說到“發展”，會叫我們跟著想到“發展的空間”。
自然界的動物，以至草木、菜蔬，都需要有空間，才可以發展，從現存現有，發展成現在所不是的存在。
神看“那人‘亞當’獨居不好”，那時罪還沒有進入世界，不是他品德上的不好，而是說他還沒有發展成神所定的程度。
神要為亞當“造一個配偶幫助他”。這是說，他有缺乏需要幫助，才可以達到健全、完整，成就神所要他“生養眾多，遍滿地面”（創一：28）的發展目標。
“神將那人‘亞當’安排在伊甸園，使他修理看守。”這是說到將來發展的可能﹕一方面是正常的發展，修理園中的樹木植物，使它結果子更多﹔一是不正常的發展，可能有外來的侵犯，需要看守。
自然界受造物的發展，不會發生問題。因他們沒有自由意志，或是品質和等級低下，所有的影響也不大。在所有的受造者當中，神只給人有自由意志，也有最大的發展潛質﹔但也同時存在向錯誤方向發展的可能，會造成嚴重的問題。
神給人的吩咐，附帶著嚴重的警告﹕
“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死﹗”
在充滿生命的環境中，亞當對神傳達“死”這個新字，必定會詢問神是怎麼回事。到神向他解釋清楚，在他心裏形成了新的觀念，想必能夠了解，知道這個新字的嚴重性﹔他也能了解神是輕慢不得的。他知道，“死”是與神永遠分離，失去跟神的交通，還要帶來身體和靈魂的分離，那都是他不能接受的事。他心中對發展方向錯誤所負的責任，印象不會不深刻。
“可吃”與“不可吃”，差別很明顯，發展後果不相同，完全在於人的選擇﹔人可運用自由意志，但必須負道德上的責任。發展的潛質越大，所負的責任也越重。今天，我們仍然在作不同的選擇，向不同的方向發展，帶我們到不同的結局。在踏上那條道路之前，我們有必要弄清楚，其發展的方向。我們應該怎樣謹慎，善用神所交付我們的恩賜，盡當盡的責任﹗
這真是“禍從口出，罪從口入。”
其實，更正確的說，是心的問題。
聖經說﹕“要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”（箴四：23）
神要亞當看守伊甸園。他該知道，先要看守自己的心。
可惜，他沒有盡到當盡的責任，竟然任由夏娃去跟撒但打交道，終至犯罪墮落。
耶和華神呼喚那人﹕“你在哪裏﹖”(創三：9)無所不知無所不在的神，不會有困難尋找他﹔只是要亞當知道，他迷失的情形和神的愛。
亞當的回答，代表所有罪人的聲音﹕“我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。”（創三：10）本來應該以與神交通為樂﹔現在變成害怕，變成要躲藏。不必誰來告訴他，亞當自己知道，罪是可羞恥的事。
神是慈愛的、公義的。祂不忽視罪；但不像人間父母，孩子錯了，就責罰洩忿。亞當夫婦把責任推到蛇的身上，神並不反駁，也不讓那罪魁禍首安然置身事外；祂先咒詛蛇，然後再宣告對亞當、夏娃的懲罰。感謝神！如果祂先行咒詛人，亞當和夏娃不但會埋怨神不公，還必然會灰心失望。但信實公義的神，先咒詛蛇，再轉向女人和亞當；而且對蛇只有咒詛，而沒有應許；對於人就不同了，祂先宣告應許：
“女人的後裔，要傷你（蛇）的頭；你要傷他的腳跟。”這應許是救恩的最初應許。主耶穌基督，就是第二亞當；雖然在人看來，祂是亞當的後裔，但祂是道成肉身的神子，不是由人的血統而生的，血液中沒有人的罪性，因此，稱為女人的後裔。（參羅五：14）藉著祂，信的人得以歸回失去的樂園。使信的人不僅免於咒詛和滅亡，更得以“藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著祂，以神為樂。”（羅五：11）
神看到他們赤身羞恥，就“用皮子作衣服給他們穿”。人有皮衣遮體的代價，是獸必須被殺；我們是因耶穌的死，才得在神面前稱義。“披戴主耶穌基督”（羅一三：14），穿上祂潔白的義袍，就不再有赤身的羞恥，而歡歡喜喜盼望神的榮耀。失去了樂園並沒有失去盼望；有一天，將要回來！
