启示录
『系统查经』
课程
教师手册
编著：丹尼斯·莫克
中文版：1998年
“看哪！他驾云降临…”
（启示录1章7节）
“世上的国已成为我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”
（启示录11章15节）
启示录
（13周学习）
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课 程 |
题 目 |
章 节 |
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1 |
基督的本体和约翰的异象 |
1:1－20 |
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2 |
给四个教会的信 |
2:1－29 |
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3 |
给三个教会的信 |
3:1－22 |
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4 |
天上的序幕及书卷 |
4:1－5:14 |
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5 |
7印审判中的1－6；插曲 |
6:1－7:17 |
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6 |
第7印即7枝号审判中的1－6 |
8:1－9:21 |
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7 |
小书卷；2个见证人；第7枝号 |
10:1－11:19 |
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8 |
以色列遭逼迫及敌基督的计划 |
12:1－13:18 |
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9 |
144,000犹太人的命运及提前的宣告 |
14:1－20 |
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10 |
7碗的审判 |
15:1－16:21 |
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11 |
宗教上及商业上的巴比伦 |
17:1－18:24 |
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12 |
基督的第二次降临 |
19:1－20:10 |
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13 |
最后的审判──永恒态 |
20:11－2:21 |
大纲：
一. “你所看见的”（1：1－20）
A. 序言（1：1－3）
B. 问候和颂赞（1：4－8）
1. 三位一体神的问候（1：4）
2. 基督的位格和工作（1：5－8）
C. 异象（1：9－20）
1. 背景（1：9－11）
2. 内容（1：12－16）
3. 结果（1：17－18）
4. 指示（1：19）
5. 解释（1：20）
6.
二. “现在的事”（2：1－3：22）
A. 给以弗所教会的信（2：1－7）
B. 给示每拿教会的信（2：8－11）
C. 给别迦摩教会的信（2：12－17）
D. 给推雅推喇教会的信（2：18－29）
E. 给撒狄教会的信（3：1－6）
F. 给非拉铁非教会的信（3：7－13）
G. 给老底嘉教会的信（3：14－22）
三. “将来必成的事”（4：1－22：5）
A. 大灾难时期（4：1－18：24）
1. 天上的序幕（4：1－5：14）
a. 神坐在宝座上（4：2－3）
b. 宝座周围的情景（4：4－11）
(1) 二十四个座位和二十四位长老（4：4－5）
(2) 四个活物──天使“基路伯”（4：6－7）
(3) 围绕宝座的敬拜（4：8－11）
(a) 活物的敬拜（4：8－9）
(b) 24位长老（圣徒）的敬拜（4：10－11）
c. 天国里被封严的书卷（5：1－14）
(1) 书卷（5：1）
(2) 提问──有谁配展开书卷呢？（5：2－7）
(3) 活物、长老和天使的回答（5：8－14）
2. 审判开始──七印──灾祸的前半段（6：1－8：1）
a. 第一印──敌基督“白马”（6：1－2）
b. 第二印──战争“红马”（6：3－4）
c. 第三印──饥荒－物价飞涨“黑马”（6：5－6）
d. 第四印──死亡“灰色马”，四分之一的人被杀害（6：7－8）
e. 第五印──逼迫─殉道，“被杀之人的灵魂”（6：9－11）
f. 第六印──物体和宇宙的骚动，“地大震动”（6：12－17）
g. 插曲──通过144，000犹太传道人向人们提供救恩（7：1－17）
h. 第七印──揭开七枝号的审判（8：1）
3. 审判继续──七枝号──大灾难时期后半段开始（8：2－11：19）
a. 引出吹号的审判（8：3－6）
b. 吹第一枝号──地遭浩劫──三分之一的植物被烧毁（8：7）
c. 吹第二枝号──海遭浩劫──三分之一变成血（8：8－9）
d. 吹第三枝号──江河、众水被击打（8：10－11）
e. 吹第四枝号──天体被击打（8：12）
f. 宣告三祸（吹最后三枝号）（8：13）
g. 吹第五枝号（第一祸）──撒但及其魔军被释放──蝗虫“就象蝎子蜇”一样攻击人（9：1－12）
h. 吹第六枝号（第二祸）──三分之一的人被杀（9：13－21）
i. 插曲：小书卷和两个见证人（10：1－11：14）
关键：再说预言（10：11）
(1) 小书卷与大力的天使（10：1－11）
(2) 两个见证人（11：1－13）
(3) 宣告第三祸（吹第七枝号）（11：14）
(4) 吹第七枝号──仰望基督再来（11：15－19）
4. 解释性的预言（阅10：11；12：1－14：20）
a. 妇人、男孩子和龙（12：1－6）
b. 天上的争战（12：7－12）
c. 以色列受逼迫（12：13－17）
d. 敌基督（从海中上来的兽）（13：1－10）
e. 假先知（从地中上来的兽）（13：11－18）
f. 那144,000犹太人的结局（14：1－5）
g. 三位天使的宣告（14：6－13）
(1) 永远的福音（14：6－7）
(2) 巴比伦城倾倒（14：8）
(3) 对拜兽者的审判（14：9－13）
h. 基督再来时的审判（14：14－20）
5. 最后的审判──七碗神的忿怒（15：11－18：24）
a. 七碗审判的前奏（15：1－16：1）
b. 第一碗──毒疮（16：2）
c. 第二碗──海变成血（16：3）
d. 第三碗──江河变成血（16：4－7）
e. 第四碗──日头烤人（16：8－9）
f. 第五碗──敌基督的国变黑暗（16：10－11）
g. 第六碗──伯拉大河水干涸（16：12－16）
h. 第七碗──全面毁灭（16：17－21）
引出第17－18章：
i. 审判全球性的宗教娼妓巴比伦（17：1－18）
j. 审判全球性的商业巴比伦（18：1－24）
B. 基督再降临（19：1－21）
1. 宣告得胜（19：1－6）
2. 羔羊的婚筵（19：7－10）
3. 描述基督再来审判（19：11－16）
4. 最后的哈米吉多顿之战（19：17－21）
C. 人子的千年国度（千禧年）（20：1－6）
1. 撒但被捆绑（20：1－3）
2. 基督在地上作王1000年（20：4－6）
D. 撒但被释放及他最后的叛乱（20：7－10）
E. 对未得救之人白色大宝座的审判（20：11－15）
F. 永恒态（21：1－22：5）
1. 新天、新地、新耶路撒冷（21：1－8）
2. 描绘新耶路撒冷（21：9－27）
3. 描述新耶路撒冷城里永恒的生活（22：1－5）
结语（22：6－21）
教导重点： 第一课
经文： 启示录1：1－20
金句： 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。
他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿门。
看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿门。（1：5－7）
灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；教好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
我一看见，就仆倒在他脚前，象死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。“（1：13－18）
主旨： 耶稣基督，神的儿子，是值得我们敬拜和顺服的。
反思： 启示录第一章简要地浓缩了有关耶稣基督的教义。
导向问题：
为什么今天在基督的身体里很少有真正的敬拜和顺服？
答案：
我们没有真正看见基督，也没有真正认识基督是谁！
一. 他是谁：
1. 他的头衔
1)
“那诚实作见证的”（1：5）
2)
从死里“首先”复活的（1：5；西1：18；林前15：20）
3)
公义的（正义，为义的）（1：14）
4)
永恒的（“首先的和末后的”）（1：18）
5)
自在（自有）的（“存活的”）（1：18）
6)
复活的和荣耀的（“直活到永永远远”1：18）
二. 他作了什么（他的作为）
1.
“爱我们”（1：5）
2.
“用自己的血使我们脱离罪恶”（1：5）
3.
“又使我们成为国民，作他父神的祭司”（1：6）
三. 为什么他要再来（他的目的）
1.
作为公义的法官执行审判（12－16）
2.
作为王行使王权
1)
“拿着死亡和阴间的钥匙”（18）
2)
“面貌如同烈日放光”（16）
3)
“他右手拿着七星”（16）
四. 他对跟随者要求什么
A.
敬拜（“仆倒在他脚前，象死了一样”）（1：6，17）
B.
为他的缘故而忠心忍耐患难（“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份”）（1：9）
C.
顺服（1：2，3，19）
1.
“听见又遵守其中所记载的”（3）
2.
将“神的道和耶稣基督的见证，犯自己所看见的都证明出来”（2）
3.
“写出来”（19）
结论： 当我们真正看见和认识了主耶稣基督，我们就会以敬拜和忠心的顺服来回应。
教导重点： 第二课
经文： 启示录2：1－29
金句： 你要写信给以弗所教会的使者说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说…（2：1）
你要写信给示每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的，说…（2：8）
你要写信给别迦摩教会的使者说：那有两刃利剑的，说…（2：12）
你要写信给推雅推喇教会的使者说：那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说…（2：18）
主旨： 如果耶稣基督的教会想要讨主的喜悦，就必须把注意力集中在圣经教导的属灵优先性上。
“第2章中教会的四重形象”
要求的品格：
一. 献身热爱基督和神的道（以弗所）（2：1－7）──启2：1，4
二. 在患难试炼中忠心可靠（示每拿）（2：8－11）──启2：10
三. 坚决持守正确的教义（别迦摩）（2：12－17）──启2：12，14，15
四. 致力保持自己的纯洁（推雅推喇）（2：18－29）──启2：20－21
结论：基督喜悦那些关注属灵优先性的教会，因为这样她的品格就在生活中彰显出来。
另外的教导方式：
把学员分为四组，每组讨论一个教会。让他们找出经文中描述的基督的品格、教会被赞扬之处、被责备之处、以及应许的奖赏。你也许可以挑选一两个教会，作为讨论的重点。学生手册中的图表或许有所帮助。
教导重点： 第三课
经文： 启示录3：1－22
金句： 你要写信给撒狄教会的使者说：那有神的七灵和七星的说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”（3：1）
你要写信给非拉铁非教会的使者说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说…（3：7）
你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚实见证的，在神创造万物之上为元首的，说…（3：14）
主旨： 耶稣基督的真教会必定会凭圣灵的力量热诚而信实地实现她的使命。
“第3章中教会的三重形象”［要求的行为］
一. 完全地依赖圣灵所赐的能力（撒狄）（3：1－3）
二. 信实地持守神的道（非拉铁非）（3：7－10）
三. 热心地事奉主耶稣（老底嘉）（3：14－16，19）
结论：基督正在世界上寻找那些按他的标准行事的教会。
教导方式：
回顾基督责备撒狄和老底嘉教会的地方。注意基督希望教会持有的特性，如在非拉铁非教会中的一样。
今天的教会里有何象撒狄和老底嘉教会的地方？
（参见学生手册中的指导研经题）
教导重点： 第四课
经文： 启示录4：1－5：14
金句： 四活物各有六个翅膀，前后遍体都满了眼睛们昼夜不停地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者”（4：8）
我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（4：11）
长老中有一位对我说：“不要哭，看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”（5：5）
他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权”（5：9，10）
大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的羔羊，直到永永远远。”（5：12，13）
主旨： 敬拜意味着从我们的嘴上和生活上都承认父神和羔羊在他们的位格、完全和作为上都是“配得”（敬拜）的。
反思： 敬拜一词（希伯来文saha，希腊文proskyneo）背后所隐藏的关键思想包括：
1)
亲吻
2)
俯首
3)
匍伏
4)
崇敬（表示敬意和忠心）
这样：
5)
在赞美、崇拜、颂赞、感恩、奉献、祷告及事奉中通过言语和行为承认并证明神在价值和位格上的“配得”（有价值，应该、值得被敬拜）。
6)
颂赞神在他的位格和作为上的无限的优越性。
7)
不仅在神面前身体俯伏敬拜，并且要使自己的意志顺服于他。
导向问题：
1)
“敬拜”是何意义？
2)
我们为什么敬拜神？
3)
我们应怎样敬拜神？
一. 为什么我们要敬拜父神
因为：
1. 他的位格（自己）及完全（完美）（4：8）
1) 圣洁──“圣哉、圣哉、圣哉”（4：8）
2) 全能──“全能者”（4：8）
3) 永恒──（耶和华＝“我是”）“昔在、今在、以后永在”（4：8，9）
4) 主权──“坐在宝座上的”（4：9）
2. 他的作为
1) 创造万物（4：11）
2) 维护生命（4：11）
二. 为什么我们要敬拜羔羊（神的儿子）
1. 他的配得
1) 他是得胜者（5：5）
“狮子…已得胜，能以展开那书卷”
2. 他的作为
1) 他是救赎者（5：9）
“你曾被杀，用自己的血买了人来”
2) 他是使神与人和解者（5：10）
“又叫他们成为国民，作祭司，归于神”
3) 他是公义的审判者（5：1－5）
“展开书卷，揭开（审判的）印”（5：2）
三. 我们应怎样敬拜父神及羔羊：
通过：
1. 赞美（4：8；5：12，13）
2. 感恩（4：9）
3. 顺从（“俯伏”）（4：10；5：14）
4. 奉献（4：10）
5. 祷告（5：8）
6. 歌唱（5：9）
7. 尊贵（5：13）
8. 祝福（5：13）
9. 事奉（7：15；22：3）
结论：
因为神通过羔羊把他的慈爱和怜悯浇灌在我们身上，所以我们的“敬拜的属灵一面”应当是将自己摆在神面前，作“圣洁的活祭”（罗12：1）。
教导重点： 第五课
经文： 启示录6：1－7：17
金句： 向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”；
“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
（6：16－17）
主旨： 神的圣洁与公义要求他对一切的罪与不义彰显忿怒。
反思： 神的“忿怒”是指他的强烈而又是圣洁的气忿，或者称为“义怒“。根据圣经的教导，神的忿怒并不是一种情绪，而是一种对罪的永远而确定的反对。忿怒象爱一样，是神的品格中不可缺少的一部分。慈爱（怜悯）就是神在我们都当受责罚的时候停止或延迟倾倒他的忿怒。在《启示录》中“忿怒”共出现11次。巴刻（J.I. Packer）定义忿怒是：“神在惩罚罪时的坚定的行为。”
导向问题：
1)
什么是神的忿怒？
2)
神的忿怒中与他品格中的爱是否矛盾？
3)
神的忿怒是（人）当得的吗？
4)
当你谈论神的忿怒时是否感到不舒服？如果是的话，为什么？
一. 神的圣洁品格要求他有忿怒
1. 神是圣洁的，他不可能喜爱罪（赛59：2；哈1：13）
2. 不显示对罪的忿怒反而与神的圣洁的品格不一致（彼前1：15－16；王下22：16－17；民16：41－50）
二. 神的忿怒临到所有的不义
1. 一般性的（罗1：18；2：10）
2. 尤其显示在大灾难中（路21：22－26；启6章）
三.
因着神的仁慈，他救出一切信他的人，让他们不受所有人都注定应受的神的忿怒。
1. 通过在基督里面得救恩而不受永远的忿怒，因为有些人选择接受神的仁慈，不再反对神，从而遭受他当得的忿怒。
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帖后1：6－10 |
弗5：6 |
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约3：36 |
歌3：6 |
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罗5：9 |
启9：20－21；16：9，11 |
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罗2：5－9 |
启7：9－17 |
2. 通过被提而免去被预言要降临的预定的忿怒，就是启示录6－19章中所讲的大灾难。
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赛24章 |
帖前1：10 |
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启3：10 |
帖前5：9 |
|
帖后1：6－9 |
|
四. 既然忿怒是神的一个属性，这应驱使人作以下回应：
1. 更清楚地明白神的圣洁，更明确地感到对罪的憎恶。
2. 对神的惊叹、敬服、顺从、以及敬虔的畏惧（敬畏）。
3. 因神将救我们脱离将来的忿怒而赞美和感激他。
4. 决心委身要努力去警告那些不认识基督的人，他们注定要受神的忿怒。
结论：
我们应当
1) 赞美神的仁慈，因他让我们免去那本应受到的他的忿怒。
2) 热心地致力于告诉那些不信的人神的即将到来的忿怒。
教导重点： 第六课
经文： 启示录8：1－9：21
金句： 第五位天使吹号，我就看见一个星从天上落到地上；有无底坑的钥匙赐给它。（9：1）
其余未曾被这些灾所杀的人仍然不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。（9：20－21）
主旨： 甚至当神的大而可怕的忿怒在大灾难时期倾倒出来时，他仍然慈爱地提供救恩给一切信他的人，尽管有人仍然拒绝悔改。
一.
救恩是被提供给全人类
1.
基督的死使全人类都有可能得救
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启5：9 |
因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。 |
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约3：16 |
神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 |
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约壹2：2 |
他为我们的罪作了挽回祭，不但是为了我们的罪，也是为了普天下人的罪。 |
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启7：9 |
…从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前… |
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彼前2：24 |
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。 |
|
彼前3：18 |
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。 |
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罗5：6－8 |
基督在我们还在作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 |
|
彼后2：1 |
…异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。 |
2.
神“愿意”无人会失丧。
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彼后3：9 |
主…不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 |
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提前2：4 |
他愿意万人得救，明白真道 |
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结18：4 |
看哪，世人都是属我的… |
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结18：23 |
主耶和华说：恶人死亡岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？ |
|
结18：32 |
主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。 |
二.
得救的机会在死亡时结束。
1.
死后有永恒的审判
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来9：27 |
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 |
|
启20：11－13 |
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的… |
2.
甚至在圣徒被提之后的大灾难期间，神仍然提供救恩（7：9－14；14：6）
3.
但仍然有人拒绝从自我转向神而悔改（9：20，21；16：9）
三.
一个人最终的命运取决于他是否凭借信心通过基督，即被杀的羔羊，接受神的救恩。
1. 以下人的命运
1)
信的人（7：15－17；22：3－5）
2)
不信者（20：15）
2. 决定性因素是相信（约3：16；3：36；启5：9；12：11）
结论：
每个人都必须自己选择，要么
（1） 接受神的慈爱，凭信心接受主，因神的恩典得救；要么
（2） 弃绝神的慈爱，招致神永久的忿怒（提后1：6－10）。
教导重点： 第七课
经文： 启示录10：1－11：19
金句： 我就走到天使那里，对他说：“请把小书卷给我”。他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而你口中要甜如蜜”
我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。（10：9－ 10）。
这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。（11：6）
第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（11：15）
主旨： 神的话语是要人去遵行，并且与人分享，这样才能有力地达到神的目的。
《启示录》美好地展示了神的话语的从四个方面及目的：
一.
吸取神话语中的营养（10：1－10）
神的话语是我们的灵粮，神赐下它的目的就是要我们从中吸取、得到滋养。遵从神的话语将带来神的应许及祝福的甜蜜，而违背神的话语将带来他的审判及严惩的苦涩。
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启1：3 |
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约6：63 |
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诗119：103 |
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申30：14－20 |
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启20：15 |
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神话语中的真理是甜还是苦，取决于我们对它的回应。
二.
分享神的话语（11：1－14，尤其3和6节）
神希望他的儿女倚靠圣灵的能力向他人分享他的话语，并且不计较个人的代价。
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启11：3，6 |
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亚4：1－6 |
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路24：46－49 |
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徒1：8 |
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三.
神话语中无上的能力（11：5－7）
神的话语由他超自然的能力所支持
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赛55：10－11 |
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来4：12 |
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提前2：13 |
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四.
神话语的确定性（11：15－19，尤其15节）
神的话语是绝对确定性的，一定会成就神的目的。
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王下8：56 |
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诗2：1－9 |
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赛45：11 |
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路21：33 |
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启11：15 |
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结论：
即便所有的一切都令人失望，你仍然可以在神的话语中有所指望（彼前1：22－25；启22：6，18－19）。
教导重点： 第八课
经文： 启示录12：1－13：18
金句： 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”。
弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。（12：9－12）
我所看见的兽，形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。（13：2）
又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽；也拜兽说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”（13：4）
又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。
凡住在地上、名字从从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
我又看见有另一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。
它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的的人拜那死伤医好的头一个兽。
又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
它因赐给它权柄在兽面前行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
又有权柄赐给它，叫兽象有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽的人都被杀害。
它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。
除了那受印记，有了兽名或兽名数目的，都不得作买卖。
在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，它的数目是六百六十六。（13：11－18）
主旨： 撒但现在有一定的对世界（“宇宙”cosmos）的权势。他试图在末世通过敌基督和假先知推翻神在地上的国，而建立一个敌对的国。
反思： 罪的实质就是背逆神，自己作自己的神并且不倚靠神而生活。这正是撒但所代表并支持的。
一.
撒但权势的包括范围
1.
包括全世界（约壹5：19；林后4：4）
2.
在神主权下（伯1；路22：31；启9：4，5；12；13：5，7；20：7）
二.
撒但的敌对计划
1.
支持人反叛神并独立于神（创3：1－5：赛14：12－14；弗2：2；启13：6，8，12，15）
2.
统管一个反对神的“世界”体系（约壹5：19；2：15－16；启13：5－7）
3. 利用如下策略：
1)
欺诈及谎言（启12：9，13：14；林后11：3，14；约8：44；林后4：4）
2)
在神面前控告信徒（启12：10）
3)
逼迫、杀害（启12：4，17；13：7，15；彼前5：8）
4)
凭力量强制（启13：12；13：16，17）
5)
“神迹”奇事及能力（启13：13－14；提后2：9）
三.
撒但在大灾难时期的统治
撒但在天上的反叛未得逞，所以它试图在地上来进行反叛。（赛14：12－23；结28：11－19）
1.
在地上建立并发动一个反对神的假冒的国度（污秽的、不圣洁的三位一体）
1)
撒但是头［假冒上帝］（启12：9；13：2）
2)
敌基督［从海中出来的兽］是政治领袖［假冒基督］（启 12：9；13：2）
3)
假先知［从地上出来的兽］是宗教及经济计划的执行者［假冒圣灵］（启13：12，16）
4)
假冒模仿确认的标志（启13：16；14：9；20：4；比较7：3，22：4）
2. 要建立：
1)
世界统一的政权（13：7）
2)
世界统一的宗教（13：8）
3)
世界统一的经济体系（13：16－17）
3. 要建立并实施：
1)
偶像崇拜（启13：8，12－15；14：9；但9：27；提后2：4）
2)
亵渎真神（启13：5－6）
3)
逼迫杀害（启12：7，17；13：15）
4)
经济捆绑（启13：16－17）
四.
反对撒但及其假冒国度
1.
在大灾难时期
1)
靠“羔羊的血”（12：11）
2)
靠他们“见证的话语”（12：11）
3)
靠殉道（死）（12：11；20：4）
4)
靠忍耐和信心（13：10）
2. 信徒
1)
在这个世界上但不属于它［不宣扬并鼓励这个世界体系，而是分别为圣］（启20：4；约翰17：15－16；约壹2：15－16；罗12：2；利18：1－5）。
2)
作黑暗的世界的盐和光（启12：11，13：15；太5：13－16； 腓2：12－16；弗2：8）。
3)
顺服神并倚靠和使用神的权柄（启12：11；雅4：7；约壹4：4）
4)
肯为基督的缘故而经历试炼及逼迫（启12：11；彼前4：12－19）
5)
在信心中站立得稳（启13：10；约壹5：4－5；彼前5：9；弗6：13－18）。
结论：
如果我们今日的信徒仍然是这个世界体系的一部分，如果我们参与并鼓励、允许自己去遵从这个世界体系， 那么实际上，我们是在推广撒但的事业而非基督的。
教导重点： 第九课
经文： 启示录14：1－20
金句： 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。（14：1）
又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪恶、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”（14：8）
这人必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和拜像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。
圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣基督真道的。
我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们安息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们”（14：10－13）。
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”（14：15）
又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊叫说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子；因为葡萄熟透了”（14：18）。
主旨： 每个人的终极命运取决于他怎样回应神。
反思：12章和13章是在查看大灾难时期的重要的人物、国家、事件，而14章则展示不同组人的不同终结，并且展望基督的荣耀降临。
一.
神所喜爱的初熟的果子的命运［144,000受印的犹太人］（14：1－6）
“羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名”（14：1）
这些人在大灾难中被特殊保护，最后进入千禧年国度。
二.
人们的命运取决于他们对父神的信息的个人回应
“有永远的福音要传给地上的人”（14：6）
人应当“敬畏神将荣耀归给他…并敬拜他”（14：7）
三.
喝邪淫、大怒之酒的巴比伦的命运（14：8）
“喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城”（14：8）
那个不敬拜神，而鼓励敬拜撒但的邪淫的宗教系统将会受到严厉的审判及惩罚。
四.
敌基督的跟随者的命运（14：9－11）
那些拒绝跟随神的人将昼夜“不得安宁”（14：12）
五.
信实的信徒的命运（14：12－13）
“圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的”（14：12）
那些“在主里睡去的人”被“祝福”，并进入神的“安息”。（14：13）
六.
在最后哈米吉多顿战役中神的敌人的命运（14：14－20）
“伸出你的镰刀来收割”（14：15）
“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨流出来。”（14：20）
神的敌人是注定要失败的，因为神在大灾难末期将制服反叛他的人，并在基督再降临时发尽了他所有的忿怒。（14：4；并参见19；11－16）。
结论：决定人们命运的是人承认还是反叛神。要么以信心回应
神来得到恩典；要么在骄傲中抵挡神来得到神的忿怒。（约3：36；帖后1：6－10）
教导重点： 第十课
经文： 启示录15：1－16：21
金句： 是的，主神，全能者啊，你的审判义哉！诚哉！（16：7；参见耶9：23－24）
主旨： 神配得赞美的，因为他的公义和真实的审判。
导向问题：神对罪的惩罚是否公义（公正）与公平？公义和公平有何区别？
反思： 神的公义（公正［justice］；基本上与正义［righteousness］是同义词）是他的圣洁属性的自然表露，并与他怎样对待他的造物有关（参见创18：25；及诗89：14）。（中文版注：中文和合本常常把righteousness译为“公义”，而把justice译为“公平”。但最好的对应是前者是“正义”或“义”，意思是神总是对的，正的，为义的；而后者是“公义”或“公正”，意思是神的审判总是为“公”的。公义与公平不一定等同，取决于说话的人）。说神是公义的，是说他对待所有的人都以他的正义标准为基础，并取决于他们怎样回应他。从这个意思上讲，所有人都被同等对待（参见太20：1－16）。但是，“公平”是一个与环境及个人有关的人所持有的概念，是以对比环境和对待他人的程度来决定的。
在《启示录》中我们看到神从两方面显示出他是的公义的：
(1)
奖赏性的公义──是指对一些人的赏赐，他们都凭信心信靠基督的功劳，而非自己的。属灵的奖赏（回报），从人类或个人的角度来讲，是不配得的。奖赏应是来自于神的恩典。因为基督是被杀的羔羊，他替我们付上了对我们的罪的惩罚（挽回祭）（罗3：25；来2：17；约壹2：2；4：10）。我们在《启示录》中，从始至终都可看到神对忠信基督的人所作的奖赏（例如15：1－4；2：7，11，17，26－28；3：5，12，21；14：13；20：4；22：1－5）。
(2)
惩罚性的公义──是指神实现他对罪的惩罚，作为他的忿怒的表达。为与他的位品一致，神必须惩罚那些违背他的正义和圣洁的人（创2：17；提后1：8；参见耶9：23－24）。神是公义的，因为他以相同的标准──他自己──来衡量每一个人！我们在《启示录》中看到很多惩罚性公义的例子，尤其是在15和16章（例如16：1－2，3，4，8－9，10－11，18－21）。说这样的审判是不公平的、或不应得的，实际是指责神的品格，而且把基督“为世人一次受死”误解为一切人都能得救（来9：11－14；同时参见启14：6－7福音的遍传）。注意根据创世纪3章的诅咒，所有的受造物都需要被公义地救赎。
一. 神的回报性公义（15：1－4；16：15）
1.
永生是一个赏赐
那些“敬畏神”、“将荣耀归给他”及“敬拜”他的…（14：7）被赐以永生（15：2－4，又见约1：12）
2.
被杀羔羊的血是根基
给予那些“用羔羊的血把衣裳洗白净了的”（7：14；又见7：9－17）──不是倚靠个人的功德。
二.
神的惩罚性公义（15：1，3－4，7－8；16：1）
1.
必要受惩罚的有：
1)
人（16：2）
2)
海及其中的活物（16：3）
3)
江河（16：4，12）
4)
日头（16：8）
5)
敌基督及他拜偶像、亵渎神的系统（16；10，19）
6)
大地（16：18，20；参见创3：17）
2.
惩罚是应得的（16：5－7，9，11，21）
“是他们该受的”（16：6）
“他们并不悔改，将荣耀归给神”（16：9）
结论：因神执行他的公义，不管是回报性的还是惩罚性的，他都应当受赞美。当神审判时，他只是在作出与他的圣洁品格相一致的行动。
教导重点： 第十一课
经文： 启示录17：1－18：24
金句： 因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。（启17：17）
主旨： 在神的主权下，他可以挪动天和地，并可以利用任何必要的人或事来达到他的神圣目的。这个真理贯穿整个圣经，尤其在以下的例子中得到说明：
在《启示录》中
神利用敌基督及其10国联盟来惩罚宗教大淫妇（背道的教会）。（17：16－17）
神利用鬼魔作为惩罚的工具（9：1－12）
神利用撒但，来证明人内心的邪恶、及神在审判人的罪时的公正（撒但被捆绑1000年，然后被释放一段时间，来带领一次最后的反叛；这些人即使在撒但被捆绑的时候，仍然弃绝神）（20：2，7－9）。
神利用自然灾害来惩罚罪及大地（16：18－21）。
在《创世纪》中
神利用约瑟的哥哥们邪恶的阴谋，把约瑟卖到埃及，然而却通过他完成了神的计划，保存了以色列人。（45：5，8；50：20）
神使用以色列，作为惩罚住在迦南地的邪恶的亚摩利人的工具（创15：13；申9：4－5），并在同时赐给以色列那应许之地。（15：18）
在《撒母耳记上》中
神使用年轻的牧养人大卫，打败了非利士人的巨人战将哥利亚。（撒上17：45－51）
在《但以理书》中
神在他兴邦灭邦之时，使用但以理作他的发言人。（2：21）
在《约拿书》中
神通过控制自然的元素和生物，来影响对约拿的呼召，好让神的信息能在尼尼微被传播开来。（1：1－3：5）
在《哈巴谷书》中
神使用邪恶的迦勒底人（巴比伦人）来审判他的（叛逆的）子民以色列。（1：1－2：1）
在《约翰福音》中
神利用犹太人宗教领袖要杀害耶稣的邪恶阴谋，来成就他的拯救计划。（11：45－53）
在《使徒行传》中
神使用曾经“否认主”的彼得，把他变成一个大有能力的早期教会的领袖。（路22：31－32，54－62；徒2：14－47）
神使用曾经大力迫害教会的扫罗，把他变成神的最伟大的宣教士保罗，来把福音传给外邦人（徒9：1－15）
神使用保罗的罗马公民身份，让他到罗马，把福音传开。（徒25：11－12）
结论：神的意愿是让我们每个人都愿被神所用，好让神的计划能在我们的一代被完成。虽然即使我们不愿意，如果神决定使用我们，他也能使用我们；但是，如果我们事奉得甘心情愿，对神和对我们自己都是多大的喜悦和祝福！（徒13：22，36；又见赛46：8－11；诗40：6－8）
教导重点： 第十二课
经文： 启示录19：1－20：10
金句： 他们都复活了，与基督一同作王一千年（20：4）
他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年（20：6）
主旨： 在千禧年国度中，基督将统治全地万国，那时全世界将会有前所未有的繁荣、正义与和平；那时旧约的预言将被完全实现，而人的罪性也将被完全证实。
导向问题：为什么有必要在基督再来之后、和永恒态之前有一个千禧年？
千禧年：
一.
实际显示神是信实的，必要实现他的一切应许
1.
关于基督在地上作王，统治全地（启19：15；诗2：6－9）。
2.
关于对以色列的土地应许和亚伯拉罕之约（创15：18－21）。
3.
关于大卫之约中对王位的应许（撒下7：11－16；路1：32－33）。
4.
关于新约（耶31：31－34），其中应许要召回以色列，并恢复其在物质和属灵上的活力。
二.
实际提供几乎是理想状态的地上条件，让人能生活在和平中敬拜基督。
1.
人类相互之间的和平（赛32：17－18）。
2.
动物相互之间的和平（赛11：6－9）
3.
广泛全面的繁荣昌盛（赛27：6；赛35：6－7；弥5：7）。
4.
大大延长的人类寿命（赛65：20－23）。
5.
敬拜基督的完美环境（弥4：1－2；耶31－34；赛11：4－5）
三.
实际准备进入永恒态的过渡阶段。
地上的千禧年是对将来的永恒态的品尝和预演。圣徒将会有1000年可以用来学会如何敬拜和事奉基督。（亚14：16－21）
四.
实际证明人是有罪、不能自救的。
千禧年将证明人是全面败坏的、和神是绝对公义的，因为即使在撒旦被绑、而且人类有完美的生活条件的情况下，人依然弃绝了神。（启20：7－10）
结论：我们应当努力传扬基督，准备在今天就迎接神在地上的国；办法是在今日的邪恶世代过公义和敬虔的生活。（见多2：11－15）
教导重点： 第十三课
经文： 启示录20：11－21：21
金句： 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（20：15）
得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。（21：7）
主旨： 我们如何在今世回应神，将决定我们永恒的去处，要么是天堂，要么是“地狱”（火湖）；而《启示录》教导说：两者都是绝对真实的存在。
导向问题：
天堂是真的吗？
地狱是真的吗？
你能描述它们吗？
什么决定人的永恒命运？
一.
永恒态的真实
1.
永生（在有意识的状态下的与神同在──新天新地）（21：1－7；22“1－5）
2.
永死（在有意识的状态下的与神分离──地狱火湖）（20：15；21：8，27；22：15）
二.
描述二者特性
1.
永生
1)
在有意识的状态下与神永远同在（21：3）
2)
不再有痛苦、死亡、眼泪和诅咒（21：4；22：3）
3)
一切都更新了（21：5）
4)
接受了“承受的基业”（21：7）
5)
永恒的、壮观的美丽（21：9－21）
6)
主神和羔羊就是殿与光（21：22－23）
7)
没有黑夜（21：25）、没有海[混乱]（21：1）
8)
祝福、相交与丰盛（22：1－2）
9)
永远事奉、敬拜与作王（22：3－5）
2.
永死（又见路16：19－31，注意其中讲的是“阴间”；和帖后1：6－10）
1)
在有意识的状态下与神永远分离（20：15；21：8，27；22：15）
2)
永远受折磨（20：10，15；21：8）
三.
天堂地狱之路
1.
天堂（永生）
1)
名字写在生命册上（20：15；21：27；3：5）
2)
凭信心得胜（约壹5：4；启21：7）
3)
外衣被羔羊的血（7：14；5：9）洗净（为义）（22：14）；他“白白地”赐给生命（22：17），通过自己的血买来救赎（5：9；1：5）
2.
火湖（永死──“地狱”）
1)
名字不记在生命册上（中文版注：或已被涂抹下去，因为没在死前信主；信主的人的名字已经被记在了“羔羊的生命册”上，就不会被从普遍的“生命册”上涂抹下去。）（20：15；13：8；3：5）
2)
不义的品格被其行为和言语证实（20：12，13；21：8，27；22：15）
3)
不信（21：8）
4)
按经文隐含的意思，不渴望“生命的水”（21：6；22：17）
5)
将会与撒旦和他的魔军在一起（太25：41；启20：10，15）
结论： 人的永恒结局只能有两个：或天堂或“地狱”（火湖）。我们通过如何回应神而决定自己最后到哪里去──如何“回应”是决定我们命运的钢印！
一切活过的人、活着的人和死了的人，都属于以下两个选择之一。没有第三个选择！
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在亚当里（罗5：12；林前15：22） |
或是 |
在基督里（罗5：17；弗2：6） |
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撒旦的儿女（约8：44） |
或是 |
上帝的儿女（约1：12－13；启21：7） |
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在黑暗的国度里（弗5：8；西1：13；徒26：18） |
或是 |
在光明的国度里（弗5：8；西1：13；徒26：18） |
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在罪中死（弗2：1） |
或是 |
对罪死（罗6：11） |
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最终下“地狱”（太25：41；启20：15） |
或是 |
最终上天堂（启21：3，7；启22：1－5，14） |
（对你和你所爱的人）
结果将会是哪一个
？
鲁益师（C.S.Lewis，剑桥大学文学教授，著名文学家和基督教护教学家）这样解释说：
“总会有一天，每个人都将站在神面前，只可能说出以下两种话：
或者是：
我们对神说：‘愿你的旨意成就！’
（然后我们上天堂）；
或者是：
神对我们说：‘愿你的主意成就！’
（然后我们下地狱）。
要么神是你的神，要么你是你的神！”
现在神主权地把选择权放在了你手里，你要慎重使用！