撒但是誰？在啟示錄第十二章九節，有這樣的介紹：“大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、也叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”
從創世記第三章一至六節蛇與女人的談話中，我們可以看出撒但說話的狡猾，今依次逐節剖析之。
在創世記第二章十六至十七節“耶和華神吩咐亞當說（吩咐的涵義，是表示在上向 下下達命令，要遵行的一個肯定嚴正的說詞），園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是 分別善惡樹上的果子，你不可以喫，因為你喫的日子必定死。”
清楚表明，神是真說，允許人喫園中樹上的果子，然而，撒但卻是明知故問地，將所有神的話改成否定句，來請教夏娃：“……神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼？”（創三：1）；這種“豈是真不許喫麼”的句法，反映出撒但本性，喜歡巔倒是非，混亂真理的大惡者，所以牠的目的不是尋求真理，因牠本來知道有這個真理，就是偏偏不接受真理，反而隨從私慾，玩弄真理來陷害人（約翰福音第八章四十四節說得好）。
由此誘使夏娃要出面更正錯誤：“園中樹上的果子，我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。”（創三：2-3）
按創世記第二章九，十五至十七節的經文：園子當中有生命樹和分別善惡的樹，而神吩咐不可喫的，是指明園子當中那棵分別善惡樹上的果子，沒有不可摸的意思，不然的話，亞當怎樣修理看守伊甸園呢？
當女人勇於更正問題的時候，缺乏戰兢謹慎的態度，平常不大尊重神的話的嚴肅性，在此時表露無遺，正中了魔鬼的陷阱，於是蛇對女人說：“你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”（創三：4-5）
這一次撒但用肯定的口吻，直接否定了神的話，還要利誘女人去喫禁果：即使喫了禁果，也不一定死，至終還可以如神，能知道善惡呢！
“於是女人見那棵樹的果子，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫，又給他丈夫，他丈夫也喫了。”（創三：6）這一趟，女人下定決心闖關，和合本用“見”字來表達女人的決定，而不用“看”，是符合原文聖經的真理，按正意含有判斷，決定的看法。
女人喜歡增多減少神的話的毛病又來了！
1. 將該樹上的果子充作食物，與她剛才所謂的話（創三：3）有出入，違背了耶和華神的吩咐（創二：16-17）按原文：可以隨意喫養生的食物，不可以喫致死之物。
2.（自己以為是）悅人的眼目；聖經說養生的食物是悅人眼目（創二：9）沒有提及生命樹和分別善惡的樹也悅人眼目。
3. 如神一般且是可喜愛的，（創三：5下）；可憐無知的夏娃，心中沒有固定的真理，致忘記了自己的身分：人是照著神自己的形像造女。（創一：27）
4.（想像成為）能使人有智慧，代替了“能知道善惡”。按原文創世記第二章十七節分別善惡的樹是屬於知識方面，我們可以比對新約的歌羅西書第三章十節，有這樣的一段話：“穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”可見新人知識更新，才是與“如神的形像”有關。至於智慧呢？在箴言第九章十節“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。”讓我們明白：智慧是來自敬畏耶和華神的。所以說：敬重神的話能得著智慧，與喫不喫禁果是毫無關係。
按創世記第二章十五節“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”的經文，就是說：神早已恩賜亞當一人，有足夠的智慧與能力，妥善修整各樣的樹，使之在園中正常生長，並把守園子，不讓入侵者行破壞；亞當有從神而來的智慧能力，而女人是從男人身上取出來的（創二：22-23），同樣具有智慧，應該有能力對抗得住誘惑者才是；結果呢，女人摘下果子來喫，又給了他丈夫。
當夏娃摘下果子來要喫的時候，明顯地，亞當沒有阻止她，及至她喫了，她給他丈夫果子，丈夫也喫了，即亞當也（決定）喫了，不是因為見那棵樹的果子：好作食物，悅人眼目，使人有智慧……乃是不再敬重神的話的嚴肅性，將神的吩咐拋諸於腦後，又溺愛那個女人，讓她自由發表。（創三：12-13，16-17）至此，人類第一個家庭被第三者──蛇的介入而遭到破壞了。
蛇，為甚麼要這樣毒害始祖亞當與夏娃呢？
按創世記第一章二十六至三十節“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造男造女。”然後賦予他們的權炳：“管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”連同那古蛇，也是受制於亞當的管治底下，依照撒但的劣根性（賽一四：12-14），牠不會甘心受約束於亞當和夏娃的管治權下的。
蛇的詭計雖然得逞，但是牠所受的咒詛比一切的牲畜、野獸更甚，必用肚子行走，終身喫土（創三：14）；女人所受的刑罰也不算輕：多多加增懷胎的苦楚，及至生產兒女也多受苦楚，常常戀慕丈夫，其丈夫也常常管轄她（創三：16）同時斷定：“神又叫蛇和女人彼此為仇，蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟。”（創三：15）這裏所說女人的後裔，是指不經由男人，純粹是童女從聖靈懷孕生子（賽七：14；太一：18，20，23-25；路一：34-35），直接指出：唯有主耶穌基督的權勢，能夠擊敗蛇的頭，及其詭計的後裔。（路一：27-33；賽一一：1-5）
亞當比女人與蛇所受的刑罰更慘重，不單止遭受死的咒詛，連同那個代表上帝掌管理海裏、空中、地上眾生的權柄都失掉了！
亞當被造之日，是按著神的形像和樣式的（創一：26）所以，神信任亞當，使他修理看守伊甸園，又當著亞當的面，吩咐他說：“……只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。”（創二：15-17）和合本聖經翻譯作“必定死”是非常之好，“必定”是絕對的，沒有商量的餘地，“死”是即時性的，不是將來，也不是過去，而是衰老到沒有生命氣息，正是原文的真理。這裏神的“必定死”與蛇的“不一定死”的比較，就是兩個相反的極端。
亞當一個人的時候，他果然不會去喫禁果，而且做起事來，都滿足到神的要求：“耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼，那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。”（創二：19-21），故此，事事順從神的亞當，每天都可以摘下生命樹上的果子，甚至葉子來喫，永遠強壯，活著。“……生命樹結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。”（啟二二：2）
同時，在創世記第二章十八節“耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”可是，神卻不立刻創造，反而讓亞當先通過一連串的考驗（創二：19-21），目的要確定亞當的靈、魂、體，三者合一敬畏神，正如神的樣式。（林前一二：4-6；約四：34；五：30；一六：13）於是，耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前（創二：22），隨後，亞當即按著神的作為述說一遍：“那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。”（創二：23）故此，在希伯來文字裏：女人與男人是同一個字根，ICH 男人，ICHA 女人（字尾母音VOYLLE起變化，作為一個分別）；女人是從男人身上取出來的，所以，男人要愛那個女人，首先在屬靈上與她連合，“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（創二：24）在此，有人誤解二人成為一體，是指著肉體，其實不是的，我們可以從本節經文之上句：人本來與父母同住，不是與父母身體連合來看，其下句的意思，必然是與妻子連合在同一個心志之下，如此下來“當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥（創二：25）和合本的譯句是非常的傳真“赤身”指的是肉身，“露體”指的是內在生命，即靈命，因為夫妻二人，彼此深深認識，流露出內在生命，活出來的都是榮耀神的。希伯來文“並不羞恥”和“認識”與“同房”是通用的。（創四：1，25）夫妻二人，既然敬畏耶和華神，就彼此相愛，神就賜福給他們“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜作食物。”（創一：28-29）……這就是亞當與夏娃，還沒有喫禁果之前，蒙神祝福在地上執掌王權，過著永生生活的年日。
因此，一旦夫妻二人，不再敬重神的話的時候（即喫了禁果之後），就是等於沒有神的樣式，虧缺了神的榮耀，就算他們還有神的形像，也是虛有其表，耶和華神不再信任亞當了，所有的祝福都被削減了，王權盡失（創三：18，22-24），老、病、死等咒詛，即時臨到。（創三：17-19，21-22，24）
所以，甚願我們每一位基督徒，在主耶穌基督必快回來之前的時刻，多多愛慕真理，不要說謊，信字承諾，在日常生活中切實行道，藉著不住的禱告，得以支持過得勝的生活。（敬請留意：務要按著不住的禱告的真理而行，才有果效的。參帖前五：15-22）至於在同一個基督化的家庭裏，不能容許撒但說謊的毒素在其中，所以，作丈夫的弟兄與作妻子的姊妹，更要主動地溝通，坦誠相處不要欺騙，以免作了詭詐的後裔而不自知，尊主耶穌為王，順從真理，彼此相愛，扶持長進，同享靈命上的餵養……至終在基督的身體上，做個健全完美的肢體。
本來，亞當呼喚他的妻子為女人──這個多麼親愛的名字──這是我骨中的骨，肉中的肉，後來為她改名為夏娃──眾生之母之意，為了甚麼呢？這是由於耶和華神已經定了亞當的死罪，不能更改“一生勞苦才得糊口，至終還要回塵土。”（創三：19）在屬靈上和現實上，始祖亞當總是敗在撒但──蛇──魔鬼的口裏（創三：14），至此，亞當明白過來，他的一生已經完結了。按原文“眾生之母”，亦有一切的不滿意都是從她而起的意思。
總括而言：喫了禁果之後，亞當與夏娃的心理起了變化，彼此自私，力求自保（創三：11-13），推卸責任：男的指向神所賜的女人，女的指向蛇的引誘。事實上，這是亞當、夏娃，二人自食其果的選擇，與神的創造沒有關係。雖然，用眼來看：夏娃先喫，亞當隨後，但是，神的審判是公義的“罪是從亞當一人入了世界……”（羅五：12-14）；亞當徒有從神而來的足夠智慧與能力，卻溺愛那女人過於神的吩咐──愛自我的多過愛神的公義，罪罰自應加上許多倍，夏娃僅是亞當的一根肋骨的成分，受罰必然小。
