神要领以色列人出埃及的时候，就藉着摩西向以色列人宣告神的心愿，一面叫以色列人去享用神所预备、美好与丰富的迦南地，另一面又让他们去事奉神。对于享用神的预备，许多基督徒都懂得，但是对事奉神的需要，大多数都是模糊得很。

　　从基督徒的属灵经历来看，一个不追求事奉主的人，必定是在主以外有所追求的人，或者是给罪和各种卑贱的事捆绑起来的人。

　　玛门的意思是财利，撒但藉着财物来管制人、操纵人，使人看重个人的满足而把事奉神的心和生活扔在一边，以致失去许多属灵的福分，又为自己加添许多亏损。

　　一个活得正常的基督徒，在他的里面就有着事奉主的催促，用不着人教导，就会有事奉主的要求。

　　认识了恩典，认识了恩主，我们就无法不爱主；有了爱的吸引，就催促我们去服事主。没有爱就没有服事，有了爱就有甘心的服事。主舍了自己，替我们死，又赏赐生命，并领我们进到神面前与祂一同作后嗣，这一个大爱还不够冲激我们，使我们甘心俯伏下来说：“主啊，祢在我这个不配蒙恩的人身上所显出的大爱，叫我不能保留自己，我要服事祢，永远的事奉祢”吗？我们若是真认识神的爱，我们必定会爱神，也绝不会推却事奉神的催促。

　　主耶稣的救恩不单替我们打通了到神施恩宝座去的路，也给了我们一个事奉神的资格。我们可以坦然到神的面前去，享用祂的丰富，也事奉祂。祂是全宇宙的主，住在人所不能近的光中，而我们竟能事奉祂，这是何等奇妙的事！事奉神是何等尊贵的工作，旧约的君王所得不到的，我们却在恩典中得着了。

　　奉献的实际就是顺服，但是奉献是要有出路的。事奉神就是奉献的出路，没有事奉跟上去的奉献是死的奉献，奉献要引出事奉才是活的奉献。罗马书十二章一开头就说出奉献的需要，接着就很具体的引出了事奉的生活。

　　在神面前的事奉是从人的里面开始。有些人在工作上很劳苦，可是在里面却没有事奉主的心意，这种劳苦只不过是雇工式的劳苦，不是神所悦纳的。人先认识恩典和自己不配蒙恩的事实，心里有了事奉的感动和催促，这里面的火热就会引进事奉里，使奉献有了出路。

　　事奉主实在是一个顶宝贵的属灵享受，不是一件苦差事；越活在事奉里就越享受主的同在和负责。神的儿女们要求主给自己看得见，我们还活在世上的时候，服事主是我们中心的工作，我们活着的目的不是像没有指望的人一样，拼命去寻找世界的好处，而是为了服事主，尽我们一生的年日服事主。

　　教会从天主教的黑暗恢复出来以后，还有或多或少不合真理的东西还没有脱得掉。在某些教会里仍然保留着圣品人的制度，就是说，所有属灵的事奉只有圣品人才有资格去作，其他称为“平信徒”的人无法参与属灵的事奉。因着这个制度的存在，信徒的心里就自然而然地有了这一种观念，“事奉是主教、牧师、长老、执事和圣品人们的事，和我们是没有关系的。”这种观念就叫一般的信徒没想到要事奉神。事实上我们从圣经里没有办法找出“圣品人”和“平信徒”的分别来。近年来，这种制度虽然没有像过去那样严格执行，但是它的影响却仍旧存留在一些信徒的心中。

　　可见事奉主的范围是很广的，并不限于讲道或负责聚会。神也看重各样的事奉，诸如聚会场所的清洁、排桌椅、做点心、邀请人、安慰人、接待人及为人祷告等等都是事奉主。我们不必担心没有事奉的机会，我们该担心的就是自己没有事奉的心。

　　一个忠心良善的仆人不是以自己的喜好与意见来服事主人，而是按着主人的心意和吩咐来工作。

　　犯了罪而不肯悔改的弟兄也不该让他有事奉。带着罪的人事奉，不单顶撞了神的圣洁，他自己也招惹神更重的管教，所以为了敬畏神，也为了他本人，都不该叫他再事奉，直到他悔改归向主。不管他如何有恩赐，如何给主使用过，我们都该学习敬畏主，不顾人的情面停止这位弟兄的事奉。

　　事奉神是恩典，是极讨主喜悦的事。神的儿女们若不事奉就定规失去神极大的恩福，所以每一位得救了的人都该爱慕事奉主。