基督徒的意義：作見證
亞基帕對保羅說：“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊〔或作你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了〕。”
保羅說：“無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣；只是不要像我有這些鎖鍊。” （徒二六：28-29）
保羅一生的事奉，都是叫人成為“基督徒”的。他蒙召後在亞拉伯過了三年，後來返回大數。隨後巴拿巴往大數找他同往安提阿，就在安提阿，他們教訓了許多人，門徒就在那時起被稱為“基督徒”。可以說，保羅事奉的起頭，也是“基督徒”出現的開始。到了聖經記載保羅在世末期的事奉，“基督徒”一詞，在聖經中第二次出現，事緣是保羅向審判他的亞基帕王作見證，幾乎叫亞基帕王作基督徒。這裏表達了“基督徒”的第二個意義，也可說是保羅一生的目標：作見證。
作見證的目的，就是要勸別人成為基督徒，為了要叫他們眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信耶穌基督，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業（徒二六：18）。莫論傳福音作見證是否為了完成神給每一個基督徒的大使命，孟子說“惻隱之心，人皆有之”，常人在電視上，報刊上，看見戰火下或饑荒中瀕死的小孩，都忍不住動了惻隱之心，盼自己能伸出援手；光明之子，神的兒女，自己出黑暗入光明，出死入生，看見未信的人仍在撒但的權下，仍然受罪惡的捆綁，仍要面對第二次的死，生命沒有平安和喜樂……卻吝惜不向世人作見證，如此“鐵石心腸”，豈不是比不信的人更不好嗎？
作見證的能力，是主耶穌應許信徒必得到的：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。“（徒一：8）因此，“沒能力沒智慧作見證”是不作見證的基督徒的藉口，不是理由；除非他還未受聖靈。
作見證的方法有很多，而且是人人可以做得到的。
看看保羅的見證。他沒有用高言大智，正如他向非斯都表明自己所說的，不是因學問太大的癲狂話，而是真實明白的話。他所作的見證，就是很簡單的，很真摯地將他如何蒙召，如何改變，如何為福音而站在王的審判台前，一一陳述出來（徒二六：1-23）。神不是叫每個基督徒都像保羅一樣，要受逼迫，帶著鎖鍊地向當權者作見證。每個信徒，都有他自己蒙恩得救，生命得著改變的經歷。簡單誠懇地告訴別人自己的生命怎樣轉變了，告訴別人自己的信仰是甚麼，將福音信息介紹給別人，勸人接受這“好東西”，想必是大部分基督徒能夠做到的事。
不說自己的經歷，也可以說他人的經歷。歷代的偉人，有不少是基督徒，他們非凡的生平經歷，往往教人嘖嘖稱奇。如“音樂之父”巴哈，“中國國父”孫中山，“美國國父”華盛頓，他們的成就和傳奇事蹟，對當世及後世的影響，世人都津津樂道；他們所表現不凡的生命，正是信靠神的結果。讀歷史的人也許不知道或忽略了他們生命裏面的神，基督徒卻不妨提說出來，藉這些基督徒歷史名人的傳記，向世人見證神在他們身上所展現的奇妙大能，見證信靠神的人的生命是何等的剛勇堅強！
更重要的“見證”，是“身教勝於言教”。信徒的佳美言行能叫人感動信耶穌，信徒的劣行也能叫人硬心不信。我們若有天使的話語，行事為人卻沒有與蒙召的恩相稱，我們就成了鳴的鑼，響的鈸一般，非但不能將福音帶給別人，更可能令人感到見證的話語，不過是人“空口講白話”，像鳴鑼響鈸般嘈吵惹人憎厭。這樣，豈不是將絆腳石放在想進入天國的人的面前嗎？反之，美好的行為，能叫人對基督徒有好感。筆者早前聽一弟兄分享他籌備婚宴的經歷：當他訂酒席時，向酒家經理題及他是基督徒，沒料到那經理聽後立即表現得十分平安寬心。弟兄想，該是那經理觀察得到，基督徒辦喜宴與非基督徒辦喜宴是不同的，仿佛是基督徒辦喜宴時，要搓麻將的人少些，醉酒嘔吐的情況少些，酒家員工的工作也少些。真是美好的見證。世人對基督徒有好感，就是對主耶穌基督有好感，那就至少不至掩耳不聽真道，可更容易勸他們作基督徒了。信心所產生的美好行為，是作見證的踏腳石，信徒的生命有沒有改變，身邊的至親好友最能感受知道，如果表現出與悔改的心相稱的美好改變，他們一定樂於了解原因，到時就可以堅定地說：“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17）勸他們歸向基督。
信徒間彼此相愛，也是為主作見證的入門。主說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約一三：34-35）這是另外一條叫人認識基督的門徑。當然，單是叫人認出我們是基督的門徒是不夠的，還要使人知道我們的“師傅”是誰，所跟從的是哪一位：
神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌……祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日神叫祂復活，……顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證說：“凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒一○：38-43）
這是彼得向外邦人哥尼流一家所作“主的見證”，也就是主在使徒行傳第一章八節要求信徒所作的“見證”。
保羅蒙召以後，一生都勸人“與他一樣”作基督徒。我們勸人歸向基督的引擎，是否在信主以後隨即啟動起來呢？為主作見證的生活，是否像保羅一樣，由信主直到離世的那天都貫徹始終？抑或是停頓下來，“晚節不保”？願我們省思。
金燈臺活頁刊第一○五期 03.05
作者簡介：陳梓宜為本刊執行編輯