創世記第十八章十七節：“耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？”
耶和華既是萬有的主宰，怎會說祂所作的事怎可瞞著亞伯拉罕？彷彿亞伯拉罕的地位高到與神平等？
這問題非常有意義，這表露了天上的父神可以跟敬畏祂又與祂親近的人像朋友一般相等，被神看作是知心好友。創世記第十七章經文雖未明提“朋友”，卻在語意中有這涵義，細讀歷代志下第二十章七節，以賽亞書第四十一章八節，雅各書第二章廿三節，即從列王時代到新約的使徒時代，亞伯拉罕一直被神尊為“朋友”。這當然是亞伯拉罕的尊榮，也是天上父神的恩慈。
亞伯拉罕被稱為信心之父，他的生平似乎未如摩西、大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及，十次見法老要求自由，領以色列人過紅海，四十年曠野路程，任勞任怨；大衛王身經百戰，平定四方強敵，奠定國家昇平的根基。而亞伯拉罕最轟動人的，不過是動用了家養的壯丁三百一十八人，擊敗四王聯軍，救了自己的姪兒羅得，這只是為家族方面的一場戰爭。但亞伯拉罕被稱為信心之父、神的朋友，無論猶太人或外邦的基督徒與回教徒都尊敬他。他如此為神與人所喜愛、尊敬，原因何在？
默想所讀的金句，可見他被神公認是知心朋友，這可說是無限光榮！在這二千年的新世紀時代，人與人之間，就算是夫妻、父子之間，也會互會隱瞞，為甚麼神會這麼尊重，這麼信任亞伯拉罕呢﹖這短短的一句話，證明亞伯拉罕在神眼中有多大分量！這就是我們該細心玩味深思的一節金句。
亞伯拉罕信心的可貴，在於他是處於極端背叛神的潮流中，那時代的人跟現代的人憑人的學識、才能，要高舉人過於高舉神的觀念相同。從挪亞方舟之後，人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔，要跟神一比高下的地步。按當時的科學知識來說，等於現今的太空探測。當時含的兒子古實、迦南、寧錄，和他們的子孫所建的若干大城，如：示拿、尼尼微、所多瑪、蛾摩拉，都是背逆神的名城。（創一○：6-20）
亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中，憑信心照神的旨意離開本鄉本族到神的應許地去。這一舉動，絕不下於挪亞造方舟的信心，因為在他所處的潮流中，他是個非常孤立無助的人，不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。他的父親不願離開事奉別神之地（書二四：2），他的兄弟哈蘭早死，另一兄弟拿鶴，始終住在米所波大米。這大地區北半部近哈蘭，東南部就是他的故鄉吾珥，他憑信心回應神的呼召，離開本地、本族到了完全陌生的迦南地，他憑信心而仰望的是天上更美的家鄉（創一二：1-9，徒七：1-4，來一一：8-16）。在完全孤立環境中反使他成為一個常親近神、知道神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎？那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、大先知以利亞也都是如此，他們不被世人接納，卻是知道神心意的人！
亞伯拉罕與神之間如何顯得心意相通？神只不過告訴他所多瑪、蛾摩拉的罪已惡貫滿盈，到了神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時，神並未說明祂的用意，亞伯拉罕卻已經明白，立即為所多瑪禱告。他求問神說，若那城有五十個義人，可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎？神答應了，但那城沒有五十個義人，他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何？可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力，而神每次都答應了他，但卻未達到神可以成就他所求的地步，因那城連十個義人也沒有！
他始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪，但很奇怪的是：神卻差派兩個天使到所多瑪，把羅得一家救了出來。新約彼得書信中也特別提到這一件事說：“又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。”（彼後二：6-7）
亞伯拉罕與神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。這節金句的上下文與背景，告訴了我們，聖經的記載，不但有字面的意義，且有字句裏面所涵蓋的用意。這種涵意若細加玩味，意味無窮；若隨便揣摩，卻可能誤會迷失！基督徒應常持清潔的良心，心靈眼睛明亮，屬靈的悟性不斷更新，就能察驗甚麼是神善良的旨意了。（羅一二：12）
省思：
我們若有地上高官做知已好友，就會既感榮幸又覺光彩，但對這萬有的主神卻始終保持距離，是我們內心的纏累使我們與神有隔膜，還是神的恩慈未受你我的重視﹖
謹記金句：
“耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？”（創一八：17）
“這就應驗經上所說，‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。” （雅二：23）
“惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。”（賽四一：8） 