基督教存在的獨特性是甚麼？
─建立教會的四大要素─
黃彼得
教會存在的結構，組織與功能方面與世上其他宗教的結構，組織和功能有不少相似之處：如籌備委員會，理事會，會章，會所，聯絡會員感情，關顧會員福利等。但教會的存在還有一些獨特的要素是其他宗教所沒有的，現根據耶穌基督自己的教導分述於下：
一．耶穌是教會存在的根基
主耶穌說：
“我要把我的教會建造在這磐石上。”（太一六：18）
耶穌宣告教會是“祂的”，這“磐石”就是祂自己。祂引用詩篇的預言，說明“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。”（太二一：42，詩一一八：22-23）房角的頭塊石頭就是根基的意思。使徒保羅對滿有希臘哲學理論的哥林多教會宣告：“那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”（林前三：11）
在教會歷史中，我們看見不斷有人以某位屬靈領袖，某神學家的系統思想，或某種理論為教會的“根基”（雖然他們的信仰宣言中仍有“基督為我們信仰與生活的根基”）。因此不斷有教派之爭，而這些所謂的教會，當遭到試煉逼迫時，往往會像草木禾秸被火燒毀掉。
二．基督生命之道已經得勝死亡與撒但的權勢
馬太福音第十六章18節，中文和合本譯“陰間的權柄〔門〕不能勝過他。”希臘文聖經是“陰間的門沒有能力勝過他 (The gates of hades shall not over power it.)”，英文新國際譯本也翻譯為：“the gates of Hades will not overcome it.”
耶穌宣告：“我是復活，我是生命。”（約一一：25，一四：6）陰間的門是指死亡的權勢，死亡的權勢就是罪（參林前一五：56）。
耶穌已經從死裏復活，說明祂是生命的主，已經得勝死亡（陰間）。教會的信徒因信而與基督同死，同復活。所以要聖潔不犯罪，將基督復活生命的大能運用在世上的日常生活中。這樣，陰間就沒有能力勝過教會的信徒。因此教會必須建立日常生活聖潔得勝罪惡的見證。而不是放縱肉體情慾，然後為求良心的平安不斷承認那沒有懊悔，不肯改過的罪行。教會如果一直停留在基督寶血赦罪的功能，而不著重基督寶血得勝罪惡的大能，信徒的靈命是不會強壯有力的，教會的見證就失去英勇得勝的號召力！
三．基督與奉主名的聚會同在的客觀事實
基督對門徒說：“無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”（太一八：20）“奉主的名”希臘文的意思是“在主的名裏面”（In my name），就是在主耶穌的救贖，真理，權能，生命裏面。這不是“口號式”的一句宣告，而是心靈裏實際地接受這些真理的事實。“就有主在他們中間”，這句話不是指空間的同在，而是指心靈生命的合一。人與人之間的“心心相印”，“意會神通”也不是空間的事；而是心靈思想的事。這不是人數眾多，氣氛熱烈的事；而是心正意誠，生命交流享受的事。這也不是時間長久，情緒翻騰的事；而是超越時空，突破感受完全融和的生命合一。主耶穌與按祂真理而聚會的信徒同在，是一個永遠客觀的事實，信徒有限的感情是不能肯定或否定的。只要用信心相信，接受，交託，就可以享受這同在的事實。
四．基督的教會是超越的，又是居衷的
基督復活後對門徒頒佈大使命：
“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗〔或施洗歸於父子聖靈的名〕。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太二八：18-20）
這大使命說明教會的超越性與居衷性。基督寶血救贖的教會是生命的，屬靈的，真理的，所以一定要超越種族，文化，語言，國家，以及一切的相對理論。而同時又溶化在一切的種族，文化，國家及相對理論之中。這是基督救恩的特性，是世上宗教所沒有的。
可是在教會歷史中，我們發現教會常常偏差走極端。有部分的教會領袖按其個性愛好，偏重某一二點的教訓，走上“超凡入聖”“不食人間煙火”的出世修道的路線，他們自命是最蒙愛的一群，不但與世俗隔離，也與一切與他們見解不同的信徒隔離。這種人不是“超越”，而是“自閉”。另有部分的教會領袖為求聲勢浩大，可以影響世代，而不求素質，只求數量；凡肯順服他的指揮，盲目崇拜他為英雄的，就兼儲並收，形成大雜薈。這班人少有經過聖靈的重生，又不認真學習聖經全面教義。他們常將各文化中不合聖經真理的思想，意識，風俗，禮儀都帶到教會中，取代教會獨一的根基──耶穌基督；以同流合污的惡行腐化聖潔得勝罪惡的生命力，以情緒一時的亢奮來滿足虛空破碎的心靈。這種教會不久就會如撒狄教會般“名存實亡”（參啟三：1）。今日一些快速興旺的教會當在這方面細心檢討。
教會的超越性與居衷性是：一位聖靈，一位主宰，一位父神，是超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內的（參弗四：4-6）。這是在基督寶血的生命救贖中完成的超越與居衷：就是超越種族的，又是居衷於各種族；是超越猶太人與非猶太人，又是在猶太人與非猶太人之中；是超越所謂“希臘文明”的文化人與“非希臘文明”的化外人，又居衷於希臘文明的文化人和在非希臘文明的化外人；是超越希臘，羅馬，埃及，波斯等國家，又是居衷於世上一切的國家；是超越希伯來語文，希臘語文，拉丁語文之上，又是居衷於希伯來語文，希臘語文，拉丁語文。因此，教會不屬於任何民族，文化，國家，語文，卻同時也在任何民族，文化，國家與語文之中。教會的領袖如果真實明白這些真理，就知道當努力的目標是：基督寶血生命的永恆真理；而不是：種族的強弱，文化的高低，國家的富貧，語言的純雜等次要的問題了！
金燈臺活頁刊第一一七期 05.5
作者簡介：黃彼得牧師為東南亞聖道神學院榮譽院長
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