带领者指南
带领小组查经是一件愉快且有收获的经验。但是也可能是很恐怖的——尤其如果你以前从未带领过，如果这正是你的感觉，那么你可以找到许多有共同心声的伙伴；当神差遣摩西带领以色列人出埃及时，他的回答便是：「主啊！请你打发别人做这差事吧！」（出四13）
当所罗门成为以色列王时，他感到这份使命远超过他的能力。「但我是幼童，不知道应当怎样出入。……谁能判断这众多的民呢？」（王上三7～9）
当神召呼耶利米做先知时，他回答道：「主耶和华啊，……我不知怎样说，因为我是年幼的。」（耶一6）
同样的情形有很多，使徒们都是「没有学问的小民」（徒四13）。提摩太也是很年轻、荏弱且惧怕。保罗「肉体上的刺」也使他感到软弱。但是神对他所有的仆人（包括你）的回答都是一致的：「我的恩典够你用的」（林后十二9）。放轻松点吧。神既然帮助了那些软弱的人，也必然会帮助自以为不适合带领查经的你。
还有另一个理由可以令你感到振奋。如果你遵循着一定的指导来做，带领查经便不是那么的困难了。你不一定要是个圣经专家或是训练有素的老师。以下所列出的建议将可以帮助你胜任愉快地扮演带领者的角色。
准备查经
1．求神帮助你对要查的经文彻底了解，并能应用在你的生活中。除非如此，你不能作好带领别人的准备。也为小组中的其他组员祷告。求神赐给你们一段适合且愉悦的时间，可以一起研读他的话。
2．当你开始每一课时，要反覆地阅读指定的经文，以便熟悉作者所说的话。如果要研读的是整卷的圣经，你便得在开始第一课之前便把整卷圣经都研读熟悉，这样有助于对整卷圣经的内容有个完整的了解。
3．仔细地做每一课的问题。做答时要用一点时间仔细思想并内省。
4．在每一课的空白处写下答案，这可以帮助你清楚地表达对经文的了解。
5．如果手边能备有一本圣经字典，对你会有很大的帮助。使用它查出你所不熟悉的字眼、人名或地名。（如要进一步了解如何研读圣经，可以阅读《你也能带领查经》（Leading Bible Discussions）一书第五章，校园书房出版社，1986）。
6．一旦研读完了整段经文，接着熟读你要带领的那一课的带领者指南。这份指南是为了从许多方面帮助你而设计。首先，它会告诉你，作者在写作时心中所思想的目标。花点时间去想每一课的问题，如何配合来达成目标。其次，这份指南也供应你某些问题的特别背景资料或诠释。这些资料在参加者难以了解或回答某些问题时，可以提供一些帮助。第三，这份指南也可预先提醒你在查经时会遇到的潜在问题。
7．如果你想记得指南里所提供的任何要点，可以在每一课的问题下面简要地记下来。
带领研经
1．要准时开始。如果你所带领的不是福音性的查经，希望你能以祷告开始，求神帮助你们了解经文的意义，并切实地运用。
2．要确定小组里的每一位组员都有一份研经资料，鼓励他们先把每一课的每个问题都作一遍，作为预备。
3．在你们第一次的开始，向组员解释这个查经是要用讨论，而非演讲的形式。鼓励每一位组员积极投入。但是，对于头几次还有点踌躇的组员，也不要给他太大的压力。
4．在开始讨论之前，先阅读引言的内容，这样可以使你的小组对所要研讨的经文很快的进入状况。
5．如果你们研讨的经文是一章，或不到一章，可以大声地朗读全部的经文。你可以自己朗读，或者在聚会开始之前先请好一位弟兄或姊妹，聚会开始时便请他（或她）朗读，较长一点的经文可以在聚会中分成几次来朗读，有几课可能含括好几章经文，若是如此，要朗读全部的经文也许会花掉太多时间，这时便可以要求小组组员在聚会之前先把经文读熟。
6．开始回答研经资料里的问题时，心里要记住几件事，首先，这些问题都是为了要运用而设计的。如果只想照本宣科地把题目朗读出来也可以，也许你喜欢用自己的话把题目的意思表明出来。不管怎样，我们不希望你作一些不必要的补充说明。
其次，这些题目都是希望把小组带入对经文主题的了解与应用之中。研经资料的作者已经把他（或她）对经文中心思想的看法，写在每一课的带领对指南的目的里了。你必须尽量了解经文是如何表达出这些中心思想，以及这些问题如何彼此配搭，要把小组带到那个目标。
也许有时候，超出查经资料的范围来讨论是合宜的，譬如说，有的问题以前已得着了答案。若是如此，可以继续讨论下一题。或是有人提出资料里所未提及的重要问题。这时不妨花点时间来讨论这个问题！权宜之计是很重要的。有许多条路可以通往每一课的目标，然而最便捷的一条路往往是作者所提供的一条。
7．避免回答你自己提出的问题。若是需要，可以将问题重述一遍，让组员明确
了解问题的意思。如果带领者让人觉得说得太多，会使原本热烈的小组很快
变成被动且沉默。
8．不要害怕短暂的沉默。组员们可能需要一点时间，在有系统地陈述答案之前，
先作一点考虑。
9．不要只以一个答案为满足。可以问「其他人还有什么看法」或「还有别的意
见吗」，一直到有其他人对这个问题提出答案为止。
10．对所有提出的答案要予以认可。尽可能的肯定每一个答案的意义。千万不要排斥任何一个答案，如果有的答案显然是错误的，你可以问：「是哪一节经文使你有这样的结论」，或者可以再说一次：「其他的人还有什么看法。」
11．不要期待每一个答案都是对着你讲的，虽然在开始的时候可能是这样。等到组员不可感到拘谨时，他们便会开始坦诚地彼此呼应。这是讨论会健康的征象。
12．不要害怕有互相对立的意见。这可以造成很好的刺激。如果你们不能对一个问题有彻底的解决办法，也无需感到沮丧。可以继续讨论下一题，而把这个问题记在脑海中。很可能在以后的讨论里可以解决这个问题。
13．要时时思想经文本身。这会是问题答案的来源。小组中若有人提出不必要的题外话，可以劝阻。同样，也要时时掌握住主题，避免越谈越离题。
14．每过相当阶段，要把每一个组员所谈论的作一总结。这样有助于把所得的不同意见作一归纳，并且继续下一阶段的研经。但要避免变成演讲。
15．以对话式的祷告作为聚会的结束。一定要求神帮助你们把你们在查经时所学到的功课应用在生活中。
16．准时结束。
还有更多的建议与协助，可以以《你也能带领查经》这本书中找到。加紧你能仔细研读这本书，一定获益匪浅。
小组的形式
一个健全的小组，不但可以一起查经，还可以有许多其他的作用。组成小组时，有四个要素是我们必须考虑的。
成长。成为小组的一员将是个对成长有助益的经验。你会在对神以及小组组员的认识与爱心上有很大的成长，如果我们爱神，就必须遵守他的命令（约十四15）。这就是查经所以必须成为你们小组的基础的原因。当然你们也可透过其他活动而成长。你们可以一起背圣经，或找一本书共同阅读讨论，或偶尔一起听优秀演讲者的录音带。
合一。大部份的人都需要亲密的友谊。你们的小组便是建立这种关系的最佳场合。可以在聚会之前或之后用一点时间彼此交换近况。在聚会中也可以有一段分享的时间。可以一起做些有趣的活动，譬如聚餐（一人带一道菜）或野宴。可以让某位组员为聚会带来一些新鲜的趣味。小组活动要有创意！
崇拜。可以用聚会的一部份时间来崇拜与祷告。赞美神的大能。为他所为你及为这个世界所做的一切感谢他。也为小组中每位组员的需要彼此代祷。求神帮助你将所学的应用出来。也可以一起唱些圣诗。
传道。有许多小组决定以向外发展的型式来一同工作。这也许是应用所学最实际的方法。你们可以为你们的朋友或邻居举办一系列的福音性讨论会，也可以到养老院去采访，或到寡妇家中帮她做些清扫或整修的杂务。像这些工作可以对你们小组产生极大的影响。
如果希望对小组的本质和组成有更详细的了解，可经阅读《你也能带领小组》（Small Group Leader’s
Handbook）（校园书房出版社，1986）。
第一课 安静时刻 （出三十三7～三十四10、27～25）
目的：思考摩西与神相处的经历，对我们的安静时刻有什么实际的帮助。
第1题：几乎每一课都由一个「引题」开始，这个问题一定要在读经之前先问大家。为什么这个问题很重要，有下列几个理由。
第一、可以让组员彼此连络起来。不论他们有多熟识，或相处的多融洽，在大家开怀畅谈之前，说不定有一些僵局需要打破，而一个好问题能打破僵局。
第二、引题能引导大家的思想进入主题，大多数人的脑子会盘旋着许多不同的杂事（晚餐、临近的重要会议、车坏了怎么修等等），而这些事跟讨论的主题毫不相关。一个有创意的问题可以把大家的注意力集中到讨论的主题上。
第三、引题能提醒我们，我们的哪些思想或感觉需要改变，这就是为什么在读圣经以前要先回答引题的原因。因为先读圣经会影响我们心中原本更真实的答案，我们会照圣经所教导的回答。因此，在找出圣经的答案之前，让大家先诚实的回答；这样可以帮助每一个人知道，自己有哪些思想或态度需要被改变。
第2题：「会幕」是神与他的子民暂时相会的地方。
第4题：这问题看来似乎很简单，却非常重要。不要只作表面上的答覆，要帮组员了解摩西向神所要的是多么非份的要求，与我们今日所求不同。这些经节显示出摩西迫切的渴望认识神，「如鹿渴慕溪水」（诗四十二）一般，其实这才是安静时刻的重点，不然就容易沦为形式了。
第10题：安静时刻的四个要点如下：敬拜、祷告、认罪和听神说话（读圣经）。想要从安静时刻得到帮助，必须遵守这四个要点。
第13题：保罗说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）保罗以摩西为例，说明圣灵动工改变我们的生命。
第二课 祷告 （尼一1～二10）
目的：思考从尼希米的例子我们可以学到什么祷告的功课。
第2题：11节，尼希米说：他是「王的酒政」，他的职责就是先尝送给王喝的酒，确定有没有渗毒。酒政通常是外国人，但是他们拥有较高的地位，对王也有相当影响力，这也说明了为什么他的弟兄和同胞会从犹大来看他的原因。
第5题：尼希米在他的认罪祷告中用第三人称复数，与时下基督徒常用的第一人称单数，截然不同。你可以强调这点。
第6题：尼希米的祷告是引自申命记三十章2至4节。
第8题：你的组员或许不明了献身或祈祷的意义。「献身」的意思是奉献自己来事奉神；「祈祷」的意思是谦卑且诚恳地祈求某些事。
第10题：二章1节所提的「尼散月」，是尼希米得消息之后的四个月；这是连结上两节：「昼夜」（一6）的说词，强调尼希米祷告的殷切。
尼希米有足够的理由惧怕（二2），因那时的统治者可以处罚，甚至放逐在王面前面带愁容的仆人。亚达薛西王曾经禁止耶路撒冷城的重建，他认为那是一个反叛悖逆的地方（拉四18～22）。尼希米要请求王废止这项命令，其实是冒了叛逆的罪。
第三课 研读圣经 （王下二十二～二十三7、21～25）
目的：认识忽略了神的话语的严重后果，以及学习和顺服神的话之后的不同果效。
第3题：这里所指的律法书可能就是申命记或其中重要的一部分，那时一天要读两次，很多有关物质方面的改革都记在申命记里，
如果有人不明白「讽刺」的意思，告诉他们，「讽刺」就是所预期的事与实际发生的事并不相符合。
第9题：列王纪里，只有约西亚王和他的曾祖父希西家领受神格外的赞赏。
第10题：鼓励组员，提出圣经如何影响他们的生活与关系。实际的例子能够加强这些经文的教导。
第11题：你若想建议组员一些关于研经及背经的材料，可参校园书房出版社出版的《开天辟地》、《迎见神》、《跟随基督》，以及背经卡。另有种籽出版社出版的《清晨与神同在》；台北灵粮堂出版的《灵粮日课》。
第四课 传道 （徒十七章）
目的：从保罗的教导，学习有效地与人分享福音。
第1题：这问题只要花一点时间稍加讨论即可，以下还有一些问题会再深入研究。
第5题：传道应该以圣经为根据，但对于多数人可能那样的开始并不具任何意义，在这种情况下，或许需要由他们所熟悉的背景先谈起。
第8题：市场（agora）是雅典人生活与活动的中心。
第一纪时，享乐主义是有学问的上层阶级的基本哲学，他们看轻灵性的实质，只强调物质的世界，他们生活的目的是脱离世界以追求真正的快乐。斯多亚主义（禁欲主义）虽然较看重心灵，但也寻求一种宁静的出世生活。
第11题：保罗和耶稣传扬福音的方法常因人而异（例如耶稣与尼哥底母的谈话，就与富有的少年官不同），所以我们传福音时必须注意听者的理解力和背景，但是必须掌握信息的基本原则。记下福音信息的要点是很好的开始。
「古雅典有一个议会，位在亚略巴古，那是一座小山，可鸟瞰亚哥拉全景，第一世纪时仍是雅典的最高法庭……路加在此提到亚略巴古的官丢尼修（34节）……可能是指一个公开但非正式的审判法庭。」（参校园书房出版社出版的丁道尔新约圣经注释：使徒行传）
第13题：这个问题的目的是要让组员从本段经文整理出传道的原则。
第五课 社会公义 （摩五4～六7）
目的：明白圣经的公义与慈爱，并开始在基督徒的生活中活出这些原则。
第2题：王国分裂时代耶罗波安（以色列王）因怕耶路撒冷殿吸引他的百姓归向犹大王罗波安，因此他铸造了两个金牛犊，一只安置在伯特利，另一只安置在但（参土上十二25～33），到阿摩司时代，吉甲和别是巴也成为以色列人崇拜异教的中心（摩五5～6）。
第7题：阿摩司说话后不久，预言应验了，亚述王打败北国，俘掳了数千人。
第8题：有些人误解五章21至27节的意思，以为神拒绝所有正式敬拜，其实神要我们敬拜他，但必须在正义与公理之下。
第9～11题：这些问题可能引来各种反应或争论，要特别关怀那些有很深的罪恶感或愤恨世界不公义的组员。
第六课 教会 （弗四1～16）
目的：了解一个健全的教会的本质与目的，以及我们自己在教会中的地位。
第2题：希腊文「竭力」（3节）用的是现在式，强调我们竭力彼此联络是一种继续不断努力的行动。
第4题：请组员想想：保罗所说的每一种「一个」如何促使我们合而为一？
第5题：保罗引用诗篇六十八篇18节，将重点由教会的一体转移至分散的肢体。耶稣先降到地下后升上天且坐在荣耀父神的右边，从他尊贵的权能，赐下圣灵的恩赐，使教会得以成长（参斯托得所著当代圣经信息丛书：以弗所书信息，校园翻译中）。
第7题：不要以逐字复述保罗所写的经文为满足，鼓励小组用他们自己的字句来回答问题。
第13～14题：讨论这些问题之后，你可以花一段时间来赞美神所创造的新社会，赞美他赐下各种不同的肢体与恩赐给他的百姓。确实地评估组员是否真心愿意活出教会的形象来，正如以弗所书四章1至16节所记载的。
第七课 宣教——跨文化宣教 (徒十章)
目的：知道神关怀世界，使我们必须要超越文化与地域去广传基督的福音。
第2题：以角色扮演方式读这章是很有趣的，请组员分别读旁白、天使、哥尼流、彼得以及神的声音等部分。
第3题：注意这有趣的记载，神用异象而不直接用言语来启示彼得，如19至20节所记载的，问问组员：为什么异象会对彼得造成更大的冲击？
第8题：在此，我们可以明显发现，神不偏爱任何人。彼得也会听过耶稣对这方面的解说，但是要将头脑的知识转变成心灵的领会，对彼得或我们来说都是件困难的事。
第9题：该撒利亚是哥尼流的家乡，位于耶路撒冷、犹太和撒玛利亚的北边，属于「地极」的范围。
注意，耶路撒冷、犹太等地与门徒所使用的语言以及文化背景是一样的；撒玛利亚也用同样的语言，但文化有些不同；「地极」则代表不同的语言与文化。
第10题：彼得对外邦人的想法记在使徒行传十一章15至17节。他与其他的犹太人都很疑惑，圣灵竟会降在外邦人身上，他们本以为圣灵只赐给犹太人。
第14题：作结论时，你可以把宣教与跨文化宣教两个主题统整在一起。
第八课 善用时间与恩赐 （太二十五14～30）
目的：因着认识基督的权能，知道他即将再来，我们能有效地运用自己的时间与恩赐。
第2题：这比喻是耶稣更明显地论及他的再来与天国的特性。才干的比喻说明了天国的一部分特性。
第3～4题：一个「他连的」（talent）不是一枚钱币，而是指钱的体积或重量，它的价值是按金属的重量而异，而得银子（talent）的多寡也是按各人的才干而定（15节），按英文现代用法，「他连的」是指一个人本身的才干。
第6题：我们通常会说：「我们的」时间、钱财、才干。这可能是很自然的说法，但是犯了很严重的错误，因为这些东西——包括我们的生命——都不是我们自己的，而是神托付给我们的。
第8题：不要在这问题上花太多时间，这并不是这个比喻的重点。
第9题：如果只是解雇那个恶仆人，耶稣的话就不含恶兆，但，事实是那仆人被「丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了」（30节）。他不只是得不到报偿，还要被逐出天国。特别要注意，那恶仆并没有按他的才干去做什么，他的生活完全漠视了主人即将回来的事实，这样的作为不只是小信，而是不信的结果。
第九课 引导 （代下二十1～30）
目的：了解圣经的引导原则，以一个特殊状况的应用来说明。
第2题：这攻击可能是对约沙法王帮助以色列王的刑罚（参十九2）。
第5题：约沙法王并没有引用圣经，但他的祷告表明他知道神过去与以色列人的协议及应许。
第6题：神引导的方法很多，圣经记载神曾藉话语（路四1～13）、智慧人（撒下十六23）、环境（林前十六8～9）、梦（太一20～25）、异象（徒十六6～10）、摇签（徒一23～26）等方式来引导他的子民。这当中有些引导的方法，如圣经，是正规的；其他的如梦或异象，则属于特殊的方法。我们可以盼望神的引导，但不能够预先推测他要如何来引导。
第11题：结束之前，你可以请组员分享个人在生活中有什么特别需要神引导的事项，然后用些时间彼此代祷。
你的结论可以参考韦约翰所著打美好的仗（香港学生福音团契出版社）上面的观感：「第一，神在你的生命中有一贯的目的；神的目的是个道德上的目的。……他至高的目的是要使你像他的儿子（罗八29），整个过程中若涉及旅行、金钱、喜乐、痛苦等都是次要的，他的目的是要使你圣洁，所以他所给你的指引都会产生圣洁的果效。」（第155页）
第十课 敬拜 （启四～五章）
目的：认识神的可贵并敬拜他。
第2题：一场景观显现在这里，你可以请一个组员大声颂读这一章，其他的人则闭眼静听，这可以帮助他们真正溶入其境。鼓励他们运用想像力。
第4题：继续查考这章所记载神的属性，帮助他们更深刻地研究这些隐喻的重要性。这些不同的隐喻说明了神哪些属性？
第5题：这题可能很容易用一个字来作答，请转移他们的重点到敬拜的实质上。
第6题：要对全文有冲击性的认识，想像力仍是很重要的。
第9～10题：这些问题能够帮助他们对敬拜有更正确的态度。务必要他们特别注意那些迥异于他们惯用的敬拜方式（例如上香）。尽量制造一个开放的气氛，使他们可以自由地谈论他们的经验或传统。在这些问题上多花些功夫，帮助组员欣赏不同的敬拜方式，也让每个人知道自己需要寻求圣灵不同的带领。
第12题：这个问题如果在第8、9题讨论过，可以省略，你可以在结论中说明一下此题的重点。
第13题：鼓励他们参与这短时间的敬拜。要强调是「简短的」，使每个人都能轻松地参与，尤其是他们还不习惯这种自由的敬拜方式时。你也可以唱颂赞的诗歌。
第十一课 奉献 （代上二十九1～20）
目的：了解我们的所有都是从神来的，因而能慷慨、有智慧地奉献。
第2题：让组员仔细地研考前面五节经文，他们就能明白大卫对神是多么地忠心。
第5题：对大卫而言，奉献并不是沉重的负担，也不是勉强的义务，而是在神极大的恩赐下享有的特权及喜乐。明了这一点是很重要的。
第10题：这问题的答案能帮助你改变奉献的态度，让组员畅所欲言，不仅谈他们在金钱上的习惯及挣扎，也谈一些他们在其他更看重的财物上的矛盾。
第12题：鼓励他们更明确、更实际地回答这问题。
第十二课 作门徒 （帖前二章）
目的：明白并遵照圣经的命令作门徒。
第1题：鼓励几个组员分享，当人回想起一些神曾使用，而在生命中帮助过自己的人，这祥十分讨论必然十分热烈。帮助他们不要只注意属灵长辈正式的教导，也要留心基督徒朋友随时随地的影响，如此可以鼓励他们当中有些资格不老、信心不多的朋友，知道自己仍然可以影响他人。
第4题：要培养作门徒的正确态度，这是一个很重要的问题。教他们注意，保罗看帖撒罗尼迦基督徒不仅是一个「工作」，他是因为深爱他们与基督，真心盼望看见他们与基督的关系更密切。这对他们的传福音是一个关键。
第10题：鼓励组员说得明确一点。你可以引领他们思想，对那些帮助过他们的人，他们最感念的是什么事情（第1题），这样一来，他们或许也可以为别人做相同的事。