復興可循的途徑
教會復興是聖靈的工作，是聖靈以那超然的動力驅使教會從沉睡中得到蘇醒，從軟弱中得到剛強，從混亂中恢復應有的屬靈秩序。
查考教會歷史，會發現神復興祂的教會所採取的方法有兩種：一種是“漸漸的”（Gradual）透過某些人在禱告中先有個醒覺，心靈先得到建設。當這股醒覺暗流在進行到某一個階段，神的時候到了，祂會介入歷史採取另一種“突然間”（Sudden）的方式，展開更廣更全面的復興工作。
因此，每一次復興前夕，總離不開人在不安的狀態中心靈向神的吶喊與掙扎，而唯一可循的特定途徑就是禱告。歐伊文博士（J. Edwin Orr）一針見血的道出值得我們反省的一句話：“教會歷史在那些沒有經過禱告而產生的復興總是保持緘默的”（History keeps silent on any revival without prayer）。
實在的，一切復興工作非來自外在的方法，而是來自內在的一種自覺性，迫切性與恆常性的禱告動力。聖經中有不少關於禱告帶來復興的記載，以下各從舊約與新約中擷取一個例子說明。
一．哈巴谷先知的禱告
哈巴谷書短短三章篇幅，向我們透露義人如何藉著信心的禱告，在擾亂不安，公理顛倒，律法放鬆與國家命運岌岌可危的時代中，以信心的眼光看見神奇妙的作為。“哈巴谷”的意思是“擁抱神”，正好表示先知猶如一個經常擁抱神的人。他不斷為國家，為百姓迫切禱告，呼求神復興祂的作為，他的禱告前後經歷三個階段。
1. 首先是疑問的禱告
哈巴谷向神發出兩大疑問，第一個疑問關係本國的問題：
“耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。”（哈一：2-3）
當時社會充滿不義，強暴與奸惡的事，他不明白神為何坐視不理？公義的神為何不採取行動？（哈一：2-4）神的答覆是興起遠方的迦勒底人來管教祂的子民。（哈一：5-11）先知顯然更加困惑，他提出第二個疑問：
“耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？……他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？”（哈一：12-13, 17）
縱使猶大本國的子民犯罪，神為何使用更加殘暴不義的敵人作為審判的工具？（哈一：12-17）在這兩個疑問的禱告中，先知一連發出五個“你為何”及四次對神消極的觀念（不應允，不拯救，不理會，不語），都是帶著急躁，疑惑的心態。這樣的禱告對不對？當我們看見自己的教會陷入冷淡，沉睡的光景時，我們若真正關心，真正憂傷，或許有時會落入這種焦急的邊緣。
2. 其次是安靜的禱告
哈巴谷不再問為甚麼，而是耐心地站在守望所，安靜地等候神，期待祂進一步的指示：
“我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。”（哈二：1）
這是一個關鍵性的舉動，是一個禱告的轉機。當哈巴谷一安靜等候，他先前的疑問一掃而清，神也把重大的啟示告訴他：神至終要審判巴比倫，這日期快將應驗。（哈二：2-3）哈巴谷並在等候中產生信心，因神應許：
“惟義人因信得生”（哈二：4）
對今日的基督徒來說，信心是我們信仰的承載器，它能承載許多生活中的疑惑，危機，不滿，創傷與糾纏不清的問題。
3. 最後是戰兢的禱告
哈巴谷意識到全國上下需要復興，而審判是復興的必然條件。沒有經過火焰的煉淨，一切的惡行就不會根除，人的心靈也得不到蘇醒。因此哈巴谷的禱告充滿了戰兢：
“耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕……求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。”（哈三：2）
這是何等偉大的禱告，哈巴谷求復興，不是遙遠的將來，而是現在，這就表示他相信神是可以在他所處的時代中顯明祂的作為。哈巴谷緊握住一個應許：“在發怒的時候，以憐憫為念”，這表示他相信神是公義的；犯罪的，祂必管教，然而在管教中，還是有仁慈的一面。別以為一個人的禱告難見功效，當哈巴谷為國家求復興時，神垂聽他的禱告，讓他在約西亞王年間親身經歷復興的來到（王下二二至二三章）。這不是偶然的，而是戰兢禱告所引發的果效。
綜合以上所述，可以看見哈巴谷先知的禱告其實是一個復興的禱告；他呼求神復興祂的子民，神卻先讓他在禱告中經歷復興。哈巴谷開始時，信心的視野是短窄的，結束時信心的視野是廣遠的，達到高峰，以至心中產生一種屬靈的透視力而發出勝利的凱歌：
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”（哈三：17-19）
讓我們緊記，禱告是復興的來源，是教會屬靈的溫度計，一切能力從這裏開始，一切事工的果效由這裏發出。也許我們沒有完全看到自己的教會復興，但我們必定先得到復興。當我們以自己的理性，以自己的方法去面對教會，總是產生許多的“為甚麼”。但當我們安靜下來，作守望者，一面禱告，一面等候，一面留心觀看，一定會有新的發現。原來，神一直都在作工，祂在天上掌管一切，萬事都按祂自己所定的旨意運作。
禱告，是承認自己的無能，確定神是全能。禱告，是從人的方向轉到神的方向；因為能力的來源在哪裏，復興的主權在那裏。
二．初期教會的禱告
主耶穌復活升天之前，祂召集門徒在橄欖山上。那時門徒心中最盼望的事是甚麼？那就是以色列復興的問題。他們問主說：“主啊！你復興以色列國，就在這時候嗎？”（徒一：6）顯然的，門徒所關心的是“以人為本”的政治改革。他們日等夜等，已等了三年半。如今等到主已從死裏復活，心裏總算有了挽救國運的盼望，現在應該是最適當的時機吧！然而主耶穌卻回答說：“父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。”（徒一：7）門徒心中充滿疑惑，他們承認神有祂自己的主權，但為何不是此時此刻呢？主耶穌接下來說了一句這樣的話：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒一：8）言下之意是甚麼？就是要把復興的盼望轉向“以神為本”的福音工作。
主耶穌要門徒明白，神是全權的，祂預定一切事的發生，但不表示人就不需要負責任。一心盼望神的作為來到，並不就此抵銷了人所應當負的責任。路加福音更清楚指出門徒必須負的責任就是“等候”：
“我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。”（路二四：49）
門徒要在耶路撒冷學習等候的功課，如何等呢？是否天天坐在城門口望天？明顯的，門徒需要在等候中禱告，在禱告中學習耐心地等候。今天當我們為教會的復興禱告時，必須同時學習安靜等候的工夫。有禱告而無等候，我們會心浮氣躁，說不定會放棄而心裏感到灰心，正像哈巴谷先知首次禱告的樣子。有等候而無禱告，我們容易心靈沉睡，不能時刻警醒。我們的責任不但是要等候，也要不止息的禱告，直到復興的時刻臨到。
等候的工夫不容易，因為這是個未知數的準備。我們不知道復興甚麼時候來到，等了許久，主好像沒有甚麼行動，我們難道就灰心了麼？今天我們的禱告生活如何？是否已經歇息？教會禱告會的燈是否已漸漸微弱與暗淡？看看我們現在的禱告會情況就心裏有數。許多教會領袖常帶著無奈的心情，眼睜睜地看著禱告會人數下降。到了一個地步，這反常現象變成平常；首要任務變成次要；屬靈的武器變成屬世的空架子。這種癱瘓的情況令人擔憂，我們有必要在這個關鍵時刻，重新抓住禱告的應許。
結論：
復興可循的途徑沒有別的，我們每個人所能做的就是建立禱告的網，並且在神面前痛改前非，認罪禱告。初期教會在復興之前禱告，復興之後也繼續禱告（徒一：14，二：1，三：1，四：31，六：4，一二：5，一三：1-3，一四：23，一六：25-26，二○：36-37）。若留意讀使徒行傳，會發現此書從頭到末了，都有聖靈運行的標記。聖靈扮演極重要的角色，有五十多次被題及。為甚麼初期教會在驚濤駭浪的逼迫中，仍能堅強的勇猛前進，到處發展主的事工？我想主要的原因是人人注重禱告。難怪教會增長那麼快，主將得救的人天天加給他們（徒二：47）。
韓國教會為甚麼會經歷大復興？因為他們整個心靈傾向禱告。他們有晨禱會，通宵禱告會，禁食禱告會，復興禱告小組，甚至有所謂的禱告山，供男女信徒長時間安靜在那兒不間斷的禱告。
求主讓我們從以上經訓中再次得著題醒，把禱告的燈重新點起來，直等到聖靈全面的進行更新的工作，使教會屬靈向度不但豐潤起來，福音工作也大大地擴展！
金燈臺活頁刊第一○五期 03.05
作者簡介：鄭盛光傳道現於西馬文良港福音堂傳道