基督受苦的榜樣
希伯來書簡明釋義
黃彼得
問題思考
1.信徒為甚麼要效法基督受苦的榜樣？
2.信徒見證如雲彩是怎樣形成的？
3.信徒疲倦灰心時，當思想誰？
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌〕。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。（來一二：1-4）
一．當學習耶穌的受苦
當我們思想希伯來書第十一章所列舉信心偉人的時候，常常會效法信心偉人的事，往往會無意間高舉信心偉人過於一切；聖靈知道我們有這方面的軟弱，所以感動希伯來書的作者，把那位創始成終的耶穌基督放在我們的眼前。為何我們更要效法耶穌基督？
馬太福音第十七章已經給我們一個教訓：
過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西，以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！”門徒聽見就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害怕！”他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（太一七：1-8）
這段經文記載耶穌基督帶著三個門徒到山上去，在門徒面前彰顯祂的榮耀，變了形像（在他們面前顯出祂原來的形像）；摩西和以利亞也同時顯現。以色列民族以摩西為律法的代表，以利亞為先知的代表，認為這兩位是最值得學習的偉大人物；所以，彼得在山上要把耶穌與摩西和以利亞列為同等。但是這個意思並不合神的心意，所以神告訴他們：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！”彼得有了這個經驗以後，在他後來的講論裏面，無論是在使徒行傳第二，三，四，五，十，十一章的講道，以及在他的書信裏面，一直是單單高舉耶穌基督，而沒有高舉其他的人物。可是希伯來的基督徒在過了幾十年以後，由於在猶太會堂的環境裏常常討論舊約的許多偉人，以至忽略了耶穌基督的完全，救恩和教訓；所以，聖靈就在希伯來書的第十二章把耶穌基督的完整性介紹出來。
二．有陽光才有美麗的雲彩
1節：“許多的見證人如同雲彩圍著我們。”雲有美麗的色彩，是因為有太陽的光線；見證如同雲彩，因為背後有陽光，而這陽光就是耶穌基督。這許多見證人的見證雖然寶貴，雖然美好，但是最重要是因為有耶穌基督；是因為他們相信主的話，有耶穌復活的生命，有基督的能力，所以才有美好的見證。如果沒有耶穌基督，就沒有雲彩的見證。
摩西“看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴”（來一一：26）。按照歷史的時間來說，在摩西的時代耶穌還沒生下來，摩西如何看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴呢？摩西雖然沒有在肉眼裏看見耶穌，但是從他的祖先傳下來的教訓以及他個人對神的體會，他知道有一位基督，而他願意為基督受苦。摩西一生有那麼大的忍耐，勇敢，智慧，是因為有基督的緣故。所以我們不要忘記，我們有美好的見證，是因為有基督在我們裏面，基督成為我們的生命。因為基督，我們認識神，認識真理，有聖靈同在；沒有基督我們就沒有見證，沒有基督我們就只有黑雲，沒有色彩斑爛的雲彩。這許多的見證人幫助我們放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，只是消極方面的說法；因這許多見證人不是單有受苦的經驗可以幫助人，而是他們往神所應許的天家的盼望，成為我們美好的雲彩；耶穌才是我們盼望的目標。
三．耶穌是信心的創始成終者
2節：“信心創始成終的耶穌”。希臘文“創始成終”是“成功”，“完全”的意思。“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太五：48）耶穌的信心才是完全的信心，耶穌能幫助我們有完全的信心，耶穌是我們信心的開始，也是信心的目的。我們的信心要以耶穌為標準，而不是以舊約信心的偉人為標準，因為這些信心人物也曾有軟弱失敗的經驗。因此，真正成為我們信心的起點，根基和目標，就是耶穌基督。那擺在耶穌面前的喜樂是甚麼呢？就是完成上帝旨意而拯救全人類。耶穌基督忍受一切的苦難，有一個很重要的目標，就是要遵行天父的旨意，同時要拯救全人類；這也是我們學習背十字架，走信心道路的目標。
四．十字架對耶穌的意義
“十字架”在耶穌生平裏有幾個意義：
1.十字架是否定自己的意見。耶穌說：“你們要捨己。”“捨己”就是要“否定自己”，否定自己的意見，所有不合天父的意見都要否定掉。耶穌基督在客西馬尼園的禱告，就是要否定自己的意見。
2.十字架是救別人不救自己。耶穌基督在十字架上時，有人譏笑祂，向祂挑戰；但是十字架是不救自己，耶穌基督在釘十字架時啟示我們這個真理。所以，要效法耶穌背十字架的人，一定要效法主耶穌不救自己，只救別人的精神。
3.十字架是為福音的緣故放棄一切的權利。耶穌基督有很多的權利，但是為了福音的緣故，為了成就救恩，祂放棄各種各樣的權利。十字架是放棄生存，保護，安全等權利；所以要心存忍耐，像耶穌一樣。
五．思想基督而勝過疲倦灰心
3節：甚麼事讓我們基督徒“疲倦灰心”呢？就是長期的否定自己，長期的犧牲自己，放棄權利。在十字架的道路上疲倦灰心是免不了的事，但是我們要常思想基督，要思想將來坐在上帝寶座右邊這寶貴應許的盼望，才可除去疲倦和灰心。保羅勸勉腓立比的信徒：“凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。”（腓四：8）希伯來書把耶穌基督的信心和列祖的信心作了很強烈的比較：列祖的信心無論如何也不夠完全，只有耶穌的信心是完全的；這是我們要思想，要效法的。
六．與罪惡相爭當付的代價
4節：“與罪惡相爭”當付甚麼代價？罪惡有勢力有範圍，我們與罪惡爭戰不可掉以輕心；而且這是一生持久的戰爭，我們無法有一刻可以脫離罪惡的勢力，所以我們要有堅決的意志和策略。如何勝過罪惡？要用神的話語和聖靈的力量來勝過罪惡，絕不妥協，絕不給罪惡留地步。我們與罪惡相爭要付上甚麼代價？與罪惡相爭要到流血的地步，也就是要付上生命的代價，要有寧死也不犯罪的決心。
聖經中有幾個人物，為了拒絕犯罪而付上很大的代價。例如：約瑟因為不肯和哥哥們一起犯罪，而付上被哥哥們出賣的代價；他在波提乏的家中因為不肯與女主人犯罪，就付上坐監牢的代價。但以理的三個朋友因為不肯拜偶像，被丟在火窯中；但以理也因為敬拜上帝而被丟在獅子坑。要付上生命的代價抵擋罪惡，才能得勝。耶穌基督本身拒絕犯罪，受了許多痛苦，最後更為救贖人類脫離罪惡，把生命犧牲了。基督徒不是與屬血氣的人戰爭，而是與天空屬靈氣的惡魔戰爭，這是使徒保羅在以弗所書第六章12節警告我們的話。
但是，當耶穌基督死在十字架上時，就打敗魔鬼了。所以，付上生命的代價來抵擋罪惡，就是得勝罪惡最好的武器；用生命抵擋一切的試探，也是得勝的最好方法。
我們必須不斷的操練，彼此的勸勉，千萬不要受一點點的苦難就埋怨神；要單單仰望為我們信心創始成終的耶穌，就是那有完全信心的耶穌，效法祂忍受苦難，就可以與祂一同坐在上帝右邊的寶座上。
金燈臺活頁刊第一一八期 05.7
本文選自作者新著認識基督的超越真理－希伯來書簡明釋義
作者簡介：黃彼得牧師為東南亞聖道神學院榮譽院長
|
