在曠野的行旅，都知道水的重要。特別是在沙漠地，炎熱枯渴，比沒有糧食還更致命。
不幸，這樣的事，就發生在夏甲和她兒子以實瑪利身上。
夏甲是撒拉的使女，主母把她給了丈夫亞伯拉罕為妾，生了一個兒子，就是以實瑪利。但撒拉照神的應許，也生了兒子以撒；雖是年紀小了十三歲，卻是嫡出，照規制算是長子，應該承受產業。當以撒約三四歲，斷奶的時候，亞伯拉罕為他大擺豐盛的筵席。那時，以實瑪利已經十六七歲，看到以撒的體型和體質不如自己，就加以嘲笑，作弄。
撒拉看了，心裏很不歡喜。她記起：從前夏甲懷以實瑪利的時候，不遵守自己的身分，看到自己有孕，就輕狂起來，藐視主母。（創一六：4）現在，她兒子長得強健，比以撒大了那麼多，將來還不知要怎樣欺侮以撒呢！因此，她要求亞伯拉罕，把那使女和她兒子趕出去。
亞伯拉罕自然不忍這樣作。但神叫他聽從撒拉的話，並且應許說：“從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。”亞伯拉罕相信了神會照應使女和她的兒子，“清早起來，拿餅和一皮袋水給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。”
這是不容易的分離。這是在奉獻以撒之前的序曲。信心之父順服神，加上持續的禱告，目送母子從他眼前漸漸遠去。
太陽升起來，人的影子漸漸縮短。夏甲和孩子，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了。沙漠對於迷路的人，不是個仁慈的地方。他們面臨絕境，夏甲把孩子放在小樹底下，相對而坐，就放聲大哭起來。
神聽見童子的聲音，就差遣使者，使夏甲的眼睛明亮，原來不遠處有一口水井！有了水，就有了生命。他在曠野長大，得神的保佑，歷練使他堅強，成了沙漠中的健者。他生命的轉機，在於神的眷顧：一口水井。（創二一：8-21）
一皮袋水，是人的恩惠，在曠野烈日之下，很快就會用盡了，不能持久。但神賜給人水井，是生命的泉源，取之不盡，用之不竭。有水井的地方，可以成為聚居的鄉社，人和牲畜得到滋潤。
貪心的問題，基本上是在於懼怕缺乏。在道德原則上妥協退讓，是在於懼怕沒有倚靠。如果真認識那位信實的神，會預備一切，就會全然不同。
但這不是說，確知神會預備，才忠心事奉；而是說，神為忠心事奉祂的人預備。因此，神要試驗祂忠心的僕人。
曾幾何時，神應許亞伯拉罕：“從以撒生的，才要稱為你的後裔。”（創二一：12）現在竟然要祂的僕人把“你獨生的兒子，你所愛的以撒”（創二二：2）獻為燔祭！豈不是矛盾？
亞伯拉罕沒有質疑，一早起來，就遵行神的旨意，帶著以撒走上摩利亞山的道路，並捆綁以撒放在壇上，舉刀要殺自己的兒子。到這時候，神才顯出所預備的羔羊，顯明耶和華以勒。（創二二：1-14）當他們走向回家的路，亞伯拉罕“從死中得回他的兒子來”（來一一：19），更深認識使死人復活的神。
主耶穌說：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”（太六：33）經過試驗，有衝突與比較，才可以顯出人選擇何為"先"。亞伯拉罕肯以神的旨意為先。
聖經又說﹕“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32）耶和華以勒，是神預備獻祭的羔羊，就是主耶穌基督。先有了神預備的羔羊，除去罪孽，才可以得神預備的萬物。
享受耶和華以勒的人，會以神為滿足：
因為主曾說：
“我總不撇下你，也不丟棄你。”所以我們可以放膽說：
“主是我的幫助，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”（來一三：5，6）
在聖經中，摩利亞山上的故事，我們第一次看到"愛"這個字。神要亞伯拉罕明白，把所愛的擺在祭壇上，才可以經歷神的愛，神的預備。在那裏，也是聖殿建立的地方，是真敬拜的根基。在那裏，我們可以體會耶穌為我們捨己的真義，經歷在祂的救恩裏面，神一切豐盛的預備。
這樣被神驗中的人，才可以作神忠心的僕人。因此，我們上摩利亞山，學習“耶和華以勒”，是首要的功課。 