耶穌登山寶訓選
馬太福音第五章簡明釋義
黃彼得
讀經：馬太福音第五章
馬太福音第五章可分作四段來解釋：
第一段，1至12節：八福。
第二段，13至16節：信徒要作世上的鹽和世上的光，14節還提到城造在山上。
第三段，17至20節：不但要聽律法，學律法，教導律法；更重要的是要遵行律法。
第四段，21至48節：律法與內心狀態的五件事。
一．信徒對聖經當有的態度
人人都喜歡福。耶穌談論八福，其實是談到人的品格。有了這些品格，就有那許多的福分。甚麼品格呢？
1. 虛心。原本的意思就是人“心裏貧窮”，這個心裏的貧窮，是要倚靠上帝的話而過日子的。因為希臘文“虛心”這字，是指著“非常貧窮，必須靠討飯才能過日子的那一種貧窮”；也就是說，我們必須天天倚靠上帝的話，才能過日子。有這樣虛心的態度，當上帝的話來到的時候，我們就會全心倚靠祂，這樣我們就有福了。正如耶穌基督在試探的時候，回答撒但的話說：“人活著，是要靠上帝口裏所說的一切話。”
2. 哀慟。是指因失去所愛的人而產生的一種憂傷的心態；這個字原來是用來表達見不到愛人的哀慟。我們如果沒有看到上帝的話語，失去了上帝的話語，我們應該有一個哀慟的心；等到上帝的話語來到，我們就得安慰。
3. 溫柔。是指“接受力”，表示我們要全心接受神的話。雖然神的話語有好多是我們不大明白的，但是要先接受，用溫柔的心來接受，這樣就會承受從神話語而來的福分。
4. 飢渴慕義。越是愛慕神的話，我們就越會得到飽足。
5. 憐恤。越是憐恤人的，神就越憐恤他，這是聖經很清楚的教訓。我們能否得到上帝的憐恤，在乎我們肯不肯憐恤別人。
6. 清心。我們心裏不要有別的雜念，要以正當的動機來到神的面前，這樣我們就能夠見到上帝。
7. 使人和睦。上帝的兒子是叫眾人和睦的；當我們作叫人和睦的事，就證明我們是上帝的兒女。
8. 為義受逼迫。因為先知們也常為義受逼迫。若我們為義受逼迫，也證明我們是先知，我們在天上的賞賜是大的。
八福主要是談到我們對真理和對別人的態度，告訴我們怎麼運用真理去幫助人，這樣我們才能夠真正得到這些福分。
二．信徒明白聖經後的三個責任
13至16節談到作鹽作光。鹽的作用是調味，我們常說作人真沒有味道，這就需要上帝的話，使我們的人生有味道，也可以幫助別人有味道。
光有照亮的作用，聖經清楚的說，這個光不是太陽光，而是人家裏點燈的燈光，這光是可以照亮一家的人。我們必須要作燈，幫助家人看到亮光。燈要點著，燭要被燃燒，才能叫人得到光亮，光明。
“城造在山上是不能隱藏的”。很多人不注意這個“城”，但其實是很重要的，這是有猶太地理上的背景。舊約民數記記載，當以色列人還沒有進入迦南地以前，神就交代摩西說，當以色列人進到迦南地的時候，要在河的東岸和西岸，共設立六個逃城，叫那些無意犯了罪的，可以逃到城裏面得到保護，得到重新改過的機會。這些城除了保護無意犯了罪的人以外，也可以叫人得到安全。我們活在這世上，常常覺得沒有安全的地方，所以從這個國家，搬到另外一個國家，但是到了那一個國家，又發現有許多不安全的地方。人到底在甚麼地方可以找到安全呢？聖經告訴我們，上帝是我們的保障，是我們的磐石，是我們的營寨，我們在祂裏面可以得到安全。信主的人得到主耶穌的保守，就有真正的平安；那就要作“城”的功用，叫我們身邊的人，也有安全的感覺。
基督徒不馬上進入天堂，主要原因是我們在地上要讓世人知道，信主有安全的保證。信徒不但要作鹽，要作光，也要作城，要叫世人得福。
三．信徒實行律法的重要
17至20節談到律法跟遵行的事。律法不是寫著好看，不是寫著讓許多學法律的人可以學習，可以得到學位，可以當律師用的；設立律法的目的是要遵行。當一個人遵行律法的時候，才會真正了解那律法所帶來的福分是甚麼。一個人如果單單談論律法，而沒有遵行律法，他不過是紙上談兵。
上帝賜下律法不是要轄制人，叫人作奴隸，叫人害怕，叫人受拘束，叫人不自由；上帝的律法是叫人有智慧，可以勝過罪惡，可以作一個正直不犯罪的人。猶太人領受了上帝的許多律法，常常會討論，用人的智慧知識，把上帝的律法分成有大有小，有重要有次要，有可行的有不可行的。但是耶穌在這裏告訴我們，上帝的律法，連最小的一條也不能廢掉，都要遵行。遵行的人，才能真正體會到誡命和律法的寶貴；他們在天國裏（屬靈的國度裏）也要成為大。這是耶穌基督對於律法的教訓。
四．內心意念比外面行為重要
21至48節記載，耶穌基督舉出實例，談到如果一個人有律法的知識，而心裏犯罪不遵行律法，那是件很可怕的事。耶穌基督說，心裏的態度跟行為同樣重要；因為人的行為，是從心裏的動機和意念而產生的。
1. 殺人的事情。（21-26節）不是動刀殺人才算殺人，中國人有話說：借刀也可以殺人，你不殺人，人也可因你而被殺。耶穌在這裏告訴我們，一個人殺人，是從動怒開始的；一個人動怒討厭一個人，慢慢就會形成殺人的行為。所以不殺人最好的方法是不動怒，不恨惡弟兄。主耶穌教導，當我們進到上帝的面前，要獻祭的時候，如果想起我們對人有討厭不滿意的，就要把祭物留在壇前，先與人和好，然後才能獻祭。假如我們帶著與人仇恨的心，懷怨的心，我們就是獻祭，心裏也沒有平安。耶穌基督對於殺人的教訓，是從動機開始教訓我們，要我們在對人的態度和動機上謹慎。
2. 淫亂的事情。（27-32節）社會的律法，是犯行為上的淫亂，才算是淫亂。而現在新道德的標準，就是人有了許多淫亂的事，而大家都那麼作的時候，就不算有罪了。但是耶穌基督在這裏根據上帝創造人的真理告訴我們，人的性欲不是為了犯罪，不是為了放縱情慾而用的；而是為了享受神所創造夫婦之間的一種享受，同時為了生育兒女。這裏聖經告訴我們，看見婦女就動淫念的，也是犯淫亂；因為淫亂的行為，是從淫亂的意念而來的。耶穌在這裏講得很嚴格，假如我們有這樣的事，寧可砍掉百體中的一體，免得我們全身丟在地獄裏。就是說我們要從心裏下決心，絕不讓淫亂的意念存在我們心中，甚麼時候有淫亂的意念，就要立刻除掉，不讓淫念形成淫亂的行為。我們看見淫亂不但使家庭破裂，也叫世界的社會遭難，是很可怕的事。
3. 起誓的事情。（33-37節）這是教訓我們要學習講誠實話，我們如果不誠實，就是起誓也沒有用。上帝是真實的，祂願意祂的兒女也作誠實無過的人。如果在無意中講了些不誠實的話，發覺了以後就應該立刻糾正，勇敢改過，作個誠實的人。當你成為一個誠實的人，你的話一句就一句，不必多說，這樣你的話語就滿有價值了；否則，你花言巧語，講許多好聽的話，但別人不信，你的話就沒有價值了。
4. 對待惡人。（38-42節）有人說這是亡國奴的教訓，其實是有當時歷史的背景。當羅馬人管理以色列人的時候，他們常常抓以色列人當兵，或要他們幫忙抬行李；假如被抓去的人不甘願作，就有性命的危險。所以耶穌基督在這裏教訓，如果有惡人強迫你，那你就甘心樂意的，不但走一里路，更要走兩里路，以至感動他的心，給他一個好的印象；你這樣不怕吃苦受虧，那個仇敵也會受感動。這是徹底的對待仇敵，化仇為友的一個方法。
5. 要為仇敵禱告。（43-47節）當一個人成為我們的仇敵時，他一定有一個痛苦的心，他心裏的痛苦沒有地方發洩，就發洩到我們身上，跟我們作仇敵。假如我們禱告，求上帝賜福我們的仇敵，當我們的仇敵蒙上帝很大賜福的時候，他就不會跟我們作仇敵了。這是釜底抽薪，從根本解決仇恨的事。
主耶穌的這些教訓好像要求很高，是因為我們的標準是天父。主耶穌在這段的結論說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太五：48）
金燈臺活頁刊第一二一期 06.1
選自作者著認識基督的生活工作與教訓－福音書簡明釋義，本社出版。
作者簡介：黃彼得牧師為東南亞聖道神學院榮譽院長
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