為主而活
筆者從前牧養的一教會外，告示牌上有這個標語：“耶穌曾為你死，你願否為祂而活？”今日很多人活在不同的方式中，有人活得很富裕，也有人過著簡樸的生活。基督徒應採納哪一種生活方式呢？筆者認為應採取為主而活的生活。順著這方向也會引出三個問題：
為何要為主而活？
如何去為主而活？
為主而活有何福分？
馬太福音第十六章二十一至二十八節為以上問題提供很好的答案。
從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長，文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”於是耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裏同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。”（太一六：21-28）
一．為主而活的基礎
耶穌的死是神救贖計畫的重心，耶穌必須為我們的罪死在十架上，神公義的要求才可以得到滿足。為主而活的基礎就是主耶穌為我們死。耶穌的死乃代替我們的罪而死。耶穌是無罪的，祂不應死，我們是有罪的，本來註定要受刑罰，就是死，因為罪的工價就是死。但感謝神，差遣祂獨生愛子耶穌，為人的罪被釘死在十架上，親身擔當了我們的罪。故此，我們不需要死，因耶穌已經代替我們的罪而死。“死”，在聖經的用詞來說，是“分離”的意思。身體與靈魂的分離，就是肉身的死亡；而靈魂與神永遠的分離，就是永死。我們相信耶穌的人，雖然還要經歷肉身的死亡，但並不需要經歷靈魂的永死，因耶穌已為我們死，解決了我們罪的問題，又給我們永生。正如保羅說：
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅六：23）
每當想念耶穌的替死時，我們的心會有甚麼感覺呢？當保羅想到耶穌代替他死時，他見證說：“原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後五：14-15）故此，我們要為主而活，因為我們是神用祂獨生子的寶血這重價買回來的（林前六：20）。
二．為主而活之實踐
第二十三至二十六節記載了耶穌對跟隨祂的人有三個要求。耶穌向門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。” （24節）“若有人要跟從我”這句話的動詞Thelei，有立志的態度。你我有否立定心志去跟隨耶穌，去為主而活？路加福音第十四章二十五至三十五節記載有很多人和耶穌同行，耶穌轉過來對他們說出跟隨祂所要付的代價。耶穌鼓勵立志跟隨祂的人，要好好的計算作主門徒的代價。
主耶穌要求跟隨祂的人要有一個願意的心，因為跟隨耶穌，為主而活是要付代價的。耶穌不願意強迫人去為祂而活，祂要求我們有一個甘心樂意的志向。當我們具有一個甘心犧牲自己的志向時，耶穌就說出祂的三個要求：
1. 捨己
耶穌說：“若有人立志要跟從我，就當捨己…”為主而活的第一個條件就是要“捨己”。捨己即否定自己，捨己乃向自己的舊我說“不”。因為“老我”是以自己為中心的，也喜歡犯罪，而且他凡事貪圖安逸。老我包括三件事：不肯走主路，裏面有撒但的工作，體貼人不體貼主。故此，為主而活的第一個實踐，就是要捨己。保羅說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。”（加二：20）主為我們捨己，叫我們可以效法祂去捨己。當我們好像保羅一樣，願意與基督同釘十架，意即，以死來處置自己時，就可以實踐這個捨己的功課。當我們不計較自我的喜好，自我的貪圖安逸和快樂，那時，我們就開始去實踐捨己了。我們要捨己才可以在主裏找到真正的自己！
2.背起他的十字架
“背起十字架”這動詞是過去時式，即立刻背起之意。十字架是受苦的記號，基督徒必須立志為主受苦。原來跟隨主，為主而活需要內在的“否定自我”及外在的“背十字架”。否定自我即捨己，乃完全放棄自我的權利，和自我為中心的生活，這是內在的立志，而“背十字架”是因有內在受苦的心志而發出的一種外在的行動。我們的主甘願為我們釘死在那木頭上，故此我們也要立志為主受苦。彼得在書信裏訓勉我們說：“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器…”（彼前四：1）筆者認識一位弟兄，他不贊成基督徒會受苦，他認為神給信徒屬天的福氣，神會為我們解決一切問題，以致我們不會受苦。今天流行的“健康與富有的福音”不正是宣傳這個偏面的信息嗎？若果神不會給屬祂的兒女受苦的話，因何祂給耶穌這個苦杯呢？原來苦難是神用來煉淨屬祂的兒女之一種方法。若我們不願與主一同受苦，我們就不能與祂一同得榮耀：“…倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。”（彼前四：13-14）耶穌說：“學生不能高過先生。”既然主耶穌要受苦，我們跟隨祂的人也要背起自己的十字架，有一個立志為主受苦的心。
“背起他的十字架”表明每一位跟隨主的人都有自己要擔的擔子，要付的責任和代價。而這個各人自己要背的十架，是神為我們各人安排的，不必去羨慕別人所擔的十字架。筆者年少時很喜歡看荒漠甘泉，還依稀記得內中一篇文章，記載一個人晚上發了一個夢，他夢見自己走到一間房子，發現內中有很多十字架。他一向都不喜歡自己的十字架，故此他放下自己的十字架，很高興地為自己選擇了一個精巧的金十字架，他嘗試去將它背起，才發覺這十架很重，而且似乎有釘在刺他，故無奈只好放下這個金十字架。他又發現另一個用銀造成的十架，但也不能背起它，因這十架太大了，背起來很不稱身。最後，他找到一個十字架，既輕省又稱身，他很喜歡這十字架。當他仔細看這十架時，才發覺是自己所背的十字架。神為我們各人所預備的十字架是最適合我們自己的，我們不必去為自己造十字架，我們要背起神為我們所預備的十字架。
3.來跟從我
“跟從”這動詞是現在式，表示繼續不斷地跟隨。我們必須仰望耶穌，以祂成為我們的方向和鼓勵，跟從祂到底。彼得在這段經文的表現給我們一個很大的警戒。當耶穌說出祂將受死時，彼得竟然說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”（22節）彼得並不是體貼神的心意，他只體貼人的意思。彼得在此的表現並不是一位跟隨主者應有的表現，他竟然試圖攔阻神的旨意。故此，耶穌題醒他，他正被撒但所蒙蔽和利用。一個跟隨主的人，是順從主旨意和帶領的，否則的話，他就被撒但所利用了。在耶穌稱讚彼得被神指示，認出耶穌是基督，是永生神的兒子（太一六：17），以及在這裏耶穌斥責彼得受撒但的蒙蔽利用這兩件事上，可看到一個跟從主的人要凡事小心，千萬不要因一次被主稱讚就以為自己很了不起。主說：“離了我，你們就不能作甚麼。”（約一五：5）保羅也題醒信徒：“所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前一○：12）
當我們跟隨主時，要緊緊地跟隨，免得我們失敗，好像彼得遠遠的跟隨主，就竟然三次不認主。（太二六：58-75）
耶穌對跟隨祂，立志為祂而活的人有三個要求：捨己，背起自己的十字架，來跟從主。為甚麼耶穌要給跟隨祂的人這三個要求呢？耶穌解釋說：“因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”（25-26節）這裏“生命”的希臘文名詞psuche亦可翻譯作“靈魂”。若將第二十五節中的這字翻為“生命”而在第二十六節中的這字翻為“靈魂”更符合耶穌的用意，這兩節經文就可以這樣讀：“因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的靈魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換靈魂呢？”
第二十五節在馬太福音第十章三十九節耶穌也曾說過類同的話：“得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。”這句話如何解釋呢？原來耶穌在第二十四節所說的“捨己”，“背十架”就解釋了第二十五節的經文。捨己的目的是要在主裏得到真正的自己。故此，一個為主的緣故立志放下生命的人，他必定在主裏得到真正的生命，；但相反的，一個自以為能救自己的人，必失去他的生命。
耶穌繼續警告：“人若賺得全世界，賠上自己的靈魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換靈魂呢？”一個為主而活的人必須小心耶穌這個警告。它包括四個意義：
1.一個想藉著不義的手段去救自己的人，他亦渴望賺得這個物質的世界；
2.但以這種自私，不義的手段去賺取這個物質世界的人，他必定會失去他的靈魂；
3.就算這個人真的能賺得全世界，但他靈魂的失落比他得著全世界有更大的損失，即一個靈魂比全世界更有價值；
4.事實上，一個為世界而失去了靈魂的人，雖然驟眼看來他得著這個世界，但其實，他連這個世界也失去了。
耶穌加強這個失落的可怕：“人還能拿甚麼換靈魂呢？”一旦失去靈魂，這是永久的，不可再回頭的失落！
構想一下當時門徒們中那位稱為加略人猶大的內心有何感受。他可能會認為，耶穌這番講論若說給某人聽的話，他一定會大受感動。他也可能會以為：“我就沒有這個問題，雖然間中也有私自偷了些少金錢作私用，但這只不過是幾塊銀錢而已，可謂微不足道。可能日後我會改過也未定。”無論猶大有沒有以上的思考，但最終他還是以三十塊錢出賣了主！
在這個角逐物質的社會裏，凡立志為主而活的必須小心處理錢財和物質。我們是運用金錢，抑或被金錢所支配？為何辛苦勞碌去博命？莫非只為更好的物質享受？使徒約翰深明耶穌的教訓，他題醒信徒：
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。（約壹二：15）
保羅也警告說：
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提前六：10）
三．為主而活之獎賞
耶穌在第二十七節保證地說：“人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人的行為報應各人。”以上的話的文法結構表示出耶穌很快就再來，賞賜那些立志為主而活──願意捨己，背起自己十字架，跟從主的人。耶穌即將來臨。耶穌要以榮耀的姿勢駕雲降臨，要按照各人的行為報應各人。這裏所題及的“行為”，是內在生命的表彰。耶穌基督必定會再來，那時，祂要按我們每人的行為報應我們。祂第二次來的時候，是以君王和公義的審判者的姿勢而來，那時，祂要賞罰我們各人。祂的賞罰不是按著我們在這世界上所賺得有多少，而是按著我們的身分和本身所作的來報應我們。故此，等候主再來的最好態度，就是為主而活，有一個願意捨己，背起自己十字架，跟隨主的心志。
為主而活是要付代價的，跟隨主和受苦是分不開的，只要靠著主經歷一切苦難，才得榮耀的獎賞。保羅說：
凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。（提後三：12）
金燈臺活頁刊第一一三期 04.9
作者簡介：潘國華博士現為加州山景城主恩基督教會主任牧師