“從以撒生的才要稱為你的後裔。”（來一一：18）
“以撒因著信，就指著將來的事，給雅各，以掃祝福。”（來一一：18-20）
以撒的生平與其父親亞伯拉罕，和他的兒子雅各比較，是平淡短少，謙讓無爭。他未出生前，真母親撒拉因不能生子，而自作聰明將埃及帶回的女子夏甲，與其夫亞伯拉罕同房，而帶來家庭的不睦。（創一六章）以撒出生不久，又受其兄長以實瑪利的戲笑，而引起亞伯拉罕將夏甲母子趕出家園。（創二一：8-21）此家庭不愉快的故事，叫以撒在童年的生活充滿怒恨、鬥爭、戲虐、弄權、惶惶不可終日的時光。
約十多歲時，一天清早其父亞伯拉罕叫他背柴往摩利亞山去獻祭，三天的路程，他問父親獻祭的羊羔在那裏？所得的答覆：神必有預備。相信以撒心裏明白，他自己將要成為祭物。當亞伯拉罕到達摩利亞山上，築好壇，擺好柴，又把以撒捆綁，放在壇的柴上時，以撒沒有抗拒地等候父親的宰殺，以撒甘心順服獻為祭物的信心行為，使他成為神賜大福的對象，也成為叫萬族蒙福的器皿。（創二二：1-15）
以撒三十七歲時，慈母壽終正寢，他心裏憂傷不得安慰，直到四十歲娶利百加為妻，才得安慰。（創二三：1-2；二四：67）
以撒與利百加的婚姻是美滿，可是二十年仍未有兒子。（創二五：20，26）以撒向神祈求兒子，卻得了雙胞，這兩子在母腹中就彼此相爭。兩子出生後個性、興趣各異，父母又各愛一子，使這家庭又出現不愉快的氣氛。（創二五：20-34）
以撒在所過六十多年的歲月中，屢遭糾紛、爭鬧，所以他學習了以忍耐，退讓，少發言，凡事仰望父神的指示和引導。當希伯崙又遇饑荒的時候，以撒本想效法其父到埃及去，但神攔阻，他就住在基拉耳。可是因怕當地的人見利百加的美貌而殺他，就撒謊，稱利百加為妹妹，因此，險些被非利士王亞比米勒娶她為妻。（創二六：1-11）因為神的賜福，以撒又一連串受到敵人的欺凌，強取他所挖的水井達五次之多（創二六：12-33）以撒默然倚靠神的同在與能力，而一一克服層出不窮的苦難。
在希伯來書第十一章記載以撒的信心見證時，只提他被獻祭，和他為兩子祝福的事，而其他的事件隻字不提，這叫我們讀他生平的信徒不能不思想其重要的教訓：
一、人生的遭遇不論如何崎嶇驚險、如何修心養性、如何以柔克剛、如何謙讓、不與人計較，如果不是為遵行神的旨意，順服神的安排，專心倚靠神的能力和同在去渡過，都不是值得記載的！因為世上不信神的人，也有類似的修養和德行。這一切本是每個人當作的，沒有甚麼值得大書特書的價值。
二、地上物質的財富不是真實的福份。父母的寵愛也不是實際的平安與喜樂。因為這些物質的財富和父母的偏愛，都會招來他人的貪婪和妒心。當別人注意你的財富和你享受的寵愛時，你必遭受妒忌、攻擊、破壞、搶劫等的災難。所以聖經記載以撒的信心見證時，聖靈指示使徒，不必寫這些太俗氣的事故。
三、世上的身分、地位、權勢不是顯赫、炫耀、凌人的東西。這一切乃是責任、使命和機會。所以必須有神所賜的智慧，以敏感機智善加運用，隨時準備向神交賬，單討神的悅納和稱讚。不然的話，身份、地位、權勢將是個人的網羅、陷阱、罪惡的淵藪。歷史告訴我們，許多有身份權位的人士一生活在與同事鬥爭，化友為敵，將與他有權位相爭的密友，處於死地而後快，且一生活在勾心鬥角、四面楚歌之困境中。以撒為亞伯拉罕獨生子的身份，繼承神應許亞伯拉罕之約的地位，這都是神主權所賜給的，而不是爭來的。
四、明白神對我們一生的旨意，盡力盡心，不計代價去實行，去傳遞生命之道，叫後來的各族子孫也明白神的旨意，遵行神的旨意。希伯來書第十一章二十節清楚記載，以撒給雅各和以掃祝福。不知道從甚麼時候開始，信徒只注重以撒給雅各祝福，而不注意以撒給以掃祝福，若細讀聖經，就發現以撒給以掃祝福，是指屬地和屬天的，更包括獨立事奉神，蒙神拯救的祝福。（創二七：39-40；三三章；三六章；代上一：34-54；賽二一：11-12；結二五：12-14；俄巴底亞書等）是的，以東曾在以色列人於西乃曠野的旅程中苦害以色列人，因而受神的刑罰，但是比較以色列民族的一千多年，在神的恩眷下，不斷背叛，甚至神不得不兩次將以列民族交給亞述、巴比倫國去刑罰，甚至將之分散列國，不但不能保持以色列國，甚至連血統種族也不能保持住。除了救主耶穌從猶大家出來以外，雅各和他的子孫雖然領受以撒更多的祝福，但因為子孫不肯聽從神的旨意，也無法享受那所祝的福。
蒙祝福的民族，若不恆久遵守神的旨意，就得不著先人所祝的福。遵行神的旨意，比領受人的祝福更重要！
以上四點是我們究讀以撒生平所當學習的屬靈教訓，也是當傳遞給後代的教訓。 