“我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”（約一七：19）
誰為我們自己分別為聖﹖主耶穌。為甚麼祂要為我們而自己分別為聖，好叫我們也因真理成聖﹖
約瑟作埃及宰相時，把以色列全家安置在歌珊地，不但因為歌珊是一塊肥沃的土地，以 色列人可以在那裏生養眾多，奠下立國基礎；更是使以色列人與埃及人分開，不致被同化， 否則七十多人的雅各家，在埃及住上幾百年，可能早已全部埃及化，怎會有以色列人出埃及 那回事﹖
文化、信仰、生活沒法分割，不論約瑟、摩西、但以理，都深受外邦拜偶像信仰的文化 困擾，卻堅信神的應許，保持屬神子民應有的信仰生活。若約瑟與摩西在信仰和意識上都被 埃及同化了，就根本不覺得需要領以色列人出埃及進迦南了！基督徒若沒有“聖徒的體統” （弗五：3），沒有與世俗有分別的天國文化（參腓三：18-20），終必被世俗同化，變成有名 無實的基督徒，而教會只不過是略帶宗教氣息的團體而已！利用群眾盲從潮流腐化教會，是 撒但常用的犀利武器。
列王紀上第十七章三十三節，總括北方以色列國亡於亞述時，用了一節被“現代人”視為 難以理解的經文說： 他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨從何邦的風俗。
本節的“邦”是多數式的 (nations)。入鄉隨俗有甚麼錯呢﹖聖經所重視的“俗”是與 敬拜偶像或使人背離神有關的習俗，因信仰而有的習俗影響人的生活觀念與價值觀念，因而 引致信仰與行為的墮落，甚至一面行惡一面仰仗神的保佑。這正是聖經要人與世俗有分別的理由。
今日的基督徒對為主分別為聖的真理，竟覺得難以接受，甚至譏為自顯清高，似乎有意 無意的忽略了那要求我們與世人有分別的是神，不是任何人。既是這樣，“自顯清高”這話 是譏諷誰﹖是否該虛心自省﹖摩西時代，神要祭司分別為聖（出二九：9，參出二八∼二九章；利八∼九章）。聖經所有物件也都要分別為聖，那意思不是物也會聖，而是分別歸神所專有專用而 為聖。今日信徒是因基督寶血的買贖而歸神為聖，為此，要活出與所蒙之恩相稱的見證。不 少信徒喜歡彼得前書第二章九節，認為信徒都是君尊的祭司，卻忽略了祭司供職時，頭上必 須戴著“歸耶和華為聖”的金牌（這句話中英譯本都特別用大寫──出二八：36-37；三九：30- 31）。基督徒應在內心意念生活見證、對神對人，對名利權勢……顯出與世人有分別，這是 事奉的開步。若否定分別為聖，如何見證福音﹖
主耶穌說祂是神所分別為聖的（約一○：36），又說“我為他們的緣故自己分別為聖”（ 約一七：19）。祂在世上常說的一句話是：“我實實在在的告訴你。”祂最嚴厲指責的人是 那些用敬虔的外表掩飾卑污行為的偽善者（太二三章），真與誠是信徒與世人的重大分別。
使徒保羅對哥林多信徒引用以賽亞書第五十二章十一節的話，教導他們應與世人有分別 （林後六：17-18）。而哥林多後書第六章全章，保羅用自己的見證，教導信徒明白與世人有分別的意義，包括了我們對神託付之使命感，處事的原則，在遭受困境逼害……中如何表現 基督徒特有的品德，活出天國子民應有的人生觀價值觀，這正是基督徒與世俗的分別應有的 見證。
有些信徒可能把與世俗分別當作是在某些只有外表敬虔，故意顯出與世俗不同的虛偽， 當作是聖經所說的與世俗有分別。其實聖經所要求的與世俗有分別，是特別注重在信仰、事奉、生活所表現的天國子民應有生活見證，如：誠實、善良、愛心、謙卑等，各方面的品德上顯出跟世人有分別說的，這些分別是從內在的生命更新而表露的，不是外表的包裝。
世人見利忘義，收受賄賂；基督徒拒絕同流合污。世人重富輕貧，看風轉舵，憑外貌看 人；基督徒該按神的愛心，不分貧富，真誠待人。一般人遇苦難、損失、挫折……就怨天尤人；基督徒應顯出靠神勝過困境，在絕境中體驗神同在而有的內心安詳。世人欺負弱小， 騙取不應得之利益；基督徒卻扶助受欺壓的，不貪不義之財……這些就是基督徒與世俗有 分別的真義。
祂不輕看稅史和娼妓，曾與有五個丈夫的撒瑪利亞婦人談道，卻沒有任何輕浮的舉動。 祂使娼妓與稅史變成神的兒女，自己卻絲毫沒有沾上他們的氣質或近似旳言詞、行為、習慣 。
祂常接受假冒為善的法利賽人的邀請，到他們家裏吃飯，卻從不藉此攀上交情，以減少 工作的阻力。就算在筵席之間，祂仍保持祂的正直，不徇情面的德性。更不會染上些微偽善 、虛榮的氣息，甚至就在筵席間指出他們內心的惡意（路七：36-50）。
祂與像尼哥底母那樣的官長交往，從不憑此種交情取得任何好處，也不奉承，反而善意 而率直的指出他必須重生，並預言自己將被掛在木頭上（約三：1-15）。
祂雖然沒有“枕頭的地方”，又是眾人所敬重的“先知”。從未貪圖受“優待”。收丁稅的人來收稅時，祂吩咐彼得去釣魚，從魚口得錢上稅，不要絆跌他們（約一七：27）。
祂自己與神常親近，卻也平易近人。祂不爭競、不喧嚷，街上沒有人聽見祂的聲音。 祂從不羨慕那些將佩戴經文作寬子，站在十字路口禱告的人，引致許多人注目。祂雖然對“ 幾萬人”講道（路一二：1），卻也帶著十二個門徒，冒著大風浪去拯救兩個被群鬼所附的可 憐人（可四：35-41，五：1-20）。
祂不是不與潮流接觸，卻從不隨波逐流。當世人愛戴擁護祂到一個程度，甚至要強迫祂作王時，祂卻退到山上禱告（約六：15）。祂的心靈絲毫不被世俗虛名所動。當時，在宗教 方面受人尊敬的是作個好拉比，在國家命運方面全以色列人最期望的是有個可以拯救亡國 命運的偉大革命家。但祂知道祂所要完成的使命是全人類最需要的救贖之恩。祂未因人對祂 的期望迷失了方向。
潮流最可怕之處，就是它靜悄悄地，不知不覺中，便會把一切靠近它的都掩沒吞噬了去 。不少基督徒為著要趕上潮流，便在不知不覺中，被潮流帶到與神對立的方向去了！基督徒們，潮流未必全無可取，但對於任何潮流，應經常保持警覺，並用聖經的話核對、判別，才不至成為盲從潮流的人。
若主耶穌在世時願為我們自己分別為聖，顯出祂是神所差來的使者留下美好見證，好叫 我們因祂的榜樣，信服聖經真理。為甚麼我們不肯為祂分別為聖，活出祂救恩的大能，使別 人在我們身上看出我們是祂的門徒﹖為甚麼我們對聖經中要求信徒應與世人有分別的教訓， 常隨意作負面的解釋﹖那使我們不肯按正面領悟的原因是甚麼﹖讓我們謹記主耶穌上十字架 之前最長篇的禱詞中所表露對我們的期望，虛心而正確的記住祂的遺言，做個不讓祂失望的 門徒吧！
請默記金句：
“我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”（約一七：19）