基督徒所相信、所親愛的獨一真神，是一位宣教的神。祂藉聖子耶穌道成肉身，具體地彰顯祂的旨意、性格，在十架上捨身流血，完成以寶血永遠救贖人類，並從死裏復活、得勝死亡，成為生命的主等來實踐宣教的內涵。又藉聖靈將救贖人類、建立教會、往普天下向萬民宣教的信息、策略等指示使徒，寫成聖經，作為歷代教會的宣教指南。因此若要正確瞭解教會存在的意義，和實踐宣教的使命，就必須從聖經中對宣教事工的全面教導去探討。
教會是由一班相信耶穌基督寶血赦罪、得著基督的生命、從聖靈重生的信徒所組成的生 命體。這個生命體具有屬靈永恆和在世暫時兩部分。屬靈永恆的部分是指神藉聖靈居住的殿，是基督的新婦、身體，就是永恆合一的教會；而地上暫時的部份是指地上有形的教會，這群在世寄居的信徒，無論信仰如何純正、靈命如何強壯、見證如何美好，數十年後必然要離開這個物質的世界。所以教會要永遠存於這個暫時的世界，就必須積極地傳揚基督寶血赦罪，使人得生命的救恩，讓每一代的人類都得基督的生命，當老一代的基督徒離開物質的世界後，年輕一代的基督徒就可傳承教會的薪火。
教會史清楚地告訴我們，任何一個屬靈、興旺的教會，只要一段時間不傳講基督的救恩 ，在教會中的信徒也沒有真正得著神的生命，那麼教會就會名存實亡，成為社會上的宗教性 團體，或慈善機構，而不再是基督的生命體！因此地上有形教會存在的要素，就是擁有基督 生命的信徒認真、積極地將生命之道，一代一代地傳遞下去。甚麼時候信徒不傳遞基督生 命之道，只傳講人間的哲學、思想理念，教會就會變質，往往也就不能夠長存！
在神的永恆旨意中，祂要人類效法（學習）祂兒子耶穌基督的模樣，使祂的兒子在許多兒子中作長子（羅八：29）。主耶穌對門徒說：“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做”。（約一三：15）又說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約一三：34）基督是人類歷史中唯一的完人模範。
在人類的歷史中，只有道成肉身的耶穌基督完全領受父神的旨意、遵行父神的旨意（參太二六：39-42；約四：34，五：19-31，一七：4；腓二：6-8）所以父神多次宣告：耶穌是祂的愛子、祂所喜悅的（太三：17，一七：5；彼後一：17）。因此神要萬民學習耶穌基督，完全接受神的旨意，遵行神的旨意。任何一個有基督生命的基督徒，都必須立志作基督的門徒，全心、全意、全力地學習耶穌，使自己能蒙神悅納，成為神的愛子。
主耶穌從死裏復活，曾多次囑咐門徒要作祂的見證（路二四：48；徒一：8），就是見證在道成肉身的耶穌身上所彰顯的父神，耶穌在父裏面；父在耶穌裏面（約一四：9-11）。耶穌在品格上的聖潔（約一七：19，一八：38，一九：4-6）、慈愛（約一三：1、34-35）、良善（太一九：17）、誠實（太五：37），耶穌在教訓中常說：“我實在告訴你們”，這就是祂誠實的品格表現；祂在人際、生活上的友愛（約一一：3、36）、饒恕（太一八：21-22；路二三：34）、同情（太八：3-4；約五：5-9，八：1-11）、接納罪人（路一五：1-2）、教導真理（太五：3∼七：27）；在工作上的盡忠（來三：2）、盡責（路一三：31-35），耶穌的整個生活與事奉，就是將人類從來沒有見過的父神表明出來。（約一：18）
要作耶穌的見證，必須親耳聽過、親眼見過、親手摸過那生命之道（約壹一：1-4）。就是對耶穌有知識上的認識、有生命上的經歷、有事奉上的體驗，使非基督徒看見信徒的生活、事奉、品格與心志有耶穌的樣式，就認出他們是耶穌基督的門徒。（徒四：13）作耶穌的見證是以耶穌為中心，叫人只見耶穌的榮美，而被吸引歸向耶穌，信靠耶穌為個人的救主、為生命的主宰。
教會是按神在永恆的旨意裏而建造的（弗一：3-11），所以教會的信徒必須明白神全面的旨意。神全面的旨意分別以原則性、統一性、普及性、個案性及歷史性記載在聖經中。這就是耶穌基督在復活後向門徒所說的：“摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗”。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”（路二四：44-47）
要明白聖經的全面教義，必須盡心、盡意、盡性、盡力愛主，真正愛主的人是遵守主命令的人。在遵守主命令之先，我們必須清楚明白神在聖經中所啟示的全面旨意。要明白神在聖經中全面的教義，就必須愛慕神的話語，有規律、有恆心、有遵行的心地去細心查考神的話語。
在主耶穌道成肉身作人子的日子中，祂盡心愛父，盡力查考聖經，完全明白父神全面的旨意，所以祂能完全遵照父的旨意而行。（參路二：42-49；來一○：5-10）
因此教會首要的使命是：推動信徒恆心查考聖經，明白聖經的全面教義，遵行聖經全面 的教導。
基督教的真理與世上人為宗教的哲學思想最大的分別是：基督教的真理在理論上永遠正 確，在實踐上因有聖靈住在信徒心中教導、感化，和基督為大祭司時的幫助、代禱，以至 信徒能夠從不同的層面去實行真理，使真理成為生命的品格、生活的智慧和原則，並以學像 基督為最高的目標。人間的哲學理念多是較難以實踐，研究的學者多半仍停留在理念層面， 不久也許又會被另一新的理念推翻、取代。
耶穌基督道成肉身、以肉身行道，這是證明祂所傳的道是血肉之驅的世人可以實踐的。因著信，那叫基督復活的神，也必叫我們與基督一同復活，叫信徒一同站在祂面前，行事為人得主的喜悅（參林後四：13-14，五：7-9）。
教會中有識之士常感嘆信徒失去作光、作鹽的力量，其主要的原因是生活世俗化，而不 是真理化。如果信徒生活真理化，他們在宣教上所傳的信息必定具體、堅實、有力。即 使其貌不揚、言語粗俗，然而真理化的生活，給人美好的印象，再加上聖靈的能力，自然叫 人心悅誠服，而達到引人歸主的宣教使命。
神愛世人（約三：16），是指世上的每一個民族；神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三：9）；基督捨了自己，是作萬人的贖價（提前二：3-6）。“世人”、“人人”、“萬人”乃是指世上所有的人民。在神的眼中沒一個人的罪太重，不配得祂的拯救；也沒有一個人的罪太輕，不需要祂的拯救。信徒應當按照神所給予我們的不同恩賜、身分、機會……向所接觸的人宣揚救恩。
要怎樣傳揚神的救恩呢？（參路二四：47-48，徒一：8）開始宣教可以在同族、同文化、本國中進行。正如耶穌第一次差派十二使徒往以色列家迷失的羊那裏去（太一○：5-6）幾年以後，耶穌就差他們到耶路撒冷──在節期有許多外族來過節，是向所遇見的旅客宣教。猶太全地──城市與農村，是跨越支派、家族的宣教。撒馬利亞──自主前七二一年起，便成為混雜的民族、受有家譜可考的南國猶太和便雅憫兩個支派所輕視，這是向其他民族，甚至是向我們所仇視的民族宣教。直到地極──就是所有人類居住的地方。
今日不少基督徒為了求學，肯付上代價學習二、三種語言、文字；為了經商，不嫌棄與任何背景的商人來往；為了過暫時舒適的生活，不惜勞碌鑽營。這一切都說明了信徒具有學習其他文字、語言的能力；有與不同的社會人物交際的適應力；有刻苦耐勞、達到理念的毅力，這些都是宣教上所需要的恩賜。我們使用宣教士所需要的恩賜，去謀生、建立美好的家園，卻無視於被罪壓傷的人群，被地獄的火焰所吞滅。我們塞住耳朵不肯聆聽他們淒慘的呼救聲。我們在有冷氣的禮拜堂中，享受屬靈的盛宴，而任憑飢餓的、失喪的靈魂作垂死的掙扎！？
懇求聖靈用基督捨己救人的大愛，再次澆灌在我們的心中，讓我們及時醒悟，明白教會 存在的目的和使命，靠著復活基督的大能和同在去達到這些目的、去完成這些使命！
