這是啟示錄七大讚美中的第五個讚美，可稱為錫安山的歌。因為經文說有羔羊站在錫安山，還有十四萬四千人跟祂一起。錫安山在耶路撒冷，大衛當年攻打耶布斯人，取得錫安山保障，歸在自己名下，稱為大衛城。城中有一座小山叫錫安山。在此，我們所要留意的，是這十四萬四千人是怎樣的人。（啟一四：1-5）
約翰在異象中看見羔羊和十四萬四千人站在錫安山。這一定不是地上的錫安山，因為地上的錫安山不能容納這麼多人，它僅是大衛城（撒下五：7）的一個小山而已！這句話顯示羔羊所站立的錫安山是個很大的範圍，但地上的錫安山站上十四萬四千人已無轉身之處了。
照本章的描寫，無論羔羊到那裏去，那十四萬四千人都跟著祂。羔羊是指耶穌基督。希伯來書以錫安山預表天上的城邑，所以這十四萬四千人是已到達天上的信徒。
啟示錄第七章提過十四萬四千人，他們是否就是本章所記的同一班人﹖解經的人有不同的見解。但啟示錄第七章明說是十二支派的猶太人，而且是在地上的，而在本處並沒有指明是不是猶太人，只說他們是基督從地上所買贖的人。所有被基督買贖的都包括在裏面。有可能指在所有基督徒中特別蒙揀選的得勝者。
教會本來就是一個特別蒙揀選的團體，是神在世上所選召出來的一群人，所以教會的本質是與世界分別的。不是說信徒不在這個世界生活，而是指在所有敬拜神、求神喜悅的事上，不與這世界同流合污；卻要在品德上，在生命本質上，與這世界有分別。這十四萬四千人是得勝者，是較親近主耶穌的人，因為聖經記載，羔羊無論往那裏去，他們都緊緊跟隨祂。
所以他們是蒙揀選又緊緊跟隨耶穌的人，是站在耶穌一邊的人。無論在任何世俗潮流，屬世的政治措施，反對基督，對基督不利的學說沖激之下，他們都站在基督一邊。
從前有一個人名叫司馬子如，他的臉生得很長，時常遭人取笑。有一次，有人拖了一匹驢來，在驢的頭上掛上一面牌子，上面寫著“司馬子如”。大家都覺得很好笑，因為驢的臉不單很長，而且很醜陋。這使司馬子如很尷尬，他的兒子卻很聰明，他在父親的名字下面寫上“之驢”兩個字，不單為父親解除了這個羞辱，而且連那匹驢也拖走了，兒子的智慧消解了人對父親的譏諷。
在某些場合裏，基督徒聽見別人批評耶穌，把所有壞的事情加在耶穌身上。或說基督教如何不好，惡意破壞基督的名。遇上這些情形，你是否站在耶穌的一邊﹖還是為了討好家人或朋友，而出賣主耶穌呢﹖同聲譏諷還是趁機會為主作美好見證﹖
蒙揀選的十四萬四千人，額上都有神和羔羊的名。啟示錄有時提及有印記或名字在人的額上，表明這些人是屬誰的，在大災難中，所有屬獸的人，都有獸印記和獸的數目（666）在額上。那在額上有神和主耶穌名字的十四萬四千人，也可以被人一眼看出是屬神的人。
教會的初期，使徒保羅和彼得大膽地在官府面前宣講耶穌，甚至被拉去坐牢，但他們一被釋放，立即跑到街上宣講耶穌，聖經記載他們是被“認明”曾經跟隨耶穌的人，可見他們給人一個很清楚的見證，就是跟隨耶穌的人。
今天我們是否是一個得勝者呢﹖在日常生活裏面，我們會有時得勝，有時失敗。但總括來說，還是失敗佔多數。我們都願意做一個得勝者。在一場戰爭裏面，可能你有很多的小失敗，但若最後勝利屬於你，你仍是這場戰爭的勝利者。主耶穌已經得勝了，靠著祂，我們必定能作一個得勝者。在我們與人相處的時候，求主賜我們力量，讓人們看見我們是屬主耶穌的。
司提反殉道之前，那些用石頭扔他的人，看見他的面貌像天使一樣。這句話很令人受感動，因為這是一班反對司提反，用石頭扔他的人所說的話。這表明司提反的表現，使人知道他是屬主耶穌的。雖然不受歡迎，但事實上卻讓人看見他活生生的見證，這就是聖經要我們與世界有分別的意思。
保羅寫信給哥林多人，說他要將自己薦給哥林多人的良心。這句話很特別，意思是說，雖然他們不喜歡保羅，但他們的良心知道保羅所說的是真話，對他們是有益的。忠言逆耳，人總是愛聽一些奉承的話，但人良心的深處，卻常默認別人一針見血的忠告，那才是真正對自己有益處的話。
啟示錄十四章裏有一些特別的描寫，在第四節說：“這些人未曾沾染婦女，他們原是童身，羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子，歸與神和羔羊。”這句話所指的“童身”，不應照字面來解釋。有些人根據這段經文，認為聖品人應該不娶。若是這樣，所有的得勝者就只有男的，沒有女的在內了。顯然這話不是指男女關係方面。
這些人應包括所有男女得勝者，是在所有的基督徒中，特別選出來的十四萬四千人。按聖經用語習慣，對神的不忠，就是屬靈的淫亂。因此童身的意思是向神的心是貞忠的，不會在主以外喜歡別人，像丈夫在妻子以外喜歡別的女人那樣。第五節更補充說：“在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”這完全是形容這些人專心愛主，沒有別的動機，專一的求神喜悅。這不是很難的事，因為我們本來雖有瑕疵，但已藉著基督的救恩，使我們成為毫無瑕疵了。聖經說：人非聖潔不能見神，我們為甚麼可以得救呢﹖乃因我們的罪已藉著主耶穌的寶血完全洗淨了。不是靠參加教會的聚會多少次，奉獻多少來決定我們是否聖潔。這班人所以成為毫無瑕疵，因為他們緊緊跟隨羔羊。他們生命裏也許經歷過失敗犯罪，但他們在失敗中再爬起來，在犯罪後立即認罪悔改，他們被神潔淨到毫無瑕疵的地步，而成為特別蒙揀選的人。更重要的是他們的救主羔羊是無瑕無疵的獻上給神，信祂的人，都承受了祂的聖潔，成為我們的聖潔。（林前一：10，三：9）
他們是初熟的果子歸給神。初熟的果子本來是指樹上的果子或最先收割的農產品。有時在聖經也稱最先信主的人為初熟的果子。但在啟示錄第十四章四節不是指這方面，因為有史以來，已有很多人信主。若指初熟的果子是十四萬四千人，這個額早已滿了。這裏應指將最好，最新鮮的獻給神。如果你敬愛一個人，你一定給他最好的東西，來表示你的心意。
初熟的果子是新鮮的，是頭一批長出來，別人還未吃用過的，他們將這些獻給神。有時青年人為表示對父母的敬愛，把他第一次工作的薪金全部給了父母，數目可能比不上日後的薪金，但他所表現的心意，就像聖經所說的，把初熟的果子給神。
有些信徒奉獻金錢的時候，預先準備新的紙幣來獻給神。這充份顯出他們敬愛神的心，對神的事情看得很重要，他們奉獻的心意就像初熟的果子一樣。我們是否可以保持一個愛主的心志，時刻像初熟的果子﹖曾有人問：在天堂住久了是否會覺得厭倦﹖天堂與人間不同的地方，就是天堂時常都保持新鮮，不會因日久而變舊。世界上多麼新鮮的東西，時間長了，就會變成陳舊。惟有天堂是歷久常新的。我們學習用最“新鮮”的心意，來討神的喜悅。
聖經說他們所唱的歌，“像眾水的聲音”，如大海的波濤所發出的雄壯澎湃的水聲，還有像“大雷的聲音，彈琴的聲音。”這裏似乎有很多種不同的聲音，但原文第二節的首句是：“我聽見一個聲音”，是單數的，這話的意思可能有三方面的領會：(1)這聲音只有一個,但很雄壯，好像眾水，大雷和琴聲。(2)是由很多人連同樂隊一同唱出來，聽起來竟是一個聲音。天上的歌頌時常是很多人的大合唱。從經文讓我們看見在天上神的寶座前，所唱出的歌是何等的美麗和諧！(3)還有一個可能是：這個歌頌是由一位天使領唱的，因為第三節說：“除了從地上買來的十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。”是則必有一個教唱的，才 有一群學唱的。既然這首歌只有這十四萬四千人能學，其他人就不能學，換句話說，他們在世界上事奉的態度，決定他們在天上的尊貴。這班人是特別蒙揀選的，因為他們能唱別人不能學的歌。常有人埋怨神對他不公平，因他所遭遇的苦難、委屈和凌辱，是別人沒有的。這些人應該思想約瑟，他因為敬畏神，要過一個聖潔的生活，拒絕試探，因而被枉屈下獄。但他默然不語，沒有埋怨神。將來約瑟在天上所唱的歌，一定是別人不能學的。因為他有為神受苦的遭遇，是別人所沒有的。
為甚麼那十四萬四千人能學的歌，其他人不能學呢﹖因他們為神忍受了一些別人不能忍受的苦難，付上別人不能付上的代價。感謝神，讓我們看見在大災難中有很多大讚美。希望將來在天上你我也能唱一首別人不能學的歌，更希望每一個人都向主忠心，有一天，我們不單歌頌神的慈愛恩惠，也歌頌祂的公義。在祂傾倒怒氣的時候，我們也讚美祂。我們每一個人都能唱這錫安之歌。
