“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在祂 沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅一：17）
“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來一三：8）
變、變、變！人事物不斷在變，這世代的轉變，更加急促。一年前人類普遍懷著興奮的 心情進入二零零零年，現在第三個千禧年已臨到，在踏入這新世紀中，乃是一個大變動的時 代，我們亦將面對更多更大的挑戰，面臨許多嚴峻的衝擊。
在瞬息萬變與千變萬化中，總括起來有三大類的變，即中性、惡性與良性的變，本文先 談前兩種變，良性的變容後再講。
雅各書第一章十七節與希伯來書第十三章八節講到父神與主耶穌“沒有改變”與“永遠一樣的。”這兩節聖經反證萬事萬物都不斷在變，這也是佛家所說的“無常”。這種中性的變有：
日夜輪流交替，四季的春去冬來，月亮的盈虧圓缺，氣候陰晴晦明，都是自然之變律。 滄海變桑田，良田變沙漠，乃經長時間漸漸的慢慢轉變。年青貌美的少女，轉眼之間變成滿 面皺紋的老太婆，歲月不留人，這是無法改變的定律。
人類由遊牧、農業社會轉變為工業社會，由工業社會的時代變為原子時代，太空與資訊的時代，再演變成今天的E. & COM.時代，叫人眼花繚亂應接不暇；城市的發展高樓大廈林立，高速公路縱橫交錯，數十年翻一翻，這是現代化社會，人口激增與流動的趨勢。社會亦 由單元文化變成多元文化，比過去不知複雜了多少倍，若拿著七十年代的地圖找現在的新住址 ，恐將永遠尋覓不到。
現代人生活方式早已變成“快餐”文化，女仕時裝則不斷翻新，各出奇招；男士的領帶也隨之由細如吊頸繩子變成大如謢心鏡，男女髮式更是離奇怪誕，五顏六色變得非常離譜，由清湯掛麵變成野菜花型、馬尾型，爭妍鬥麗，花樣百出。
家庭的變遷，常常人去樓空人物全非。五代同堂大家庭變小家庭，小家庭變單親家庭， 單親家庭變成無家可歸！隨之而來是破碎家庭，塑造成青少年罪犯，槍殺案件層出不窮；因 此遍地都是浪父、浪女與浪子。孔老夫子的那套“修齊治平”之道已束手無策，“齊家”之 論早可說一敗塗地了。
此變非小變，可能是翻天覆地的變。一有政變，在傾刻之間變了天。政治家隨時成了變色龍，近年亞洲四小龍突變成四小蟲。印尼變動得更慘，經濟崩潰，政治動盪，種族宗教不斷衝突，將變成怎樣，難以逆料。政治圈子裏今日之朋，能明日為敵，今天為敵，明日為友 ，俗語說：“世事如棋，局局新。”世事實在變化無窮且變幻莫測。天下合久必分，分久必合，這也有一定的變數。
經濟方面也不斷的變亂，不少炒股票的人，一夜之間股票忽變廢紙，變成一文不值 而大跌眼鏡，跌得頭破血流。香港有些人炒樓，炒到最後由炒樓變跳樓。
電腦日新月異，一日千里令人窮追不止，變得無人能捉摸預測。變化無窮的電腦，叫許多電腦專家更忙，更茫而且更盲；“盲”無目的的忙下去，失去人生的方向和意義。到頭來不少搞電腦的人，失去目標變成有電腦而沒有頭腦，慘不慘！而不少青少年整日沉迷於種種不良的電子遊戲中，疏離人群，變的越來越怪癖，變成問題人物，“電腦”文化給家庭與社會帶來許多意想不到的難題。
上述中性的變，有的形同灰色地帶，可能變好，亦可能變壞。此外聖經指出不少惡性的變如同腫瘤，乃是可怕的變。
保羅在羅馬書第一章十八至二十八節指出幾方面的變：
A. 二十一節，思念變虛妄，無知的心昏暗──這是良知的墮落。從有神變無神，自稱聰明， 反成了愚拙。
B. 二十三節，以金銀木石的偶像變成神──這是理性的墮落。明知拜木頭偶像不對，不合理 ，還是拜下去。
C. 二十五節，神的真實變虛謊──這是意志的墮落。從一神變多神，變成迷信虛妄，因此神 棍、神打、乩童、降頭、風水、命算、星相、占卜等等大行其道。
D. 二十六節，心理變態──這是感情的墮落。男與男，女與女公開大搞同性戀，分明以羞恥 為榮耀的心理變態。外國早已有某些地區同性戀合法化，想不到以復興中華文化自居的台灣竟有“同志同玩節”的玩意出現。無論以任何“同志”的美名，早已玩物喪志，可見人心敗壞 。由心理病變又再進一步性變態，越變越糟，色情與暴力隨之而來。有些媒體竟然不以所多瑪、俄摩拉的毀滅為殷鑑，反而譏諷嘲笑，這世界實在越變越不像樣。
保羅指出一個“舊人”漸漸變壞，如同食物放置太久，漸漸變壞變臭，而人乃是因人的 私慾滲透誘發。有的人變壞，乃受環境影響，結交不良之友所致。有的初信不明真道，以後 故態復萌，在主道上又不追求長進以至又漸漸變壞。
魔鬼撒但試探主耶穌時，要祂把石頭變成餅。主耶穌若是接受這試探，即變成自私為己 的失敗者。這種變是事奉主的人最易誤蹈的陷阱，抄捷徑，玩手法不需十字架，一變就 無可收拾。現今的大城市，到處充滿試探引誘，務要警惕。
A. 變質：士師記常有“以色列民又行耶和華眼中看為惡的事……又隨從邪神巴力。”的 史實，這是純正信仰上的變質；啟示錄七個教會裏有五個變了質，被主責備唾棄，不可不慎 。中世紀教會的變質，淪落變成歷史上的黑暗時代可為鑑戒。近代新派神學的出現，美其名叫自由神學，實際上是另類的變質，另類的福音。
B. 變節：舊約有巴蘭貪愛不義的工價而變節，新約有底馬貪愛世界而變節。末世也有不少神的僕人，未能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，未能忠心至死而倒戈敗 陣，當引為警惕。
C. 變心：男女婚姻上，若一方變心，感情即告破裂，家庭結構隨之崩潰。離婚之比例在歐美從前是四分一，現已達到二分一之數，港台各地亦步亦趨，不可不慎。
選民以色列不斷犯屬靈淫亂，離棄真神，敬拜事奉別神，即是變心。
掃羅本質上已有問題，但後來卻是“漸漸變壞”的；猶大搖身一變，變成魔鬼的工具， 有的人晚節不保而變心，也有人變成老奸巨滑，更有人變本加厲，都是極可怕的變。
醫學雖進步，但許多病卻無法醫治，反而越來越多古怪之病出現，如癌病、愛滋病等、 而癌症多達三百多種。許多醫葯界，窮於應付，真是一波未平一波又來。
人不能不死，醫學科技不能叫人不死，人人都有一死，死後且有審判，這是定律，無法 改變。
有一對聯說：
年難過，難過年，年年難過年年過
人怕死，怕死人，人人怕死人人死
人不能因怕死而不必死，反而可能因越怕死越快死。
另方面的事實，萬變不離其“宗”這宗不是宗教的宗，乃是人類老祖“宗”遺留下來的 罪性或敗壞的天性。前述中性的變多少都與罪有關聯。
人越進步，罪越嚴重，越加泛濫如洪流，難以阻擋，主稱末世世代為邪惡淫亂如同挪亞不信的世代。現代人更藉高科技電腦犯罪。電腦科技的新武器威脅人類安危；星球大戰已迫在眉睫，不待神的審判，人類將因自己的罪毀滅自己。警察、法律等皆無法制止，世界性問題多多，種族仇恨宗教衝突幾乎無日無之，國與國，民與民之間的利益紛爭，亂糟糟搞得世無寧日，誠如耶和華說：“惡人必不得平安”（賽四八：22）。
一種無名的乾渴、空虛、煩惱、苦悶充滿人心。輔導專家雖相應增加，可是越“扶”越 “倒”。家家有本難唸的經，人人有口難訴，心靈空虛至極無法填滿，人活著實如“一聲嘆息 ……不過是勞苦愁煩，轉眼成空。”（詩九○：9-10）
以上種種顯明人人需要耶穌基督，需要主的救恩即是救世福音。以上種種亦表明這是傳福音的良機。
舊約的先知，新約的信徒，教會歷史上的神的僕人與宣教士，都是在大變動的時代中， 被神選召出來，宣揚主道，完成時代的託負與使命。在這新世紀，風雲際會新舊大轉變的時 期，我們更應清楚時代雖有許多不同的變化，但福音與使命永不改變。
從屬靈的眼光來看又從宣教的角度來講，神在二十世紀末已興起第三世界與亞洲的基督徒，接過傳福音的棒子。
印度已派出成萬的宣教士在本國或別國作誇文化的宣教事工；南韓派出到全世界各地的宣教士多達五千多名，反觀華人海內海外的宣教士人數實在瞠乎其後寥寥可數。在傳揚那救世救人的福音聖工上實在責無旁貸，無可推諉，在這轉折的巨變世代中更是義不容“遲”， 因為：
其能力不變，過去怎樣救人改變人，現在仍然如此：因主耶穌是昨日今日永遠不改變的主，人人需要祂救助，更需要主的愛。記著“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17）這種把人與社會整個扭轉過來的事實與見證，比比皆是，不勝枚舉。如聖經裏的貪官撒該，轉變成為大慈善家。古代年輕敗壞的奧古斯丁突然改變成為聖徒與神學家。第十八世紀末期英國陷入道德淪亡，社會腐敗不堪之時，倫敦街頭五 步一酒吧，十步一風月場所，整個英國快要崩潰之際，神興起約翰衛斯理，到處佈道，帶領千萬人悔改歸主而把垂危的英國挽救過來。印度過去深受古遠宗教遺害，盛行童婚，年紀輕輕的丈夫病逝時，十歲出頭的寡婦必須跟著活埋或陪葬火堆中，這種慘無人道的邪風惡俗 ，直到福音傳入後，才把它剷除。這都是福音大能的明證。
主頒發大使命時其背景乃一邪惡不信的時代。主耶穌雖已從死裏復活，多次顯現，但門徒對其復活仍然不信（可一六：9-18、11、13、14）主卻差派叫他們“去”，主並沒有責備他們“不信”，祂明知他們軟弱，卻仍“信任”他們，託付使用他們。這福音的大使命（太二八：19-20）要不斷傳揚“直到世界的末了”。從時間方面講，不能停止，即是說一直要傳下去 直到主再來。
從空間方面說要“直到地極”。使徒行傳第一章八節，主說要從耶路撒冷開始，即我們居住之處至到全國、鄰國、地極，作祂的見證。
這兩個“直到”清楚指出乃時空兩方面，即不能因時代與環境的變遷而停止或躊躇不前 ，或是原地踏步。
莊稼多，工人少的事實也沒有改變，馬其頓的呼聲，也從來沒有停止，在這樣一個世代中，我們切勿因循苟且，敷衍塞責，更萬莫疲惓灰心；相反的在這世代彼此相勉奮勇前進，
重新振作起來，靠主重新得力，在這萬變的世代中，不但與時併進，並且超越時代，走在時代前頭，高舉主的十字架傳揚那永不改變的福音，拯救世道人心，改變人的生命，改變這世界。