一位著名學者來參觀一位丹麥名雕刻家所刻，那伸開雙手迎接勞苦擔重擔者的耶穌像後，失望地說：“這座雕像哪有稀奇之處？”旁邊有個小孩，就上前對他說：“先生，您必須走近跟前，跪下，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面的。”那位學者就屈膝，跪下仰望，果然看出這座名雕像的意義，大受感動。
真誠的敬拜具有真正的威力。摩西在西乃山下敬拜神，因而帶動出埃及的十個神蹟；出埃及記所描繪神大能的作為，起點在於敬拜。約書亞也是因為在萬君之耶和華面前敬拜，開始了耶利哥城的戰爭與得勝（書五：13-15）。因看到撒拉弗在寶座前真誠的敬拜，及其所帶來的威力震動，以賽亞開始他畫時代的事奉（賽六章）！
在新約，我們也看到真正的威力，往往來自真誠的敬拜。在革尼撒勒湖的彼得，因著認識耶穌那連魚都聽命的權柄，而俯伏在祂面前，開始了“得人如得魚”的事奉（路五章）。偉大使徒保羅的事奉就是從大馬色路上的敬拜開始的。
啟示錄也是在約翰的敬拜中開始（啟一：17）。在靈恩運動與小組教會互動的時代，我們需要回到啟示錄第四章，看寶座前威力的來源……真誠的敬拜。
敬拜要有威力，必須要：
當耶穌對撒瑪利亞婦人提到真誠敬拜，在乎心靈與誠實時，她立刻將焦點從地上轉到天上（約四）。約翰寫信給第一世紀在小亞細亞的七個教會後（啟二至三章）立刻將讀者的焦點對準天上，以預備敬拜……“此後，我觀看，見天上有門開了。”（啟四：1）
許多信徒生命沒有能力、甚至沉淪於世俗化，就是因為沒有將眼目定睛在天上。因此，即使謹慎像羅得，漸漸挪移帳篷，以免太快被所多瑪城的罪惡腐化（創一三：12），但是所多瑪的罪惡，終究也漸漸搬入羅得的心田裏！要經歷天上威力的人，必須學習亞伯拉罕，在世上過住帳篷的生活，將人生的重心，放在祭壇上！
真正的威力來自於對永恆者的體認。真誠敬拜中的人，必會經歷到誰才是歷史的主宰……“我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：‘你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。’我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上……四活物……晝夜不住的說……主神是昔在、今在、以後永在的全能者。”（啟四：1-4，8）
為了安慰主後九十年受豆米仙皇帝逼迫的教會，約翰在第四章中，就用了寶座十二次之多。人間的政權，就如宋朝文人蘇東坡所說：“大江東去，浪濤盡，千古風流人物。”真誠敬拜的人，體會到真正坐在寶座上的，不是人間任何帝國，而是昔在今在以後永在的神。 History is His Story.
真誠敬拜者感受到人不能靠近坐寶座者的威力。聖經中每次記載神的顯現時，有一共通的特徵，就是沒有描繪坐寶座者的真面貌，僅用人間最燦爛的顏色來描繪……“看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石……有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶，寶座中和寶座周圍有四個活物……晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！”（啟四：3-8）如此描繪，使人聯想到出埃及記中，那有閃電及雷轟，摸了必死的西乃山（出二○章）。連神人摩西都不能見到神的面，僅能將鞋子脫下（出三章），僅能看到神的背後（出三三章）。當撒拉弗唱聖哉、聖哉、聖哉時，以賽亞立刻說：“我有禍了！”施洗約翰在耶穌面前承認：“我給祂解鞋帶也不配。”（約一：27）原來，人神間有大距離，沒有中保耶穌，有罪的人不可能接近神的，不論如何積功德，行善事！
真誠敬拜的人，必感受到：
約翰看到“寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹，四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。”（啟四：6-7）在解經史上，因著將福音書讀進啟示錄，而使得早期教父將四活物當作耶穌……馬太記耶穌為君王（獅子），馬可記耶穌為僕人（牛犢），路加重耶穌的人子身份，而約翰強調耶穌是神子（飛鷹）。
但是這四活物不該被解為耶穌，否則，啟示錄第五章中，敬拜羔羊的四活物，不就是自 我敬拜？更重要的，是這被造物四活物，被選為寶座前敬拜的代表，是因為他們的透明性的緣故……約翰兩次形容牠們“前後遍體都滿了眼睛”。原來，那能用“聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者”，來鼓勵教會從被逼迫的環境中，仰臉來敬拜的呼召能力，來自透明力，惟有透明者方能體會真正的威力，真正的威力是藉著透明者流露的。
約翰所看到的“寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。”（啟四：4）這些被造物，即使多尊貴到能坐寶座上，在造物主前，也只能作一件事……敬拜！正如摩西所記，第六天被造的人，不當去拜比人先被造、被人命名的被造物。萬物中最尊貴的人，敬拜的焦點在第七日安息的上帝！其實，所有的被造物與造物主最直接的關係，就是真誠的敬拜！
真誠的敬拜會吸引人更持續的敬拜。在寶座前瞻仰神榮美的四活物，是如此敬拜的：“他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉：主神是昔在、今在、以後永在的全能者。”內地會創始人戴德生初到中國，語言能力當然不足，但是他事奉得力、有效的祕訣，就在持續力。他在自傳中提到：“數十年在中國，上帝沒有一天，不聽到我在太陽尚未出來前，向東方跪著為中國禱告的。”
從坐寶座內圈的四活物與外圈的二十四位長老的互動，我們體驗到，真誠的敬拜極具感染力：“每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，那二十四位長者就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”（啟四：9-11）
最內圈的四活物一敬拜，就引發二十四位長老也敬拜；摩西上山敬拜，方能影響七十位長老敬拜（出二四章）。大衛王自己徹底敬拜奉獻，以色列全會眾受感染，一同敬拜奉獻（代上二九章）。以斯拉也是自己先屈膝，持續地、透明地，終於感染到所有的歸回百姓認罪悔改（拉九章）。原來，教會中敬拜的感染力，在於教會中的領袖。若教會的領袖先被感動，屈膝下拜，必會感染外圍的信徒也一同屈膝！
衣服最容易髒的地方，就是領子與袖子。而教會沒有能力，大部分的原因，往往是教會 的領袖不潔淨！當我們看到教會軟弱無力時，記住，我們這些領袖須先歸回，敬拜、事奉才 能有威力。
親愛的，“聖靈立你們作全群的監督。你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎”（徒二○：28）。 