，又有四條蛇伏在墓裏，看守那墓的人，發現蛇越殺越多。
曾有幾個基督徒半信半疑，結伴到那城探個究竟。路人回答：“你們是不是要來看蛇墓？有！那墓離開這裏只有幾十里路，很容易找！”他們拍照時，看到地上有六條大蛇，守墓的人說：“早上我剛殺了四條，有一次，一天殺死二十條，但卻越殺越多，蛇有黑色也有青色，有大也有小，奇怪的是在別的墓旁都沒有蛇。真是神差遣蛇到這裏來的！”
海涅曾說：“上帝會寬恕的，他是寬恕專家！”這思想使他一生放任，行為很不端正，卻處處顯出天不怕、地不怕的樣子。他忘了上帝也是公義的，他要審判罪人，希望我們不要有意或不自覺地利用天父對人的憐憫來胡作非為！
歷史向著永恆前進，有時順境，有時逆境，有時成功，有時失敗。我們不要恐慌，因為，總方向是耶穌統管世界，公義最後得直，我們屬主的人永遠在新天新地中！
