拔摩海島上的七福
農曆新年就快到了，中國人在新年最講究福氣，常見有人用大紅紙寫一個“福”字，然後倒掛起來，貼在大門上，意思是在來年福從天降，這是世人所盼望者。但他們卻不知道求甚麼福？也不知道福從哪裏來？在啟示錄這本書裏面提到神賜給屬祂的人有七種福氣。
使徒約翰晚年被放逐至拔摩海島，這海島濱小亞西亞之西南，島小而險峻，長三十里，寬十八里，童禿而乏樹，為希臘群島中司頗拉底（Sporades）島之一，今稱拔提哪，距薩摩島南九十里。據傳說：約翰是在羅馬皇帝多米田（Domitianus）第十四年被放逐至此，而至主後九十六年羅馬皇帝尼法（Nerva）時始得釋放而歸以弗所。約翰雖被放逐但卻有幸看到天上的異象，寫了啟示錄這本豫言書，將神賜給末世信徒的七種福氣記載下來，稱為拔摩海島上的七福：
一．聽，讀這書上豫言又遵守的有福了
念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。（啟一：3）
根據這節經文，信徒應該研讀啟示錄，並且遵守其中的教訓，這樣就會醒覺而豫備主再來，那時見主就不至於羞愧，反而要得獎賞。這實在是極大的福氣。
二．在主裏面而死的人有福了
從今以後，在主裏面而死的人有福了！…他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。（啟一四：13）
死本來是悲哀的，怎能說是有福呢？原來它的福氣是因為“在主裏”。詩篇說：“在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。”（詩一一六：15）原來在耶和華眼中，對屬祂的聖民之死，看得極為寶貴，難怪使徒約翰將之列為福氣了。同時屬主的人也是藉著死而進入永生，有永生就有永福。
三．那儆醒看守衣服的有福了
看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了！（啟一六：15）
這裏衣服代表重生得救之後的義行，也就是生活行為的見證。“儆醒看守”表示付代價過聖潔的生活，因為主再來好像賊一樣，沒有人知道主何時再來，故必須儆醒看守衣服，免得衣服被玷污。這樣，主再來的時候，見到他聖潔的生活，他就有福了。
四．凡被請赴羔羊婚筵的有福了（啟一九：9）
羔羊的婚筵就是主再來時，教會被提到空中，開始羔羊的婚筵，而地面卻有七年的大災難。信徒此時卻在空中與主相會，享受羔羊的筵席，故凡是被請赴羔羊婚筵的都是新婦，在神面前與基督同享榮耀，是何等地有福。
五．在頭一次復活有分的有福了
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。（啟二○：6）
頭一次復活是在千禧年國度之前，他們復活之後在千禧年國度中與基督一同作王，能夠與基督同作王的人，該是何等的有福。
六．遵守書上豫言的有福了
看哪，我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。（啟二二：7）
遵守書上豫言代表相信全部聖經的啟示，不單相信，而且遵行其中的教訓，這樣的人，能得到聖經中所應許的一切福氣，故是一個有福的人。
七．那些洗淨自己衣服的有福了
那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。（啟二二：14）
在第三福說：“儆醒看守衣服”，來到這裏就不單是儆醒看守而已，而是要“洗淨”了，儆醒看守不必太費力，只是留心而已，但“洗淨”就得費力了，表示愈來愈需付更大的代價去對付罪惡。在這七福中，有兩次提到“衣服”，這是很有深意的：人類是在甚麼時候才覺得他需要衣服？是在他犯罪之後，發現自己原來是赤身露體的，他就需要衣服了。在第三福中說到那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。亞當就是因為沒儆醒看守“衣服”，沒有看守得好神給他榮耀的靈衣，以致失去了榮光，變成赤身露體。因此，啟示錄七福中就兩次提到衣服，不單要儆醒看守，而且要付代價洗淨，就表示這衣服太重要了，故才會重複兩次提到。末世罪惡充滿，信徒更要注意自己的生活行為，要過得勝的生活，將來才能在神面前蒙福。
後記：人類因偷吃了禁果，以致發現自己原來是赤身露體，沒有穿衣服，故我們中文裸體的“裸”字，就是衣服加果子，就是裸，實在是很有意思的。人類在犯罪之後覺得自己是赤裸的，才需要衣服遮羞，因此，啟示錄才有兩次提到衣服，以示人類墮落的光景。
金燈臺活頁刊第一○九期 04.1
作者簡介：何衛中牧師為本社總幹事