讀過舊約聖經的人，對俄別以東這名字想不會陌生，可是若被問及對於這人有何認識時 ，卻多半啞口無言！這“小人物”小嗎﹖篇幅雖然小，可見他的榜樣卻一點不小！他的影響 力可能也不太小！所以就跟大家研究一下。
聖經中題到俄別以東，不下十多次，雖然他的故事只一個情節，可是研究下去，他的人 生實在很獨特，他的名字意思甚為耐人尋味，因為聖經稱“俄別以東”為迦特人，但是他的 名字意思卻是“以東的僕人”，按以東為雅各哥哥以掃的後人，從士師時代至大衛時期，不 斷的與以色列人為敵，迦特人（非利士的一個城）為甚麼會改一個這樣的名字，要服事以東 人！他父親瘋了嗎﹖還是另有別情﹖
驟眼看來，稱俄別以東是“迦特人”令人覺得他是個非利士人（撒下六：10），可是， 奇怪的是，根據歷代志上第二十六章四節的記載，俄別以東原來是“利未人”，一個利未人在 正常情況下會被人稱為“迦特人”嗎﹖再者，利未人為甚麼不改一個類似“耶和華的僕人” 的名字，而改一個“以東的僕人”的名字﹖
為甚麼俄別以東被稱迦特人﹖筆者在這裏嘗試的提出一個構思，就是可能他的父親甚 至祖父因為生活的緣故，搬到非利士地居住，以求安舒，後來因為大衛王朝的興起，以色列 不再被外族欺侮，於是全家又搬回以色列居住，可是因為在迦特住久了，就被稱為“迦特人 ”，不排除他甚至帶著非利士口音也說不定！
另一方面，他被取名為“俄別以東”，筆者相信是因為他的先祖除了可能曾移民非利士 之外，更可能在俄別以東出生時，曾移民以東，否則不會改一個這樣被以色列人所認為卑賤 的名稱！大概在士師時代，很多以色列人，為著種種的因素在不得已之下移民外地，像以利 米勒帶著妻拿俄米及兩個兒子移民摩押；更有些利未人，因為示羅之荒涼，兩餐不繼，所以 到處尋找可生活的地方，像士師記第十七章的少年利未人到了以法蓮的米迦那裏作偶像的祭 司；又像撒母耳的父親以利加拿，歷代志上的家譜說他是利未人，卻住在以法蓮的山地，沒 有在聖所會幕供職。這樣看來，在一個這樣混亂的士師時代，利未人多不以事奉為事，甚為 普遍，因為當時“各人任意而行”，到處尋求安息之所，對於一個屬神的國度，實在是一個 大諷刺！
不過雖然俄別以東的先祖放棄了事奉，為了謀生跑到了外邦，可是，在大衛的時代，俄別以東回來了！尋根﹖回歸﹖
烏撒因為手觸約櫃，為神所擊殺，大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛城，卻運到“迦特 人俄別以東的家中”（撒下六：10），為甚麼這麼危險的事奉，他不拒絕呢﹖耶和華的約櫃在自己家中，動輒就會死亡，怎麼俄別以東不怕呢﹖
筆者個人相信，一個被稱為迦特人的利未人，回到以色列地，可能想尋找事奉不太容易 ，所以雖然看守約櫃非常危險，可是他不以為然，有機會事奉絕不輕易放過，不但如此，還 非常珍惜，結果，他事奉得很好！“約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別 以東和他的全家”，假若他事奉不好，神決不如此賜福給他的家！神賜福給他到一個地步， “有人告訴大衛王”！可見一斑！烏撒的事奉，給大衛帶來懼怕，不敢將約櫃搬進大衛城， 俄別以東的事奉，卻給大衛帶來羨慕，要將約櫃搬進大衛城！可見神是祝福的神，祂的意念 ，是給人賜福的意念。
後來，在歷代志上第二十六章記載，俄別以東一共蒙神賜他八個兒子，後來其子孫都是大能的壯士，也是善於辦事的壯士，可見，神一直的賜福與他！俄別以東在以色列，後來不斷的成為看守聖殿之門及器皿的負責人！直到歷代志下第二十五章二十四節那裏，還稱神殿裏的器皿的看守者為“俄別以東”。其實，按當時是亞瑪謝作猶太王的時候，俄別以東早已死了， 聖經還是對他念念不忘。
後來，可拉後裔作的詩篇裏，提到“寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。” 可見，俄別以東及他的子孫的事奉，後來不斷成為事奉者的榜樣！連可拉後裔也以他們為榜 樣！這樣的小人物，實在叫今天的大人物應羨慕。
弟兄姊妹們，你以你的事奉崗位為小嗎﹖俄別以東不以為然！無論你在甚麼事奉，在甚麼崗位配搭，盼望你不以為小，盡心事奉，必蒙神的記念！在今天講求成就感的時代，人以為小的事奉，容易被人忽略，甚至輕視，可是，一個不輕看任何事奉的俄別以東家族，實在成為我們今天事奉的提醒。