本人讀你的大作《直到地極──使徒行傳講義》之第二十四頁，主耶穌在加利利山向眾人顯現頒佈大使命的事，放在向多馬顯現之後，未知有甚麼根據。照本人看來，約翰福音第二十章多馬在耶穌向聚會中的門徒顯現時不在場，而不信主已復活，隨後主耶穌特別向他顯現，那次序順理成章。未知有甚麼高見賜教？
主耶穌復活向誰顯現之先後並非大問題，但既提出這有趣的問題，謹解答如下：
拙作《直到地極－－使徒行傳講義》第二十四頁提到主復活所排列之次序，把向多馬之顯現列在基督頒佈大使命之後，不過是個人讀經心得，認為基督在加利利山之顯現應早過向多馬顯現之可能更大，理由如下：
1. 基督在加利利山的顯現是唯一由基督與十一門徒預約的一次顯現，在往客西馬尼園途中，主對門徒說：“但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”（太二六：32）
2. 主復活的第一天再叮囑看見祂顯現的婦女，趕快去告訴十一門徒快到加利利，祂要在那裏會見他們──“快去告訴祂的門徒說，祂從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見祂，看哪，我已經告訴你們了。”（太二八：7）（參太二八：10，可一六：7）
3. 當時門徒在耶路撒冷躲避、懼怕，聽見這話，理應盡快趕去加利利，不大可能滯留到主特別向多馬顯現之後才去加利利，最重要的是他們根本意想不到主耶穌會另向多馬顯現，因而不會為多馬而延遲回加利利。
4. 約翰福音第二十一章提比哩亞海邊的顯現，可知門徒已到了加利利一些日子，但斷不會一到加利利彼得就提議去打魚，而不是先到“約定的山上”。所以約翰福音第二十章二十六節所說“過了八日，門徒又在屋裏……”，那屋裏可能是在加利利的屋裏，不是耶路撒冷的屋裏。
5. 馬太福音第二十八章十五節當時仍有不止一人懷疑，暗示那次顯現可能在特向多馬顯現之前。（另請參閱拙作《天國君王－－馬太福音講義》二八：16-17詳解）
6. 認為馬太福音第二十八章加利利山之顯現應列較後之見解，多半因神學家認為馬太福音第二十八章十八至二十節主的吩咐是給全教會的大使命，應較接近於主升天之前；且可能是向許多人顯現的一次。但馬太福音第二十八章十六節明說是“十一門徒”，這樣大使命是否只給十一門徒？不是。主的命令在當時是給十一門徒，現今是給全教會，主要的根據是二十八章二十節之末句：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”十一門徒不可能活到“世界的末了”，他們都早已到榮耀裏去了。這應許既是“直到世界的末了”的，可見以上的吩咐也是直到世界末了的。神家的眾僕人、眾信徒雖然一代一代的離世去了，但復活主的命令與應許，仍必一代接一代的延續下去，直到世界的末了。
