第二课

得胜之主

进入耶路撒冷

锡安的民哪，应当大大喜乐；

耶路撒冷的民哪，应当欢呼。

看哪，你的王来到你这里，

他是公义的，并且施行拯救，

谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。

亚九9

从四福音的篇幅，就知道四福音的作者何等重视耶稣上十架前一周的事迹。马太和马可都用了三分之一的篇幅描述受苦周和耶稣复活的事迹，路加福音就用了接近四分之一的篇幅，而约翰福音则用了近二分之一的篇幅。重视这周的事迹是必须的，因为受苦和复活正是主要到世界来主要的目的；他以胜利姿态，踏上他传道使命最后的新里程。

主耶稣在向耶路撒冷进发途中，途经古城耶利哥，它的位置正是约书亚在一千四百五十年前所毁耶利哥城的旧址。但它不再是往昔的耶利哥城，因为旧城早已被约书亚毁掉，而且咒诅一切要重建此城的人（书六21～26）。然而，在亚哈王的统治下，耶利哥城终由希伊勒重建起来，而约书亚的咒诅也临到希伊勒身上（王上十六33一34）。但主耶稣的来临，却为这个被咒之城添上祝福——在肉体和属灵上——治愈了好些人。

A 医治巴底买（太二十29～34；可十46～52；路十八35～43）

临到这城的祝福首先是肉体方面的——一个瞎子蒙医治（马太记载有两个瞎子），他便立即跟随耶稣。「马太提到有两个瞎子，马可和路加却只提及一个：或许这个较瞩目吧！此外，三卷福音书在经文上的记载还有别的差异：马太和马可的记载是「出耶利哥」，而路加的记载是「将近耶利哥」；因此，有近代学者以为这个医治是主离开耶利哥旧城，前往希律大帝所建的新城时发生的。」

1瞎子称耶稣为大卫的子孙，这有何重大意义？

B 向撒该传道（路十九1～10）

「耶利哥城是征收国内收入税的重要城镇，民政司在当世政治上很具影响力。因为收税的方法极端不当，税吏可以中饱私囊，因此百姓普遍都对税吏存有仇恨和轻蔑之心。犹太人在当日是承担最重课税的一群，因此他们自然对税吏恨之入骨。有些税吏早已因为贪赃而声名狼藉，撒该就是其中之一；他是耶利哥城主要的税收官吏；他或许是全城最臭名的一个。」

1 撒该的说话和行为证明他的态度有何改变？

C 交银的比喻（路十九11～28）

交银的比喻在许多细节上跟才干的比喻（参太二十五14～30）不同，它们所要表达的意义亦有分别。这里一个贵胄要往远方得国回来，于是分别把钱（一锭价值二十块钱，大概为当时三个月的工资）分给几个仆人看管，要看它们怎样运用它。

1 这比喻跟耶稣有何关系？

2 写下一些你知道关于这原则（十九26）的实际例子。

主后三十年春 星期六

在尼散月（即现今的三、四月），逾越节前六天，主耶稣来到耶利哥十五哩以外的伯大尼。逾越节为期七天，而逾越节的筵席会在星期四的黄昏举行。当其时，成千上万的朝拜者蜂涌来到耶路撒冷，在那里搭起营幕，并且自洁，准备参与那至要的节期。

耶稣来到好友马利亚、马大和拉撒路的家里：拉撒路在六个星期前曾从死里复活。当群众知道耶稣的行踪，就都拥来要见他和拉撒路，但宗教领袖却想捉拿耶稣。

1 耶稣的仇敌这时为什么跟随他？

主后三十年春 星期日

在称为棕枝主日的那天，主耶稣公然地进入耶路撒冷。棕树代表美丽和义人（诗九十二12—14）。棕树枝则代表「头」：万人之首，并且有喜乐与得胜的意义。

耶稣差遣两个门徒到附近一个村庄（大概是伯法其）去；他告诉他们在那里会找到一匹雄性驴驹子，并且他们可以随意用它（可十一3）。

1 耶稣骑在驴驹子上有何重大意义？

2 群众为什么会有这般热烈的反应？

主后三十年春 星期一

耶稣在星期日的下午返回伯大尼，在星期一的早晨，他和

门徒就起程回耶路撒冷去。

A 咒诅无花果树（太二十一18～19上；可十一12～14）

耶稣饿了，就走到无花果树前找果实充饥。有人批评耶稣无理，因为在逾越节期间根本不能有无花果，但历史告诉我们，这时无花果叶虽未长成，树上应长了一种未熟的无花果，称为taksh，而人们也惯于吃这种果实；树上既然长了这种果实，它就不是不会结果实了。这种果实有樱桃般大小，而且味道鲜美。

1 你想耶稣为什么咒诅无花果树？

B 再次洁净圣殿（太二十一12—13；可十一15～19：路十九45一46）

耶稣首次洁殿，是在传道初期，他俨如一位改革者。三年后的今天，他重返圣殿，它又恢复了「亚那的市集」的旧观。主耶稣并没有让步，他赶出呢喃叫唤的羊群，推倒卖鸽的人的凳子，又推倒兑换银钱之人的桌子。主耶稣的勇敢作为，无疑是对圣殿制度发出了批判；这事就大大触怒了当权的宗教领袖。

1 比较耶稣两次洁殿的行动（参约二13～22）。

第一次 第二次

得胜之主进城

太二十一1～11、14～17

C 希腊人的来访（约十二20～50）

有些希腊人（大概是犹太教信徒）因为被附近的耶路撒冷所发生的事吸引——主以胜利之姿进城和洁殿，就来见耶稣。他们向主发问问题，于是带出了主的教训。

1 主耶稣在约翰福音十二章二十三至二十六节的委身论，可以怎样应用在实际生活上？

行动 结果 实际意义

2 主耶稣对自己将要面临的死亡有何教训？（约十二23～26）

3 约翰福音怎样解释主耶稣被拒、不为群众接纳为救主呢？（约十二37～43）

主后三十年春 星期二

马太、马可和路加福音都详细记载主耶稣这一天在圣殿里和橄榄山上的教训，记载之详尽较任何事件更甚。

A 枯干了的无花果树（太二十一19～22；可十一20～26）

主耶稣和门徒从伯大尼回耶路撒冷，这距主咒诅无花果树只有一整天的时间，无花果树已枯乾了；彼得因此惊讶于主咒诅的迅速应验。

1 透过这件事，主耶稣教导了什么关于祈祷的教训？

B 质询耶稣作事的权柄（太二十一23～27；可十一27～33；路二十1～8）

耶稣二次的洁殿，再次带来与宗教领袖的冲突。他们要询问他作这事的理由，质问他杖着什么权柄这样行。他们认为，假使他是真正的弥赛亚，他只应攻击罗马政府，而不应攻击现存的宗教制度。

1 宗教领袖的问题有何巧妙之处？如何能难倒耶稣？

2 耶稣反问的问题又有何巧妙之处？

3 耶稣为什么在他们回答不知道后，亦拒绝回答他们的问题？

C 三个警告的比喻（太二十一28～二十二14：可十二1～12；路二十9～19）

耶稣看见这些宗教领袖的心肠刚硬，他遂用比喻形式向他们提出警告。

1 这三个警告比喻的中心教训是什么？

两个儿子的比喻

凶恶园户的比喻

娶亲筵席的比喻

2 这三个比喻跟质询耶稣权柄的问题有何关系？

D 三个问题（太二十二15～40：可十二13～14；路二十20～40）

法利赛人明白比喻是指着他们说的，于是大为愤怒，但是他们仍不敢捉拿耶稣，因为怕群众——他们都热心听他。于是，耶稣这些愤懑的敌人——法利赛人、撒都该人和文士，便合力要用诡诈的问题陷害耶稣。

1 分析这些辩论，并完成下表。

问题 发问人 答案的意义

E 耶稣的问题（太二十二41～46；可十二35～37；路二十41～44）

这次，主耶稣采取主动向他们发问：问题以引用诗篇一百一十篇为主。

1 为什么主耶稣问到弥赛亚作为大卫之子孙时，他的仇敌不能作答？

2 将这课文以及自己的个人笔记重温，找出你认为神希望你能在生活上实践的原则或真理，并将应用的方法，具体实行的步骤写出。

预言将来的教训

找出以下事件的发生地点，并在其上作标记。用小箭嘴指示耶稣所行经的路线。

1 主在第二章最后所到之处

2 橄榄山上的教训

（可十三1～37）

3 西门家里的筵席

（可十四3～9）