不可杀人。（出埃及记廿13）

You shall not murder.

一、什么是“杀人”？

　　1. 原文希伯来文的字义：“rasah”是指杀人而非指杀动物。

　　2. 这个动词并不指实际“杀”的动作，而是指蓄意谋杀，或过失杀人。在现代希伯来文中，带有绝对的意义，指蓄意谋杀。这个诫命的意思并非针对禁止所有的“杀”，而是指禁止“谋杀”、“蓄意的夺取人命”。

　　3. 申命记第廿章记载有关战争的条例，提及选民在参与战争时不可杀妇人及儿童，以及一些限制。因此这个诫命也并非禁止战争。传道书三8 “争战有时，和好有时。”人世间有值得为之争战的事理。

　　4. 圣经清楚分别对有意杀人者的刑罚与对过失杀人者的宽赦的原则，出埃及记廿一12“打人以至打死的，必要把他治死。”创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流。”上帝赋予赏善罚恶的权柄给政府，为要执行公正，这是正确的，这个诫命因此并非禁止死刑。（罗马书十三1-7）

　　现代的警检制度及法庭狱政的制度，与旧约时代“逃城”（民数记卅五6）及见证人（民数记卅五30；申命记十七6）的作法是有关联的。

二、“不可杀人”是指什么？

　　创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”这是不可杀人的基本原理。人命绝不可能以赎金来抵偿，只能以命偿命，所以所有杀人者是得罪了上帝，是杀了上帝按祂形象所造的人。

　　耶稣基督追溯到内心的杀人，马可福音七20-23……凶杀、……这一切的恶都是从里面出来……，耶稣更深一层的教训在马太福音五21-26。因此从神的眼光：恨生发出来的破坏力＝杀人。

　　人间有许多杀人的形式，比方：蓄意亲手夺取人命（撒下廿10）、意念苦毒怀恨不赦（约壹三15）、诡诈计划借刀杀人（撒下十一15）、暗中下毒杀害他人、语言暴力精神虐待（撒上一6）、作假控告致人于死（约十八20）、合伙同意别人的死（徒廿二20）、仗势欺人弱肉强食（王上廿一9-10）、为己图利夺取人命（太二8，16）、无怜悯的夺人生机（申廿四6）、能力之内未阻悲剧（太廿七24）、对无助者决定生死、高傲理由发动战争……等无法一一列举。“不可杀人”指的是这些内涵。

三、另类的“不可杀人”？

　　1. 自杀不符合圣经原则；神会说：“只要在我里面，你是值得活下去的！”

　　2. 堕胎不符合圣经原则；神对男女两人说：“只要在我里面，那腹中的胎儿是有权利活下去的！”

　　诗篇一三九13-16“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。”

　　(1) 为着让你内在的良知，可以扎根更深，向堕胎说不。

　　(2) 为着在环境风暴中，神是你的避难所，向堕胎说不。

　　(3) 为值得奋斗的道德价值，使爱在人间，向堕胎说不。

　　3. 安乐死不符合圣经原则；神会说：“只有在我里面，才能分辨出延长寿命及拖延死亡之间的不同，任何人的气息是在我手中的！”

　　约伯记十二10“凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。”

　　传道书八8“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

四、克服之道在于“饶恕”

　　提摩太后书三3“无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善……”

　　马太福音六14-15 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

　　罗马书十二17-21 “不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

　　雅各书三16-18“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

　　●圣法兰西斯（Francis of Assisi, 1182-1226）的祷告：

主啊！求祢使我成为祢和平的工具。

在满是憎恨的地方，我要播下爱心的种子。

在满是创伤的地方，我要播下宽恕的种子。

在满是疑虑的地方，我要播下信心的种子。

在满是颓丧的地方，我要播下希望的种子。

在满是黑暗的地方，我要播下光明的种子。

在满是苦楚的地方，我要播下喜乐的种子。

哦！神圣的主啊！求祢使我：

不过分企求他人安慰，只求安慰他人。

不过分企求他人谅解，只求谅解他人。

不过分企求他人抚爱，只求抚爱他人。

因为，在我们给予当中，我们已有获得；

当我们宽恕别人时，我们自己已蒙宽恕。

而当我们舍弃自己时，我们也正走向永生之道。

五、给全人类的福音：

　　约翰福音十18“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

■ 应用与实践

一. 请慢慢的细读新约马太福音五章21到26节，接受圣灵的光照，目前你的人际关系中，有否被人得罪或得罪别人的地方？快去与对方和好。

二. 马太福音五9“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”在主面前立下心愿，在家庭关系、教会关系、工作关系中，作和睦之子。