教會，照著主的計畫，應該在世上起領導作用，在社會中應“作首不作尾”，“居上不居下”（參申二八：14）。可是照著目前實際的情形，教會在世上卻恰相反！她不特不去領導社會，反樂意跟著社會跑。結果，她不特跟不上，反常被世界奚落，以致窘態畢露，貽笑大方，真慘！
筆者年來常在東西方華人教會中證道，有機會觀察並研究華人教會不景氣的因由，發現癥結所在，大部份屬於傳道人！因為傳道人沒有“真知”，不能“力行”，就無法己立立人，己達達人，以致信徒們得不到屬靈的供應，教會到處鬧靈荒，正如經上所說的，“人饑餓非因無餅，乾渴非因無水”，乃因“耶和華的言語稀少”！這種光景，有人以為只有在神學教育幼稚的華人教會中才有，誰不知在那些稱為神學教育飛黃騰達的西方教會更慘！這由不少西方教會，在竭盡他們的綿力後，只好把教會產業轉賣給華人教會，可資證明。
華人教會的傳道人，既然大多數是由華人神學院造就出來的，歸根結底來說，若中文神學教育仍是依然故我地崇洋媚外，把西方教會不能起作用的神學教育，搬到東方來當作活寶，那麼未來華人教會的光景，不每況愈下，才是怪！茲就管見所及，略陳華人教會一二“不知”於下，希望關懷中文神學教育諸公，有以教我，則華人教會幸甚，筆者更感戴無已！
筆者兒時所受的福音教導，無非是“聽道理，作好人，上天堂，受了水禮，就是信耶穌！”這種回教式，或說佛教式的福音（進樂園，上西天），當然是由西方宣教士，受了異教影響後，搬給我們的。我們也就囫圇吞棗地接受了，從未有庇哩亞人的精神：“天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”（徒一七：11）說句誠實的話，聖經裏有那一節曾告訴我們：“信耶穌，上天堂！”可是這種錯誤一直到今天仍然在華人教會中大傳特傳，造成並促成華人信徒們自私自利的心理──只要能上天堂，其他一概都不理！除“信”以外，若問及其他如悔改、重生、得救、教會和永生等等，大多數華人信徒都瞠目不知所答。如此這般，要想華人教會有前途，未免夢想！希望中文神學教育注意這些，在教學上務使神學生“真知”所信的，“力行”所傳講的，不致自欺欺人才是！
任何信徒都願意教會增長，特別在近年，教會增長的呼聲，可說是響及雲霄；教會增長的運動風起雲湧，也可說是曠古未有！但是結果如何呢？除了一些教會發腫外（光是主日滿坑滿谷），紮紮實實的健康教會仍是鳳毛麟角，原因何在？
凡事都有因果，教會增長也有其因。這因不在乎開了多少次增長研習班，或者念了幾本增長的專書，寫了多少報告。這些條分縷析的技術問題，在教會事工，都有它們的價值。若把這些當為教會增長的捷徑，那未免太自說自話；教會增長的秘訣，是要有“主的同在”！例如以色列人之能進迦南，能建立王國，是因有主同在，當神的榮耀離開耶路撒冷（結八∼一一章），猶太人亡國後，耶和華已不再在他們中間了。直至五旬節時，那寂靜了許久的天忽然有響聲下來，且有火燄如舌頭顯現出來；過了些日子，那坐在殿門口的瘸腿，因著拿撒勒人耶穌的名，忽然能走著、跳著，讚美神；再過些日子，那一對死要面子的夫婦，因在奉獻上撒謊，立刻死去！這些都證明神再次和他們同在，毋怪一天能有三千或五千人信主！不久，不特耶城如此，就是在外邦人中也是如此。經上明說：“主與他們同在，信而歸主的人就很多了。”（徒一一：21）
這些經文，同為一件真理作見證－教會增長是因神的同在，聖靈的作為無非是神同在的明證而已！這樣，若要華人教會有前途，中文神學教育應在這一點“知所先後”上加強才好！
使徒行傳時，聖工人員可以說少得寥若晨星，但是教會的增長，卻有一日千里之勢。反觀今天，有些彈丸之地，傳道人可以車載斗量，而信徒們卻常發怨言，得不到屬靈的供應！某一主日，一位信主一個多月的弟兄對筆者說，他每主日去崇拜，總得不到甚麼！傳道人只會講道理，不會講真理，傳信息，幾乎是今天教會不增長的大原因！這種光景，大多數是因傳道人未受差遣！嚴格地說來，未受差遣的傳道人，不特神不和他同在，且會反對他哩！在耶利米書三十二章三十至三十二節，耶和華共說了三次：“我必與他們反對！”這是何等嚴重的警告啊！因為主的國度不收志願兵，連天使都是要被揀選的（提前五：21），何況作祂出口的人呢！希望各中文神學院，注意學生的質過於學生的量。學生中若有未清楚被神差遣的，應鼓勵他們一定要和神摔跤，及至他們得到神所賜的福為止──蒙神差遣。工人是要主人打發的，主人是要人求他打發的，我們為甚麼不求主人打發我們呢？
當主耶穌在福音書裏兩次提及教會時，祂沒有提到教會的組織、行政等等，祂只強調教會的權柄－“在地上所捆綁的，在天上也要捆綁”，“在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（太一六：19；一八：18）這權柄在馬太福音第十八章十九節可以解釋為“站在教會地位上的禱告”。這種站地位的禱告，原是掌權的禱告！末世教會既然忽略了這權柄，毋怪只有“敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”。（提後三：5）這種否認，主曾預言過，說在祂來時，“遇得見世上有信德嗎？”（路一八：8）這裏的“信德”究何所指呢？按著解經原則，這句話的前後既然都是祈禱的比喻，那“信德”當然是指祈禱的信心說的。主明說，在祂來前，教會會失去祈禱的信心！毋怪今天教會普遍地輕看了祈禱的重要性，忽略了掌權的操練，形成教會外不強，中也乾的光景！
目前一切神學院幾乎都標榜著靈命、知識、事奉三大操練。可是若忽略了這“三大”的原動力──祈禱，這“三大”充其量不過是口號而已！希望中文神學教育，加意注重神學生掌權的操練，把靈命、學識、事奉為經，祈禱、思想、生活為緯，織成許多二十一世紀小基督的肖像。
目前歐美的解經，已漸漸由物化而僵化。解經時，好似一個人的手足都被綁住，動彈不得，只好紙上談兵地說些與聽眾靈命無關痛癢的話。他們把寓意解經和靈意解經混為一談，不知寓意解經不可有，靈意解經不可無！經上明說，神的話內外都有字。（結二：10）讀經的人當讀外面的字，也應讀裏面的字。不要說是讀聖經，就是讀中文書籍，也應知道它的內外。詩經三百，外面雖是披著旖旎風光，裏面卻滿溢著思無邪，正人心的功能。春秋係孔子的佳作，外面是齊桓與晉文的事，內面卻是使人鑑往、知來，明辨是非順逆的道。毋怪孟子說：“孔子成春秋，而亂臣賊子懼！”即使紅樓夢，外面雖是寶釵、寶玉等等，內面卻是反對科舉，干祿；反對父母之命的婚姻──沒有愛的結合；說明榮華富貴無非是過眼雲煙！社會上的文學作品尚且如此，何況聖靈所給我們那活潑而有功效的聖言，豈不更應讀出內面的字嗎？
總之，解經光憑字句（有人自詡為文學的、歷史的、批判的，事實是死的），的確是會令人死──叫人越聽，越和神隔離；惟有憑著精意，才能令人活。使徒們跟隨我主有三年半（比目前道學碩士還多半年），他們的老師是最博學而且最有權威的一位，他們和祂是朝夕相處、形影相隨，隨時可發問，隨時可解答；可是他們仍不明白聖經，直至我主復活後，開了他們的心竅，他們才明白。希望中文神學教育能突破八股式的教授法，注意發展神學生的思考力和洞察力，叫他們“真知”：如何把那活潑而有功效的道，活潑而有功效地解釋出來，而又活潑而有功效地應用。
以上五點，似乎是老生常談，卻是華人教會的急需，中文神學教育應急起直追，雖然已是亡羊，補牢猶為未晚，願主憐憫！ 