第一课
在拒绝之声下
的教导
因为耶和华赐人智慧，知识和聪明，都由他口而出。
他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作为盾牌，
为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
箴二6～8
当耶稣开始迈向耶路撒冷最后的旅程时，他在撒玛利亚的边区得不到接待（路九51～53），因此他渡过约但河到比哩亚——约但河东岸一块呈长形的地土（参卷一第一章页十六之地图）。（比哩亚不是新约所用的名称；犹太人通常称这地为「约但河外」［太十九1；可三8］。）
抵达比哩亚，耶稣进入传道的另一个新里程，他着意训练及装备门徒，使他们在他离去后仍能站立得稳。
耶稣面对这群混杂的群众——他们当中有门徒，有被社会鄙弃的人，有由耶路撒冷而来的宗教领袖，他就运用三个比喻教训他们。头一个比喻是论到一只迷路的羊。比哩亚人饲养许多羊，对牧羊人的生活自然熟悉。作为一个牧羊人或羊主，就算遗失了一只羊，亦会四处遍寻直至寻见，然后他会把羊抱回羊群里去。
第二个比喻亦论到遗失、寻找和寻见。有一个穷妇在她那黑暗、无窗的小屋里，遗失了一块小银钱（价值十八分钱）。她拥有的十块银钱，大概是她珍爱的妆奁吧，现在却遗失了十分之一！她的银钱或许刻有罗马君主的样貌，即刻有其神形像的男性像貌；价值不菲呢！
第三个比喻是浪子的比喻，它显明神的慈爱——先由神的角度，继而由人的角度显明这点。在这个比喻里可以看见浪子的回转。作为小儿子，他可以承受父亲三分之一的产业，他的兄长得三分之二。依照当时的传统与法例，早分产业是有责任供养父亲的，但浪子却似乎疏忽了这份责任。当他花尽所得的产业后，竟沦落替外邦人养猪过活，这是犹太人所耻的工作。最后，他的理智战胜了情欲，他遂带着后悔与谦卑的心，返回父亲那里去。
1 耶稣被什么激发而说起这些比喻来？
2 关于下列各项，这三个比喻教导了些什么：
价值
损失
找寻
寻见
3 这三个比喻怎样分别指出法利赛人态度的不当？
耶稣继而讲论管家的教训。他首先向门徒说比喻，然后向法利赛人说故事，最后又跟门徒说另一个比喻。在耶稣的门徒中，有些从前是税吏和「罪人」，他们的财富或以欺诈手段取得。因此，他们须要学习正确地处理财富，管财是他们的责任；在管财的方法上有误，也能够绊倒人的。
l 完成下表
比喻的名称
主要的教训 比喻跟下列教训的关系
十六1～9
十六10～13
十六19～31
十六14～18
十七7～10
十七1～6
当耶稣在伯大巴喇（这约但河以外之地又称为伯大尼）教训门徒时，他接获拉撒路病危的消息。拉撒路是耶稣的好友，是马利亚和马大的兄弟；他跟上文所提的乞丐拉撒路（路十六19～31）绝无关系。
站在马利亚和马大的立场，由于耶稣在比哩亚多留，以致她们有丧弟之痛，她们的不安与痛苦是何等难耐！就在她们哀伤不已时——她们仍未明白为何主迟延不来——主耶稣来了，无疑主已准备了重要的一课，为要教导她们。
1 耶稣往犹大的决定引起了门徒的异议，他们的异议显示了什么？
2 从马大和马利亚的说话里，显示出她们对耶稣的身份认识有多深？
马大
马利亚
3 这件神迹对群众和宗教领袖引起了什么影响？
学者对耶稣在这个时期的传道的先后次序有不同意见。有认为他行了叫拉撒路从死里复活这重要神迹后，就往以法莲去（约十一54），然后再返回比哩亚，取道耶利哥前赴耶路撒冷（路十九1、28）。另有学者以为耶稣在耶利哥途中转赴伯大尼，叫拉撒路复活后到以法莲稍竭，然后返回伯大尼，再前往耶路撒冷。
在主耶稣的时代，麻疯是最可怕的疾病。它令患者在皮肤下生出小圆块，接着它会不断扩大和伸展，最后它导致患者失去知觉，甚至瘫痪、肌肉萎缩、畸形和残缺不全。犹太人认为麻疯病者是特别不洁的。麻疯病被认为有特别强的传染力，接触麻疯病者也被视为不洁。因此人们都远离麻疯病者，因为怕触到不洁以及被传染。
1 那个痊愈的麻疯病者回来，有何重大意义？
2 有九个麻疯病者痊愈而不返回，假如你是其中一个，你有什么托辞不返回耶稣那里？今天你怎样避免不作出这等托辞？
耶稣在传道之始曾讲论过神的国（可一15）；但在群众心
里仍存有许多问题。
1 试用圣经字典或百科全书，给「神的国」下定义。
2 挪亚和罗得时期的景况跟今天的情况很相似，究竟有什么相似之处？
3 从挪亚和罗得时期审判要来前的情况，我们可以在主要再来的事上，学习到什么教训？
4 要进入神的国，须要持有怎样的基本态度？
说完天国的教训后，主耶稣就用两个比喻教导祷告这课题。
1 完成下表。
经文/ 重点 怎样说明 应用
十八1～8
十八9～14
耶稣上耶路撒冷途中，法利赛人再次想试探他；这次的论题是休妻。
当时，在犹太人中休妻是个火爆的论题，有两派神学家为此争论不休：开放派以希列拉比为首，保守派则以煞买拉比为首。这样，无论耶稣的答覆偏向任何一方，都会惹起部分群众的恨恶。更重要的，这或许会导致希律安提帕的不满，因为他正公然犯奸淫——娶希罗底为妻，并且因为这个缘故，把施洗约翰囚禁和杀害。法利赛人认为这个问题准是个天衣无缝的陷阱。
希列派以为男人持「任何理由」休妻都是合法的，就算是最细微的过犯也可以。虽然犹太妇人不能像希腊和罗马妇人般可以跟丈夫离婚，但是所有犹太男人都可以用无理的理由跟妻子离婚：「她在他眼中不蒙悦纳」、「他找到另一个更富吸引力的女子」、她在公众地方没蒙头、跟另一个男人说话、烘焦了丈夫的面包、婚后十年仍无所出等等。这一派在巴勒斯坦地自然较受欢迎，但它的教训却导致社会道德标准普遍低落。
弥赛亚的国度
路十七20～37
读经心得：
问题：为什么要把挪亚和罗得时期的情况引为鉴戒？
两个祷告的比喻
路十八1～14
结婚与离婚
太十九3～12
可十1～12
另一方面，煞买派却只准为几个理由与妻子离婚。因此，假使耶稣持守这个立场，就会触怒许多人。
1 从耶稣答覆三个关于婚姻与离异的答案中，你得到什么结论？
「孩子！是耶稣多喜爱的一群……因此，无怪乎有些门徒把孩子带到主跟前，好让他按手在他们身上，为他们祝福并为他们祈祷。」
1 耶稣说：「在神国的，正是这样的人」，这句话有何含意？
当时，犹太人以为财富越多就越能蒙神悦纳。因此，目击这件事的人，都不能相信一位年青富官会求问耶稣永生之事。这事以后，耶稣就跟门徒议论起来，并且用比喻讲论天国的道理。
1 青年富官和彼得的处事态度有何不同之处？
2 耶稣向他们两人指示的重点是什么？
3 从这件事件中，你认识到你对主的事奉有何不当之处？
传统认为雅各和约翰的母亲是撒罗米（可十五40）。她被认为是马利亚的姊妹（约十九25），因此雅各和约翰就是耶稣的表兄弟了。她向主如此要求，显然表示她对天国的认识并不完全。
1 撒罗米为什么替儿子们向耶稣祈求？这事以前有何事发生？
2 耶稣为什么这样回答他们？
3 比较主耶稣和世界对于权位观念的看法？
耶稣与小孩
路十八15～17
太十九13～15；
读经心得：
应用：我须要有小孩子般的信心，以作为对主和他话语的回应。
青年富官
太十九16～二十16
可十17～31
路十八18～30
读经心得：
进一步研读：金钱在信徒生命中的地位
斥责雅各、约翰
太二十17～28
可十32～45
路十八31～34
4 将这课文以及自己的个人笔记重温，找出你认为神希望你能在生活上实践的原则或真理，并将应用的方法，具体实行的步骤写出。
以胜利之姿进城
找出以下事件的发生地点，并在其上作标记。用小箭嘴指示耶稣所行经的路线。
1 主在第一章最后所到之处
2 医治瞎子
（路十八35一43）
3 探访撒该
（路十九1一28）
4 探访拉撒路
（约十一55一十二1）
5 得胜之主进城
（可十一11上）
6 出城的晚上
（可十一11下）
7 咒诅无花果树
（可十一12～14）
8 洁净圣殿
（可十一15～19）
9 出城的晚上
（可十一19）
10 难耐的一天
（可十一20一十二37）
（注意：从地图上不能找到1、2、3项的位置；将位置写在附近之处。）