金子，白衣，眼藥
我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。（啟三：18）
這是一千九百多年前，使徒約翰受聖靈感動，在其給老底嘉教會的信裡，寫下的主耶穌的勸告。尤其令人警覺的是，約翰一連七次重覆聖靈的督責：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”
這些話已經過時了嗎？不是的。因為約翰申明，他是親受主的“曉諭”，“要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。”（啟一：19）神的話語永遠立定，“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。”（傳一：9）
其時，老底嘉教會是個怎樣的教會？從啟示錄知道，她“如溫水，也不冷也不熱。”（啟三：16）意即她失去了對福音真理的持守，執著與熱切追求。保羅在其致歌羅西教會的書信中，也透露了一些事實真相。按照保羅的吩咐，歌羅西書曾被“交給老底嘉的教會，叫他們也念。”（西四：16）他提醒教會兩處要警惕，“免得有人用花言巧語迷惑你們”（西二：4），並說，“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。”（西二：8）
鑑古可以知今。神的教會本應是“真理的柱石和根基”（提前三：15），教會若在甚麼時候忽視及離開真理，向“世俗的虛談和那敵真道，似是而非的學問”（提前六：20）妥協，那怕教會擴大富有了，金錢和物質都豐足，在神的眼光中，仍是實際的“貧窮”。因為“你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。”（啟三：17）這是教會的危機，過去有，現在也有。這是比甚麼都更嚴重可怕的損失，比甚麼都更令人痛心的壞事！
“父喜歡叫一切的豐盛在祂〔基督〕裡面居住。”（西一：19）所以，主勸我們向祂買“金子”，“白衣”和“眼藥”。
甚麼是“金子”？神的話語就是“火煉的金子”。聖經常以“金子”，“銀子”與神的話語作比較：“耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。”（詩一二：6）“我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。”（詩一一九：127）故神的話是靈是生命。當然，我們不拒絕或盲目排斥人的文化知識。但不該厭煩神的話語，以人的教導（心理學，哲學，文化傳統等）代替神的掌管引領，依靠人的知識智慧，過於依靠神的大能與智慧，那是本末倒置，捨本逐末，以至拋棄根本；更不能讓“荒渺的言語”，“世俗的虛談”充斥神殿的講壇。
甚麼是“白衣”？就是耶穌的寶血，主在十字架上成就的救恩。二千年來，神的僕人高舉十架上的基督，讚美賜下十架救恩的天父；其恩典說不盡，聽不厭。所以，保羅對那以智慧和學問誇口的哥林多人說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”（林前二：2）又說：“我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。”（加六：14）然而。若今天以為這是“老生常談”，沒有新意，便給福音真理加些命理， “天人合一”，儒學之類等雜物，以求吸引人，這就冒了使福音“更改”的危險（加一：7-8），陷人於迷津，穿的不是“白衣”，走的不是引到永生的“窄門”了（太七：13-14）。
甚麼是“眼藥”？就是神要我們為真道打美好的仗的教導。只要魔鬼撒但存在一天，我們就一天也不能離這“眼藥”。其實，撒但常向我們的“眼”進攻，迷惑之，擾亂之，損傷之，要使我們視力衰退，以至“弄瞎”（林後四：4）。而“眼”在全身中至關重要：
眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六：22-23）
所以，我們要靠著主賜的“眼藥”，保護我們的眼睛。金燈臺第九十七期登載了陳潤棠牧師的文章──“福音的六大攔阻”，可謂是：“獨具隻眼”。面對撒但在這末世的垂死掙扎與陰謀破壞，我們正需要這種鑑別和洞察的能力。
要人買“金子”，“白衣”，“眼藥”，“勸”字極其重要。這體現了主耶穌說：“我所疼愛的，我就責備管教他。”（啟三：19）的苦心與愛心。願以此自勉，也以此勸人。因為：
用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 （提後二：25-26）
金燈臺活頁刊第一○七期 03.09
作者簡介：謝錫命弟兄為多倫多北約華人基督教會會友