第五课
耶稣为人类
受苦
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，
我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，
因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治
赛五十三4～5
耶稣现在要踏上他降世使命的最后一步——为人类的罪而死。他活在充满罪恶和败坏的世界上，一生都不断忍受痛苦，但他将要面临的，是那最可怕亦是特定的，为救赎而被钉的苦楚。罪人的仇恨和地狱的权势，都全速地把愤怒倾倒在主身上。代表着所有世代和所有人类的宗教领袖和罗马群众，要把羞辱和痛苦全都堆在主头上；他诚然成为「神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）。
「主耶稣教训完门徒，祷告后，就出城去，他领着十一个门徒沿着寂静的街道前行，穿过城门，渡过汲沦溪，来到他经常祷告的橄榄山上。施洗约翰曾提及弥赛亚会渡过汲沦溪，因此不能不说这种奇迹似的巧台具有重大意义。汲沦溪不是一条令人喜悦的溪水，祭坛祭牲的血就常倒到溪里去。当神的羔羊耶稣渡过这溪时，溪水就带着祭牲的血红。此情此景，主耶稣仍旧默然不语；他早已把一切的警告和劝勉说过了；而门徒心里，却涌出了莫名的惊惧。」
1 你想耶稣在客西马尼园有怎么样的苦楚？
2 耶稣有那方面的性情帮助他去胜过如此可怕的苦楚？
客西马尼园的苦楚
可十四32～42
太二十六36～46
路二十二39～46；约十八1
读经心得：
参考经文：林前五21；彼前二24
犹大出卖主有好些因素，就如：贪爱钱财、嫉妒、惧怕和想制服耶稣。「我们认为最主要的动机是由于犹大那满怀痛苦和报复的心灵。他首先因贪爱世界而对现状产生不满，继而滋生怨恨，再进而积累成仇恨……明白主耶稣看破他满心污秽，他的愤怒和仇恨越发加剧了，开始萌生卖主的念头；这个意念一旦在他心里得以坚立，撒但的工作就变得轻而易举了……现在只要他把意念实行出来。撒但提议他选用的卖主信号——是表明光荣而背地里可怕的一触，是人性里最无耻的行为，但犹大就如此行了！他在园里并不以斥责、刀剑和暴力，却用一个吻，出卖了他的主——耶稣基督。
1 由主被卖一事看来，你认为下列各人的性格特点如何？何以见得？
犹大
彼得
耶稣
主后三十年春 星期五的早晨（天未破晓）
「要明白耶稣被捕后与被钉前的一段经历，我们必须先清楚明了耶稣要接受双重审讯的原因。审讯其实就是一段质询的过程，宣判死刑无疑就是判定合法杀人。耶稣首先在犹太人的公会中受审，受教会裁判，此后，耶稣被送到罗马的法庭上去，受司法裁判。假如耶稣被控的，不是一个至死的控罪，公会是可以自行判决的，而不必将耶稣解送给彼拉多。罗马政府给征服的疆土有一定的自主权，犹大当然也跟所有远离罗马本土的省份一样，享有这种权利。省份本身可用本土法例维持秩序，但涉及死刑的案件，正如耶稣一案，罗马政府却保留了最终的裁判权。这些案件经过犹太法庭的裁判后，必须交给罗马当局覆核，当局既有权通过裁决，向犯案者宣布死刑，又可以推翻原判，把犯案者释放。这些就解释了耶稣被捕当晚所发生的种种事情。」
1 完成下表，把犹太人审讯耶稣的事件串连起来。（不必填满所有空格）
事件和经文 犹太领袖的询 耶稣回覆或行 怎样处理耶稣
问和控诉 动的概略
在亚那跟前
约十八13～14、
19～23
被卖
路二十二47～54上
约十八2～12
太二十六47～56
可十四43～52
犹太人的审讯
可十四53、55～65
十五1上
路二十二54下、63～71
约十八13～14、19～24
太二十六57、59～68，
二十七
在该亚法跟前
太二十六57、
59～68
可十四53、55～65
路二十二54上、
63～65
约十八24
公会的最后审
讯
太二十七1
可十五1上
路二十二66～71
2 这些审讯显示出犹太领袖性情是怎么样的？
「四卷福音书虽然以不同次序，但都分别记载了彼得否认主这令人心碎的一幕。整件事的过程，大概历时一个小时多，就是耶稣在亚那和该亚法面前接受非正式的教会审讯这段时间……悲剧发生后，所有门徒都离主而去，其中只有两个门徒有勇气转过来跟随耶稣，来到城东大祭司的庭园外。其中一个没记名的是约翰，他到达后就得以立刻进到里面，因为他从前在迦百农的鱼行做买卖时，就跟大祭司混得熟稔。另一个是彼得，虽然他从前曾夸口至死也不会离开主，并且在差役到来捉拿耶稣时，他卤莽地砍掉了大祭司仆人马勒古的耳朵，但他现在只敢「远远的跟着耶稣」。其他的门徒却全然不敢跟随，都因恐惧官长躲藏起来了。彼得作为门徒之首，承担着一个更重的责任；虽然这刻他满心惊惧，但是他仍旧爱他的主。」
1 你想是什么导致彼得由一个勇敢的护卫者（耶稣被捕时），转变成为一个发咒起誓的懦夫（在大祭司的院子内）？
当犹大知道耶稣已被犹太法庭定了罪，他就懊悔，并且把金
彼得不认主
太二十六58、69～75
约十八15～18、25～27
可十四54、66～72
路二十二54下～62
钱归还犹太领袖。他们却不接纳；按照犹太法例，圣殿是不会接纳非法得来的金钱的。犹大死后，领袖们就以犹大之名买了一块地（徒一18一20）。多讽刺！祭司长改变了法例，把无罪的人判定有罪（他们的审判是非法的），但他们竟然以犹大的金钱违法得来而不敢接纳！
1 犹大和彼得同样出卖主，但其后犹大选择自杀，彼得却能勇敢地为耶稣基督作证，究竟是什么缘故？
2 读马太福音二十六章六十九至七十五节和二十七章三至十节，比较彼得和犹大两者的性格和卖主后的反应。
彼得
犹大
不
同
之
处
相
同
之
处
主后三十年春 星期五
「该亚法等人审讯过耶稣后，就把耶稣押送到罗马当局去接受第二期的审讯。本丢彼拉多治理犹大有六年之久，他深知这份职不是易干的。犹大这块殖民地，是提比留广大领土治下最难治理和最动乱的地方之一。彼拉多不必要的苛严、毫无怜悯的治理方法，不断加深了他与群众间的敌对。他鄙视犹太人，同时亦瞧不起他们传统上的宗教，犹太人不会忘记彼拉多曾命人抬着以之为神的该撒塑像在圣城中游行的景象，当时犹太人愤怒非常，因为这样明显违反了罗马政府与犹太人所订的协议。他们亦不能忘记有好几次当彼拉多宣读暴乱取缔法时，就曾派军兵镇压人群，并且导致流血和屠杀等事件（路十三1）。公会与百姓都不喜欢彼拉多；但耶稣这事是必须办理的，现在该亚法与众人都希望赢取彼拉多一个好印象，以便获得他的支持，把耶稣置于死地。」
1 福音书作者分别从不同角度记载罗马当局的审讯。试把过程中的事件列出，以完成下表。
经文和事件 反应、问题与 耶稣回答与/ 耶稣所遭对待
控诉 或行动的概况 并他的回应
在彼拉多面前
犹大自杀
太二十七3～10
徒一18～19
读经心得：
参考经文：林后七10
罗马政府的审判
太二十七2、11～31上
约十八28～十九16上
可十五1下～20上
路二十三1～25
太二十七2、11一14
可十五1下～5
路二十三1～5
约十八28～38
在希律王面前
路二十三6～12
回到彼拉多处
太二十七15～31上
可十五6～20上
路二十三13～25
约十八39～十九16
彼拉多因为不关注犹太人的习俗，后来被撤职。他以后的事迹如何已无从稽查，后人对他的后半生却有两种说法：一是指他被撤职后，由于大多问题萦绕，终于服毒自杀：另一说出自科普替教会（非洲东北部的教会），主张他后来成为基督徒，并成为该教会的其中一位圣徒。
2 比较马可福音十一章一至十一节和十五章五至十五节中的两班群众。你想是什么导致了这个改变？
钉十字架是罗马执行死刑的方式，但这种方式只施于奴隶和非罗马人身上，罗马公民绝不能被这种方式处死。通常被钉的人，要在十字架上挂上几天才能死去——在这几天忍受极大的痛苦。
「首先，我们必须明白古时对钉十字架的看法。许久以来，基督徒都喜用漂亮的光晕围着十字架……但事实的真相却不能就此被隐藏，十架原本是一种不能言喻、充满耻辱和卑贱的东西……十架最初由半开化的东方人设计，罗马人只许用于奴隶
和最卑劣的罪犯身上。」
「依罗马的法例，钉十架的犯人是不穿衣服的，因此，钉十架要忍受另一种羞辱——赤裸裸的羞辱。奇妙的是在钉十架还未被用为执行死刑的方式前，诗篇二十二篇已把它描述得十分清楚……三位一体神选择并计划了这种死亡的方式和时间，让主耶稣死，使我们得以存活。他受苦楚，使我们得安慰；他被弃绝，
被钉
太二十七31下～56
可十五20下～41
路二十三26～49
约十九16下～37
使我们得以被接纳：他被逼与父神分离，使我们可以永远与天父同在；他肩负了我们罪恶的羞辱，为我们受苦，并且屈辱地死在众人跟前，使我们得以永远脱离罪恶与羞辱的枷锁……这就是代价？对，他真的被挂在木头上，为我们付上了代价。当他在十架上忍受着痛苦之时，他正为钉他的人祷告！」
要详细知道钉十架的预言记载，请读诗篇二十二篇十四至十八节。
1 完成下表，从其中你会清楚窥见耶稣被钉时的详情。
经文
事件 耶稣的经历概况 牵涉的事情和人
们的评论
太二十七31下～34
可十五20下～23
路二十三26～33
约十九17
太二十七35～36
可十五24～25
路二十三34
约十九18～24
太二十七37～44
可十五26一32
路二十三35～43
约十九25～27
太二十七45～46
可十五33～41
路二十三44～49
约十九28～37
2 默想主耶稣在十架上所说的七句话，把其中的一些含意记下，应用在你的生活上。
「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路二十三34）
「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二十三43）
「看你的儿子……看你的母亲」（约十九26～27）
「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太二十七46）
「我渴了」（约十九28）
「成了。」（约十九30）
「父阿，我将我的灵魂交在你手里。」（路二十三46）
3 用串珠圣经及其他资料，写出你想耶稣死后所发生的事情标志着的意义。（太二十七51～56）
主后三十年春 星期五的暮午时分
亚利马太的约瑟是一个富有（太二十三50～56）、虔诚的人（路二十三50），他又是公会的议士（可十五43），他并不同意谋害耶稣的计划。他的家乡亚利马太大概是古时的拉玛琐非，位于耶路撒冷西北二十哩、约帕东面十五哩外之地。他是暗中作耶稣门徒的：（约十九38），现今有尼哥底母跟他作伴，他就鼓起勇气，向彼拉多求取耶稣的身体。
耶稣大概在下午三时死去，而他的门徒大约在六时（安息日未来临前）便埋葬他的身体，因为让尸体留在木头上过夜是违法的（申二十一23），在逾越节的安息日就更不可能如此。约瑟把耶稣葬在自己的坟墓里，便应验了旧约的预言（赛五十三9）。本丢彼拉多经百夫长证实耶稣真的死去（可十五44），就批准约瑟取尸体的请求。藉着他人的帮助，约瑟把尸体从十架上取下来。（一百斤约等于美制七十二磅）
约瑟用细麻布裹好耶稣的身体，尼哥底母又用百斤（一百斤约等于美制七十二磅）的没药和沉香膏上，膏好后，就把耶稣安放在约瑟的新坟墓里（太二十七60）。他们所用的安葬方式，
读经心得：
观察所得：于此耶稣完成了被差的使命（参太一21下）
埋葬
太二十七57～66
约十九38～42
可十五42～47
路二十三50～56
是依照犹太人惯常安葬死人的方式——一面用细麻布裹尸体，一面加上香料。
1 试用参考资料，找出耶稣埋葬时的情况。
埋葬
埋葬的过程
石头
封好
守卫
2 为什么犹太宗教领袖要派人守卫耶稣的坟墓？
3 将这课文以及自己的个人笔记重温，找出你认为神希望你能在生活上实践的原则或真理，并将应用的方法及具体实行的步骤写出。
最后的训令与大使命
找出以下事件的发生地点，并在其上作标记。用小箭嘴指示耶稣所行经的路线。
1 主在第五章最后所到之处
2 复活的清晨
（可十六1一8）
3 向妇女显现
（太二十八9一10）
4 向两个门徒显现
（路二十四13一33上）
5 向十个使徒显现
（约二十19一25）
6 向十一个使徒显现
（约二十26一31）
7 向七个使徒显现
（约二十一1一25）
8 大使命
（太二十八16—20）
9 重申大使命
（路二十四44一49）
10 升天
（路二十四50一53）