2 主耶稣造就门徒的原则
有一个男孩很想成为钢琴演奏家。他阅读名演奏家的传记，整天听他们演奏的唱片。后来他父母给他买了一架钢琴，他便开始努力要实现他的梦想。他买了一本「钢琴入门」，开始苦练钢琴，每天总要弹上几小时。终于，他可以弹简单的曲子了。可是当他要开始弹比较难的曲子时，就觉得心有余而力不足，虽然他继续努力，但毫无进展。他愈来愈灰心，似乎他的梦想是遥不可及的。
当他正想完全放弃时，他看到一个广告，说有位名钢琴家要到他们的城市开音乐班。这个男孩立刻报名参加，经过几个礼拜的指导，他就有了显著的进步。在专家的指导下，他终于成为一个很杰出的钢琴家，实现了他的梦想。
同样地，作为主的门徒我们若希望有效的去完成大使命，就必须向主耶稣学习。正如一个初学钢琴的人，需要一个专家的训练和指导，同样地我们也需要造就门徒的专家----主耶稣的指导。耶稣是训练别人最好的榜样，我们必须了解并应用他训练的原则，并且靠着圣灵的大能，让他改变人心，促进成长。如果我们想靠自己的力量，那就必会失败。我们若让圣灵在我们和其他人的心中作工，我们不但会使用主的策略，自己也会变得更像主；他会透过我们，大能地作工。
耶稣的策略
「布道大计」一书中，高尔文说：「主的目标决定了他的一生。他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步；他所作的每一件事，都有助于完成他一生的至终目的：为神拯救世人。因此，主所作的每一件事都有其重要性。他的言行举止，都是基于拯救世人的异象而发的，我们必须记住这一点。这个异象，决定了他的步伐。他无时不定晴在他的目标上。（参看约翰福音17：4）耶稣的目标是要拯救世人，但是他要透过人来达到这个目标，他知道他在世的事工结束后，他所拣选的人将要接替完成大使命。因为他整个计划都要靠这几个人，所以他非常的慎重。「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，
也要差他们去传道。」（马可福音3：14）
当然，小组式的门徒训练不是使人被圣灵充满，献身改变世界的唯一方法。他没有拒绝其他人来跟随他，也没有拒绝群众。事实上，他是从一大群跟随他的人中，拣选了他的门徒。虽然圣灵并不受限制，只使用小组式的门徒训练，但我们可以看见这是耶稣训练门徒的主要方法。
耶稣非常看重这一群门徒，他花很多时间和他们在一起，这是他训练课程的关键。他们在一起吃饭、睡觉、打鱼、乘船……
门徒亲眼看见耶稣行神迹教导人，他们从他的榜样中，学习怎样祷告和敬拜。主耶稣这样的造就门徒，需要极大的牺牲和经常关注门徒，而他也乐意这样作。
同时，耶稣也要求这些人献身。在马太福音16：24他告诉他们：
「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」耶稣没有把他的时间分散在那些要用自己的方式来跟随他的人身上，作基督的门徒，必须把生命完全献给他，这是不容妥协的，「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」但是，他耐心地容忍了他们的缺点，因为他们愿意跟随他。
他也很耐心地更正他们的缺点，「门徒到他跟前来，他就开口教训他们。」（马太福音5：1、2）。耶稣是个好教师，他从不错过任何教导的机会，他用各种不同的方式来教导门徒。马太福音5章至7章记载的登山宝训，是他用讲授教导的一个例子；有时候，他用问题和回答，例如马太福音16：13和15，「……人说我人子，是谁……你们说我是谁……」有时他则用比喻来阐述要点。（看马太福音13： 3--9撒种的比喻）。耶稣常用实际生活的情形来解说，作为他教导及应用的原则。例如，他平静加利利海的风暴，教导门徒信心的功课（马可福音4：33--41）；门徒犯错时，他抓住机会教导什么是对的想法和作法（加拉太书9：46--48），他和人的接触，也成为了教导的实
例（马可福音9：25--29）。
以身作则
他以榜样教导他们，在生命的每一方面都为他们留下榜样。他告诉他们「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约翰福音13：15）。
譬如他的祷告生活就是榜样。耶稣经常有意让门徒们看见他向天父的祷告（加拉太书11：1--13）。他没有强迫他们学习祷告，他的榜样便使他们渴慕祷告。更改要的是，他们看到了他要得着人归向他自己的心意（路加福音19：10）。观察了主耶稣传福音的精神和方法，他们就学会怎麽样去做。
耶稣也向他的门徒示范怎样服事人。他给他们实际功课，帮助他们遵行他的榜样，他把责任分派给他们，叫他们出去传福音、施洗、医病和赶鬼「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。（马可福音6：7）。他也把行政的责任交给他们，例如预备食物、安排住宿和管钱。这样分派工作很重要，因为耶稣离开后，他们必须接管下来。并且他们愈参与完成使命的工作，他们对这个使命的献身也愈强。好像母鹰将小鹰推出巢，迫使小鹰学习飞翔的功课；同样地，耶稣也把他的门徒推出去，迫使他们学习造就门徒的技巧。
虽然他把他们推出去，但还是留心观察、督导他们。他们传福音、治病工作回来后「使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。」（马可福音6：30），耶稣听他们的报告，分享他们的喜乐。但是，在报告结束后，他会向他们解释，并告诉他们这样的经历怎样应用在他们的生活上。例如在马可福音9：25--29，门徒为了
赶不出附在那男孩身上的鬼而困扰时，耶稣就告诉他们必须藉着祷告和信靠神，才能将鬼赶出去。还有很多例子都显示了耶稣经常审核门徒的工作和态度。他教导的方式：榜样、分派差遣和经常审核，都是为了要使他们发挥出最大的潜力。
但是，耶稣不只培养门徒的性格，教导他们事奉的方法，他也分派他们再去结生命的果子，就像他在他们当中所作的。所以，我们已经有了主耶稣的榜样。圣经还记下使徒们造就门徒的模式；使徒行传记载了耶稣的门徒怎样继续属灵的倍增；他们的影响力是那么大，以至于帖撒罗尼迦的人称他们为「搅乱天下的人」（使徒行传17：6）。
在耶稣拯救世人的计划中，没有一件是偶然的；他没有浪费过一句话也没有浪费过一点精力。他的目标很清楚，他生命的每一分钟都是为这个目标而活。我们必须决定我们是否要顺服神，与耶稣有相同的目标和计划来顺服神。如果我们与耶稣有相同的目标，但却不采取行动去实行这个计划，在我们临终时，将只有后悔要看见一个理想落空了。
耶稣离世之前，他可以说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」（约翰福音17：4）。他之所以能够这样说，是因为他已经造就了一批能够改变整个世界的门徒。
关键性的选择
我们怎样根据主耶稣的原则来进行门徒造就的事工？
选择门徒当然是我们的第一步，这也是最关键性的一步。假如我们没有慎重地选择我们的门徒，那么接下来其余门徒造就的原则，很可能会使我们和所带的人都灰心。让我们详细来研究主耶稣挑选门徒的方法，并且应用在我们今天的情况中。
耶稣挑选门徒的过程中最重要的部份，就是他信靠并仰赖神的引导。约翰福音5：30中，他说：「我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」主耶稣既是这样，我们选择并造就门徒就更需要信靠仰赖神和圣灵的引导。唯有神能使我们成功结出果子「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。」（约翰福音15：5）。
耶稣挑选门徒的过程中，另一个重要的步骤是祷告「那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神，到了天亮，叫他的门徒来就从他们中间，挑选十二个人，称他们为使徒。」（路加福音6：12，13）。为门徒祷告并期待结果，是我们信靠神的表现（参看马太福音9：37及21：22）。
耶稣祷告以后，他主动呼召并挑选人跟随他，作他的门徒（马太福音4：17--19）。不论是传福音或挑选人，他都是采取主动；我们为得门徒祷告之后，也需要采取主动去找门徒。有时这是很困难的一步，但却是必须要的。这是我们对主在马太福音28：19「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」的命令应该有的积极反应。
当耶稣选择门徒时，他也注意到他们生命的品质。其中最重要的两个，是渴慕认识神和愿被主使用的心。耶稣呼召西门和安得烈后，他们「立刻舍了网」跟从了他（马太福音4：20）。「他们服从了他」显示出他们渴慕认识他的心。「立刻」这个词显示出他们愿被主使用的心。耶稣寻找门徒的另外两个品质，是受教的心和忠心。门徒主动
来找耶稣向他学习，显示出他们受教的心（马太福音5：1、2）。耶稣经常提到忠心的重要，如忠心的管家之喻（马太福音25：21）。
我们效法耶稣的榜样，也需要在未来的门徒身上寻找这些品质：渴慕认识神，愿被主使用的心、受教的心和忠心。
除了这四个品质外，我们还需要寻找有领导力的人。
没有属灵的倍增，福音不可能遍传，而没有属灵的倍增者——有领导力的人，属灵的倍增就不可能发生。「你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2：2）。
保罗没有说这些忠心的人已经是很强的领导者（可能有些是），但是他们能教导别人。我们的门徒需要有领导的潜力，即使他没有表现出来。要知道他们是否有领导的潜力，可以观察他们和同伴的关系，以及他们是否有参与领导的工作。
小心陷阱
在选择门徒的过程中，有几个陷阱；认识这些陷阱，可以帮助你在选择时避免错误。
第一个陷阱是目标不明。我们的目标不只是要建立自己的事工，更要将福音遍传世界。将这目标清楚的摆在面前，可以帮助我们不致于中途停顿或是步入歧途。
另外一个常有的陷阱，是选择不是「大有信心」的人。使徒行传6：5说「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」我们要找的，是大有信心并付诸行动的人，并且这行动要能带出门徒造就的事工。很不幸的，我们常用很长的时间去训练一个不愿接受圣灵引导，成为「大有信心」的人。结果使我们自己心灰意冷，门徒也不受教，而门徒造就的事工也一筹莫展。
第三个陷阱是忽咯了属灵倍增应有的成熟度。其中一方面是社交上的成熟度，就是善与人交往的能力；另一方面是情感上的成熟度，就是负责、守信，不因个人情绪的波动而影响工作。
这两方面的成熟度对门徒倍增的事工有长远的影响；具有这两种品质的人会更有效率的倍增，也自然会成为你完成目标的得力助手。
另外一个要避免的陷阱，是忽咯了门徒的潜力和影响力。每一个人对别人都有影响，我们应该善用它。但是，我们常常避免与那些有影响力的人接触，而与我们背景相近或比我们低的人来往。其实为了产生更大的影响，我们应该为主得着并造就各阶层最有影响力的人。这有两个原因：第一，这些人和其他人一样，需要神也愿意认识神；其次，圣经说领导者都是神所设立的，神要用他们的影响力为他自己得着更多人。所以，我们应该选择有能力影响这些领导者的人作门徒，来开始我们的事工。
最后一个需要避免的陷阱，是小组组员之间太亲密或太生疏。如果小组组员太亲密，结果会变得内向并排外；如果太生疏，又很难产生向心力。这两个极端都可能严重的影响了门徒造就的果效。
无限的潜力
耶稣为我们留下了门徒造就的完美榜样，我们若查考他的生平，就可以清楚看见他所用的原则，也知道当怎么应用。就好像那位小男孩需要专家的指点，才能成为钢琴家。同样的，我们也需要向主耶稣学习，何况我们还有圣灵内住，给我们能力，我们可以像主一样。我们认识他的方法，装备自己，顺从他对我们生命的引领，我们便有无限的潜力，被主使用，将福音遍传全世界。
2 主耶稣造就门徒的原则
「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」
（提后2：2）
引言
让我们用几分钟来回想前面提到的故事。这个男孩要成为一个伟大的钢琴家；他读传记、听唱片，也自己练习，但是他的成就只能到一个阶段。
后来他参加了一个名钢琴家的音乐班；这是一个关键。在这位大师的指导下，这个男孩进步神速，最后成为一个伟大的钢琴家。
应用
一、门徒造就的八个原则
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1.门徒造就的原则。 |
2.身为一个门徒造就者,我怎们应用这个原则在我的事工中? |
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（一）有深度的栽培、造就你的组员。
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(一) |
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（二）花时间和他们在一起。 |
(二) |
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(三)要求献身。 |
(三) |
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(四)以实际的生活经历来教导。 |
(四) |
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(五) 以身作则。 |
(五) |
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(六)给予实际操练。 |
(六) |
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(七) 观察和督导。 |
(七) |
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(八) 差遣门徒作属灵的倍增。
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(八)主 |
二、可能的陷阱
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1．在挑选门徒的过程中应避免的陷阱 |
2.我要怎样避免这个陷阱? |
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(一) 目标不明----没有把握住将福音遍传全世界的目标 |
(一) |
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(二) 选了不是「大有信心」的人 |
(二) |
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(三) 忽略了一个属灵倍增者应有的成熟度(社交上和情感上) |
(三) |
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(四)忽略了门徒的潜力和影响力 |
(四) |
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(五) 组员过份亲密或生疏 |
(五) |
三、明确的策略：目标和计划
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目标 我希望看见成就了些什么？在什么时候？ |
计划 我怎样成就这些？ |
执行 我必须采取那些明确的步骤？ |
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小组的策略 |
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个人的策略 |
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3 门徒小组的特性
你的门徒小组是不是积极的在协助将福音遍传全世界？这一课，我们要查考「倍增门徒小组」的三个重要特性，帮助你审查你的小组，看它是否在朝这个目标前进。
焚心团契
在1947年，有一群年轻人签约组成「焚心团契」，在梅尔诗（Df. Henrietta Mears）的带领下，他们很火热的把自己奉献给神，愿意无条件的被神使用，带领世人归向基督。为了确保他们都全心尽忠于这个目标，他们就拟定了四项守则：
1．每天花一个小时单独亲近神，祷告、查经和灵修。
2．藉着舍己和自律，过圣洁的生活。
3．顺服并忠心的，抓住每一个可能的机会为基督作见证。
4．绝对的献身；为主粉身碎骨，在所不惜。
从那个时候开始，这些人对基督的热爱和献身就显出来了。他们当中，包括有美国华府第四长老教会的牧师郝卫森博士、美国华府国家长老教会伊华安博士和国际学园传道会的会长和创办人白立德博士；这些人已经将自己倍增在世界千万人的生命中。
门徒小组的特性
一个门徒小组应该有三个重要的特性，第一，它的组员愈来愈爱主，并信靠主。第二，他们之间会愈来愈彼此相爱，也会爱主里其他的基督徒。第三，他们会愈来愈怜悯并关心世人。这种对世人的怜悯，在传福音、参与门徒造就的事工，以及愿意帮助完成大使命的热心上表现出来。
日益加增对主的爱和信靠
就像梅尔诗博士的事工所表现出来的，一个门徒小组最重要的特性是对基督的爱和信靠。这是小组的基础，也支撑着其他两个特性。
帖撒罗尼迦的教会是这个特性的好榜样；保罗写信给这些信徒说：
「在神我们的父面前不住的记念，你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐……因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话，因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖撒罗尼迦前书1：3、8－10）
帖撒罗尼迦的基督徒对他们四周围的人有极大的影响，这种影响力的基础是在于对主的爱和信靠。这个特性可以从小组组员渴慕成为基督的样式，和真诚的服事神这两方面表现出来。
组员的关系和参与大使命的行动，都应该建立在基督的主权和他够用的恩典上。组员真正信靠的对象应该是基督和他丰盛的恩典，不是组长或其他的组员。为了帮助组员信靠主，组长应该带领他们将一切需要、问题、试炼带到基督面前。组长需要帮助组员直接去支取基督丰盛的恩典－－他的爱、智慧、敏锐、勇气、恩典、公义、能力和拯救世人的异象。
门徒小组如果没有这个基本的特性，就会产生问题；对基督的爱和信靠缺乏长进的话，小组就会变得过分内向。过分内向就是过分注重小组本身，也就是说没有以基督为中心；人的意见取代了神话语的权柄。组员把注意力集中在自己和各自的问题上，将造成不健康、以自我为中心的气氛（哥林多后书10：12）。
再说，如果没有正确地强调我们对主的爱和信靠，一个小组就会变得不忠心，也没有共同的目标。如果没有基督作为它们的中心，小组就不能同心。组员开始各行其道，引致小组瓦解。
有几个方法组长可以引导组员爱主并信靠主。第一，他可以告诉他们，耶稣怎样解决了他个人的问题，帮助他们看见基督可以满足他们一切的需要；经常谈到耶稣怎样在日常生活中满足他们的需要。可以让组员持续地保有这个信心。不要太着重问题的本身，而要把注意力放在解决的方法上。（腓立比书4：6－8）
第二，一个组长最好把组员带到神的话语上，让他们从圣经里看见那些和他们有相同问题的人的榜样。旧约里的人物是很好的例子。例如，诗篇里说到大卫对喜乐、伤心的表现以及对神求助的呼喊。
组长也应该带领组员认识圣经有关他们的需要的应许。有一个好例子在罗马书4 ： 20、21，讲到亚伯拉罕不管在什麽情况下都信靠神的应许，「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信，神所应许的必能作成。」
第三，强调祷告、赞美和感谢，会帮助组员仰望基督（腓立比书4：6一8）。组长常以感谢和赞美的态度来处理所面对的问题，会影响组员的态度（腓立比书4：9）。他也必须在组员身上看见这些态度，作为衡量他们对基督的爱和信靠的标准。
当组员愈信靠主，他们也会愈来愈尊重神的话和他的权柄（约翰壹书2：3一5）。这包括信服神的话，不靠感觉。感觉常常会起伏不定：「……我要……我不要……」。一个学习信靠主的人，他会根据圣经而行动，不靠他的感觉。
一个有长进的祷告生活也能显出他对基督的信靠。一个学习信靠主的组员，会开始祷告，并在任何环境中都感谢赞美主。（罗马书8： 28，撒罗尼迦前书5：18）。
最后，我们愈仰赖主就愈有信心。我们信心的对象是宇宙的造物主，也是我们的天父。我们愈认识他的慈爱、能力、恩典和公义，对他的信心就会更坚定。若小组讨论的时候不是集中在组员的个人问题，而是以基督怎样解决他们的问题为中心，就显不出他们的信心有在增长。
日益加增彼此间的爱心和关怀
梅尔诗博士向他的门徒强调，爱神的结果会激起对其他组员及主内肢体的爱和关心（约翰福音13 ： 34、35）。几个世纪以前，在罗马政府的逼迫下，基督徒在地下墓窖里聚会，同时努力保护他们的弟兄姊妹免受殉道的危险，但在这种艰难的情况之下基督徒不但存留了，并且人数还增长了。
第一世纪基督徒人数奇妙的增长，舆他们彼此相爱和关心有直接的关系：
「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼、祈祷。众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。」（使徒行使2：42－47）
很不幸的，今天的基督徒当中，并不一定有爱和合一的心，结果整个基督的肢体都受到了亏损；「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（哥林多前书12：26）
如果在门徒小组里没有爱，那么这个小组在基督徒和非基督徒当中都不是好见证。神要我们在生命中显出怎样爱人，是像帖撒罗尼人一样「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。」（帖撒罗尼迦前书1：6，7）
门徒小组组员可以在小组聚会以外花时间在一起，显明彼此的爱和关心；一起吃饭、上街、运动、研读等等，都是彼此激励和服事的实际方法。
另一个关心人的方法，就是问问题。并专心聆听他们的回答，彼此分享喜乐，分担忧伤；这样可以拉近组员的关系。最后，小组组员也要彼此帮助，使每个人在各方面都有长进。
这包括了组长花时间与组员聚在一起，或者按照个别的需要，建议他读一本书，或鼓励他设立一个目标。小组组员之间需要彼此信任，并且求神让他们有创意性地表达这种爱和关心。
门徒小组的第三个特性，是组员学习信靠基督并关心其他的人。
对世人的怜悯和关心
下面的故事，是有关神怎样使用他的儿女，对失丧的世界显示他的爱和怜悯：
1813年，有一对未满二十五岁的年轻夫妇，经过一年半的旅行，自愿来到炎热的缅甸作传福音的工作。他们既不懂得当地的语言，没有政治背景，也没有具影响力的朋友。但是，他们有一个很强的信念，那就是「神是真实的，而人是有罪的，基督死在十字架上，是为了拯救凡信靠他的人」。就凭着这样单纯的信心，他们向缅甸的宗教－－佛教挑战。他们的祷告是：「神啊！让我们与缅甸人共存亡，就算我们作不了什么，也要为后来的人铺路。」
差不多十年以后，缅甸和英国发生了一次殖民战役，耶德逊被认为是外国间谍而被监禁。耶德逊有二十一个月生活在死囚的监牢中，气温达华氏100度，并满布了腐烂动物的尸体。他大部分时间被绑在竹竿上，两个脚踝套上铁环，铁环又栓上铁链，狱卒又将铁链在一根竹竿上，将竹竿撑起，让他的肩膀碰在地上。
他的太太冒着生命的危险去探望他，使他在那段痛苦期间，能支撑下去。那时，耶德逊安娜生下他们第三个孩子，是个女孩。耶德逊被释放后两个月，他的妻子却死了。过了六个月，他的小玛莉亚也去世了，这是他们在缅甸死去的第三个孩子。
这位宣教师的传记告诉我们，尽管他心碎了，但他还是「跨出坚定的脚步，继续传福音！」后来他再婚，和他第二任的妻子在缅甸人中，继续福音的工作。
二十三年后，耶德逊完成了缅甸语圣经的翻译。他的翻译非常正确，以致到如今，还是缅甸语最好的版本。完成这项工作后，他第二位太太也因重病去世。
回到美国一段时期后，他第三次结婚，又回到了缅甸宣教。虽然患了赤痢和肺结核，但他仍然开始编一本圣经字典，而到如今，它也是查考缅甸语圣经最好的工具书。
耶德逊再继续劳苦了六年，才带领了第一个缅甸人信主。在后来的七、八年里，也只有十八个人成为基督徒。1850年他去世以前，因着他一生血泪的代价，基督教会终于在缅甸建立，并且有数百位的信徒。
我们看到耶德逊、戴德生、施达德和其他人，他们奉献自己及家人的生命来宣扬基督的福音，我们能够无动于衷吗？我们大部分的人都住在很舒适的家，有固定的收入。可是，当日促使这些人到宣教工场寻找迷失的人的负担，是否今日也充满了我们的心，占据着我们的意念？今天基督的福音，会不会在我们的家庭、学校、社区、省市、国家遍传呢？
当我们愈爱基督并彼此相爱时，我们对不认识神的人也会愈有负担，基督的负担也就成了我们的负担。
「他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」（马太福音9：36－38）
如果这个特性没有在门徒小组组员身上成长，会有什么样的问题和后果？很不幸的，人就会死在「没有基督」的绝望中。
「因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活，这事谁能当得起呢。」（哥林多后书2：15，16）
如果没有属灵的倍增，那么门徒小组就没有达到它的目的。要记住，门徒小组的目标，是要造成一群被圣灵充满的基督徒，顺服神的话，并积极参与完成大使命的运动。如果组员对世人不关心，他就不会有积极的行动来达到这个目标。
组长怎样鼓励组员在这方面长进呢？首先，他必须祷告，让组员看见迷失的人需要基督。然后，他必须继续带领他的门徒和他一起出去传福音；他不只是带门徒去作福音性约谈，更重要的是，当他和门徒在一起时，要随时以传福音作为他的生活方式。他必须透过圣经让他们看见神要拯救世人的心意。
「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃 是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼得后书3：9）
「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（路加福音13：34）
我们是否能和基督有相同的心志呢？从第一世纪的门徒，到现今被神重用的仆人，都有相同的特征，那就是对不认识基督的人有怜悯之心。凡献身给主的人，不能对广大迷失的人群无动于衷，他必会受主爱的激励，去将神的计划，他的赦免和永生的应许带给他们。