有些人以為信了耶穌，就可以免下地獄，安心等候上天堂；有些人以為信了耶穌，就要嚴守教規，追求作聖人；有些人以為信了耶穌，就要熱心事工，大展拳腳。但在神的心中，人不可少的只有一樣。以下，讓我們重溫神從遠古到現今，到將來永恆的心意：
神照著自己榮耀的性情造人，叫人與神相愛相交，在地上彰顯祂的榮耀。
人不願以神作中心，要自己能分辨善惡，以自己為中心。 結果，因人的不信不服，罪就入了世界，導致人神關係的隔絕，神被逼要驅逐人離開祂的面。
人有了罪，不得親近神，但神的愛仍追隨著人，神要主動去挽回這段破裂的關係，但神必須處理五個棘手的問題：
1. 人的“罪行”必須受到公義的審判。
2. 人的“罪性”使人不斷去犯罪。
3. 人有自由意志，按其天然的罪性，必會選擇愛自己，為自己，靠自己。
4. 人的良心失了絕對的標準，人不知道，也不肯承認自己有罪。
5. 人以為自己有行善的力量，人可藉教育、立法、道德觀去改良人的行為。
1. 神在地上揀選肯謙卑信祂的人（例如：塞特，挪亞等），可是他們的後裔都偏離神。最後神揀選了亞伯拉罕，並賜福他的後代 (即以色列人) 使他們成為聖潔的子民，屬神的人，在地上作祭司的國度，敬拜神，順服神，親近神，神要藉他們的見証吸引萬國來歸向祂（出一九：4-6）。
2. 神藉頒佈律法叫選民知道自己遠遠不能達到神的標準，叫人知罪，也將人圈在罪中，人就肯謙卑下來求告神的名（羅七：7，加三：22-24） 。
3. 神在律法以外設立神的救法：人能藉代罪羔羊的死和流血，恢復與神相交，這些公羊、公牛等祭牲都是預表基督（來九：11-14）。人只要存謙卑接受救恩，他的罪就蒙赦免了。
4. 及至時候到了，神差祂的愛子耶穌基督降世成人，並為世人的罪被釘死在十字架上，流出寶血，成就了永世的救恩。十字架成就了幾件事：
(a) 人的“罪行”藉基督的代死得到赦免。所有接受救恩的人，神不用再追討他們的罪行，在法律上、在地位上他們可以白白地“稱義”了。 （羅五：6-11）
(b) 人的“罪性”（即“老我”、“肉體”或“舊人”） 也一同被帶到十字架釘死了，使它失效，無權再轄制聖徒。聖徒只要不順服它，不斷順服聖靈，就能過“成聖”的生活了（羅六：1-11，八：13，加六：16） 。
(c) 因十架解決了人的“罪行”和“罪性”，神就可以將祂生命的種（約壹三：9）賜給屬祂的人，使他們真真正正成為神的兒女，這叫作“重生”（約三：3） 。
5. 但神所賜的新生命，在人裏面像個才生的嬰孩，這生命需要不斷供給糧食和操練才得長大（彼前二：1-2，西三：9-10）：
(a) 神賜聖徒的靈糧就是祂的話，這些話語都是屬靈的，都帶著生命的養份(如葡萄樹的汁漿供應枝子)和復活的能力。因為出於神的話，沒有一句不帶著生命與能力（約六：63， 路一：37） 。
(b) 神藉內住的聖靈將神的話向我們解釋、深化、提醒，並叫神的話透過人的默想常常運行在我們裏面。聖靈又要作聖徒的保惠師，永遠與我們同在（約一四：16-17，一六：12-15） 。
(c) 神藉苦難和挫折等操練我們的生命：
i. 叫我們離開罪，過聖潔的生活，為神而活，不為己而活。 （彼前四：1-3）
ii. 叫我們認識肉體的無能，便更依靠神。（羅七：18-19）
iii. 叫我們更親近神，因祂是我們的能力和安慰 。（林後一：8-9）
一切操練的目的是叫我們長大成人，滿有基督的形像，就能成為別人的祝福。（林後一：6）
6. 神藉十字架犧牲的大愛，不斷吸引人去愛祂、親近祂，而不是用強權高壓逼使人去服從祂（歌二：7）。祂又設立聖餐聚會叫人常默想祂。
7. 神藉聖經的話和聖靈的感動向我們說話，我們藉禱告、讚美和敬拜向神表達心意，如此便成全了神和人的相愛相交。
8. 聖徒藉不斷默想神、享受神，才會有愛的動力，甘願放低自己（即“捨己”），並用聖靈所澆灌的愛（即AGAPE犧牲的愛）去愛神和愛人（羅五：5）。這些就是“住在主裏面”的人（約一四：23） 。
9. 常親近神的人，神也必親近他們，他們就如枝子接到葡萄樹上（約一五：5），又好像常青樹栽於溪水旁（詩一：3），他的生命自然會結出豐盛的靈果，榮神益人。
10. 聖徒藉彼此認罪，互相代求，在光明中彼此相愛，靈裏相交，一同敬拜，一同作工，一同爭戰，這就是完美的教會生活和事奉。
11. 神賜所有屬祂的人有永生，等地上得救的人數滿足之後，主會第二次降臨審判全地。之後，神要與聖徒在地上一同執掌王權一千年。成全祂與猶太人眾先祖的約。
12. 千禧年過去之後，神要結束所有舊造的世界，將不信的人和撒但一同丟在火湖裏受罰，最後神要將屬祂的人接到新天新地去，好讓他們永永遠遠享受與神甜密的相愛相交，永不分離！
1. 得救的先決條件：人必須有虛心（太五：3）：知道自己有罪，無力自救，然後虛心接受神的救恩。
2. 每天親近神：每天定時禱告、讀經和默想神，有美好的靈修生活。
3. 每天學習與神同行：“行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。”（彌六：8）
(a) 公義、聖潔：聖徒犯罪斷不會失掉救恩，卻會失去與神的相交（來一二：14）。只要我們藉認罪悔改，讓基督的血再一次潔淨我們，就馬上可以恢復相交（約壹一：9）。一個常常認罪求神憐恤的人，必是常親近神的人（太五：6）。
(b) 憐恤：當人認識自己也不過是個蒙恩的罪人，就不敢自以為是，站在審判官的地位，去審判那些得罪我們的人，反而會憐恤他們（太五：7）。
(c) 謙卑：既知道我們一切的能力和好處都是從神領受的，都是不配有的，人就不敢自誇，必會將一切榮耀、果效都歸給神，這才是真正的事奉。因為自卑的必升為高，自高的必降為卑 。（太二三：12）
4. 將舊人算是死的：這舊人在神看來已經與主同釘在十架上，所以它無權再管轄我們，我們可以不理睬它，因基督釋放了我們，我們就真得著自由了（羅六：11，加二：20）。
5. 靠著聖靈和聖經向神活：不將注意力集中在過往的軟弱失敗上，不斷操練仰望主、默想祂、思念天上的事（西三：1-4）。聖靈好像火車頭的蒸氣機，聖經真理好像火車的軌道，我們若靠著聖靈的能力去行真理，必事半功倍；若是靠肉體去行真理，必徒勞無功！
6. 按心靈的新樣事奉：不效法世界的方法，不靠肉體的力量和熱心，唯靠裏面從神而來的新生命，聖靈的澆灌和十架大愛的激勵，流露真正事奉的熱心，獻給神。（羅七：6，18）
1. 他們缺乏一顆貧窮的心，他們將律法的標準降低了，使他們可以守得到，就自以為是，並論斷那些守不到的人。
2. 律法原是叫人自卑，逼使人去尋求神的恩典，但耶穌時代的宗教領袖將律法變成人靠宗教行為稱義的工具，他們只明白聖經的字面規條，卻不明白律法背後的精義。
3. 他們的事奉全是靠肉體，又是為自己的，心卻遠離神，他們的善行只在修補舊衣服 (人的自義)，為的是要得人的稱讚。所以神厭惡他們的祭祀。
自從始祖犯罪，背棄了神之後，神的心一直追隨著人。神為了挽回這段關係，不惜廢盡心思，甚至連愛子的性命也捨了。幾千年來這偉大的愛情故事感動了千千萬萬的人回轉。世上再沒有任何工程比得上神的救贖工程那麼浩大和艱辛；世上也沒有任何愛情故事比得上神對人的愛那麼熱切和偉大。神幾千年來的苦心經營，為的只是要挽回人的愛！因此，啟示錄用基督等候新婦的心情來結束。但願今天我們都不會辜負神的心，常常親近祂、享受祂、順服祂、敬愛祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。