第三章
基督徒的成长
—一对一培训查经—
概论：以基督为中心
1．得救的确据
2．神的属性
3．神的话
4．祷告
5．交通
6．传福音
7．圣灵充满的生活
8．胜过试探的生活
9．顺服的基督徒生活
10．事奉
概论：以基督为中心
能够过得胜且被圣灵充满的生活之秘诀，就是以基督为中心的生活，让基督掌管您生活的全部，亦即顺服基督，而且是把您自己生活的一切权利都献给他。
基督亲自引领我们的生活时，在我们的生活当中会有令人惊讶的变化。依靠、信赖基督是所有基督徒的真实期盼。上图即说明被基督管理的生活。
基督为中心——加二20，约十五5
得救的确据——约壹五13，约五24
神的属性——代上二十九11～12，诗三十六5～6
圣经——彼前二2，提后三16
祷告——腓四6～7，约十五7
交通——罗十二4～5，约十三34～35
传福音——罗一16，彼前三15
圣灵充满——弗五18，加五22～23
试探——雅一14～15，林前十13
顺服——罗十二1，路九23
事奉——林前三9，彼前二9～10
第一课
第一课 课前作业
1. 请记录每周主日早敬拜的讲道。
2. 请阅读马太福音第一章到第四章。
3. 请预习“得救的确据”。
4. 请背诵加拉太书二20和约翰福音十五5。
5. 请每日QT。
得求的确据
1. 如今你已信耶稣而且属于他的身体——教会。但容我再问您一次，您相信耶稣吗？
若对这问题您能清楚的回答“是”的话，就请诚实地回答以下问题。
2. 耶稣基督现在就在你里面吗？
是 否 不知
3. 你确信你的罪已蒙赦免了吗？
是 否 不知
4. 如今你已成为神的儿女吗？
是 否 不知
5. 你得到永生了吗？
是 否 不知
6. 你得救了吗？
是 否 不知
7. 若今晚你去世，你确信一定会去天国吗？ 是 否 不知
8. 你领受圣灵了吗？
是 否 不知
9. 你重生了吗？
是 否 不知
10. 你确信不会受死亡的审判吗？
是 否 不知
请参考下面列举的经节：启示录三20，罗马书八1，歌罗西书一12～14，约翰福音一12，约翰壹书五11～13，约翰福音五24，使徒行传十六31，以弗所书二8～9，路加福音二十三42～43，哥林多前书十二3，约翰福音三3～5，提多书三5，约翰福音三18。
你回答了前述关于自己心里状况的十个问题，即可清清楚楚地确知你已得救了，你已成为一位基督徒了。“作基督徒”就是以信心接待基督且领受他的爱和赦罪。亦即把你的理性、情感及意志都奉献给基督。换句话说，就是把你的全人都献给基督。
我们和基督的关系可以用婚姻来说明。婚姻关系也需要理性、情感及意志三个要素。譬如说，一位男性虽然以为他的未婚妻很合适自己，而且也很爱她，但仅止于此的话，还是不能算为结婚。结婚除了理性和情感之外，还需要意志。一对男女未在证婚人面前以意志立誓成为夫妇之前，婚姻仍不能成立。要建立婚姻关系，一定要对证婚人的问题清楚地回答“是”。同样地，我们要与耶稣基督建立关系，应先了解关于他的事，然后加上情感的体验。不过单作到这样还不够，虽然具备了这两个条件，却没用信心来接受基督作为生活中的主，仍不能算作基督徒。
1. 理性的了解
关于基督徒的在奉献上所需要的三个要素，以下将清楚地逐一探讨。基督教绝不是盲目的信仰，他是基于历史事实而成立的。这事实是数世纪以来，经过许多学者们的研究和调查验证的。很多卓越的学者把他们的一生奉献在研究调查拿撒勒人耶稣的一生、教训、死亡、复活及其影响力上面。结果发现耶稣复活的事实，比秦始皇统一中国的历史事实，有更明确的证据。
艾得温教授说：“基督被钉死、埋葬，第三天复活的事实，使认识他的人能够与他建立新关系。而且他复活的事，是任何人都不能否认的历史性证据。”
基督复活的消息是初代教会革命性的讯息，直到如今仍然一样，因为他是历史事实。
所以在信仰上，若要有理性的奉献，应确实地了解圣经上所记载的福音。现在请察验你有没有好好地了解福音的历史性事实和意义。
（1）耶稣基督是谁？
* 耶稣怎样自我介绍？
约翰福音十30
约翰福音十四8～9
* 耶稣周围的人们怎样介绍耶稣？
马太福音十四33
马太福音二十六54
约翰福音二十28
（2）他作了些什么？
* 他在世上的一生中作了些什么（徒十38）？
* 耶稣被钉死在十字架上的目的是什么（可十45，罗五 8）？
（3）他现在作些什么事？
* 耶稣说自己死后会发生什么事（太十六21）？
* 复活的耶稣现在在作什么（弗一20～23）？
（4）你一定要信耶稣。
* 请大略记下约翰福音三16所教导的内容。
2．情感上的体验
情感是指对于特别行为、事情或者经验而有的感觉或反应。人在听福音了解有关耶稣的事实，然后相信他的过程中，这种情感的反应一定会伴随而来。然而，情感有许多型态，若分不出这些型态，在与神的关系上很可能引起混乱。
（l）信仰有情感上的反应
听彼得讲道的耶路撒冷人，跟听司提反讲道的犹太人，两者的反应如何（徒二37，七54）？
这两群人的信仰是相同的，但他们却有不同的反应。
（2）感情上的反应各人有所不同。
保罗透过什么样的体验来认识耶稣（徒二十二6～10）？
请比较以体验为主的保罗信仰跟提摩太的信仰（提后一5）？
因着人的性格和家庭环境之不同，信仰在情感上的反应也有所不同。你想你是属于哪一种？
（3）请不要依赖情感。
人类本来就是有情感的，它是我们正常生活的一部分。在与神建立关系时，不同性格的人们各有情感上不同的反应。有人可能会表现出很高昂的情感反应，有人的感觉则是又平静又安稳。情感是多样的，所以不要依赖一些独特的情感与神建立关系。情感的体验虽重要，然而刻意要求独特的情感体验，很可能会破坏和神之间已经透过基督而建立的关系
（4）情感是神的话与信心的结果
一个人确信得救乃是基于神话语的权威。若你依照神所说的来行动，你必确信你是神的儿女。基督徒只相信神的话和他的信实来生活。下面的火车图解说明了这种事实（神与他的话）、信心（对其话语的信赖）和情感（我们所体验的结果）之间的关系。
3. 意志上的决定
为确信自己是个基督徒，除了认知和情感以外，还要有意志。基督针对我们得救的确据，强调人类意志的重要性。因此基督徒为要相信且顺服耶稣，不论外在表现如何，必须要有意志上的决定。
（l）耶稣向少年官要求怎么样的决志（路十八22）？
耶稣并不向每个人要求一模一样的决志，但要求人在信仰的意志上所作的决定要相同。
（2）遇见耶稣的瞎眼乞丐如何表现他信仰上的决志（路十八39、41）？
当你信主时，有没有明显地决志？
4. 得救的确据
神以人类信仰的三要素加上与之有关的三个确实的证据，来显明基督在我们里面的事实。
（1）神的话
神启示且显明给世人的话语——圣经，是人可以看见的。得救的确据是根据神话语的权威。请阅读约翰壹书五9～13。
（2）圣灵内住的证据
圣灵在我们里面，证明我们是神的儿女。请阅读罗马书八16。
（3）改变一生
证明已经重生而成为神儿女最普遍的证据就是你们的一生的改变。请阅读约翰壹书二3～6。
第二课
第二课 课前作业
1. 请记录主日早敬拜的讲道。
2. 约翰福音第一章到第七章，每天读一章。
3. 请预习“神的属性”
4. 请背诵约翰壹书五13和约翰福音24。
5. 请每日QT。
神的属性
我们现在因信耶稣，已与神建立了特别的关系，确信自己是神的儿女并将与他永远在一起，圣灵在我们心中叫我们能有这样的确信（罗八16）。我们在这样主观的确据开始信仰生活的同时，也需要有关于我们所信之对象的客观知识，这不是哲学思想观念，乃是要追求更认识这位在我们里面掌管我们的主。这样,信仰才会更扎实。
你是基督徒而且已经知道神，但为了在你生活中，能以神为中心就需要更多了解他的属性，这祥才能够以神子民的身份来过他所喜悦的生活，而圣经已详细地把神的属性告诉了我们。
很多人因为不认识神和他的属性，所以就会以不信和怀疑的态度来生活。认识神对我们一生来说是最重要的。若不认识神，就无法了解在我们周围发生的事，人生也缺少方向，因此很容易有偏差的行为，我们能拥有的最伟大思想就是对于神的思想，而且这些思想要与神的真理一致。如此，我们才能够献上真实的敬拜，过着真正的基督徒生活。
何西阿书六3、6，何西阿强调什么？
为了认识神，首先让我们学习圣经上所表明有关他的属性。
1．神独有的属性
有些属于神的属性，是所有被造之物（包括灵界诸灵）都没有的。这些属性记在历代志上二十九10～13，兹列之如下：
（1）神是掌权者。亦即他是最高掌管者、统治者。神就是宇宙 的至高统治者。
罗马书十一36如何描述神的主权？
知道这事实后，我们对人生及这世界当有怎样的态度？
（2）神是永恒的。他没有任何一时刻是不存在的。神是无始无终、不受时间限制的。他活在永恒中并清楚地观察我们的过去、现在和未来。
以赛亚书四十四6，提摩太前书一17讲到神的永恒性是如 何？
如果我们能明白神在过去和现在工作，将来也工作，那对我们有什么好处（来十三8）？
（3）神是无所不知的。神知道一切。对他来说，日光之下无新事。对得赎的信徒来说，这世界的一切事情，没有一件是他不知道的。
神是一切知识的根源（赛四十12～14），并且是全知的 （约壹三20），这句话包含我们个人的一切吗？
当我们了解神已经知道我的一切时，对我们的生活有什么 影响（太十29～3l）？
（4）神是无所不在的。他是无限的，超越时空而无所不在。所以认为能够躲避他是很愚昧的。有这样信心的人，常能体会到神的同在，且能在生活中享受与他同行的祝福。
神充满天地（耶利米书二十三24）是什么意思？
认识“神是无所不在”的事实，对我们敬虔生活之操练有什么益处？
（5）神是无所不能的。神的力量比万物所结合起来的力量更强。因他以自己的能力创造维持并救赎，且特别救我们这些信徒。
神是全能的，能实际赐给我们能力（诗一四七5，弗三20）。
如此可见，在软弱的时候会有什么益处（腓四13，林后十 三9）？
（6）神是永不改变的。神绝对履行他所有的应许，所以我们可 以信赖他。
神的方法尽管是巧妙变化的，但他是绝不改变的（诗一0 二27，雅一17）。
就算不能明白神的方法为何如此，但仍相信他是信实不变的，这有什么益处（罗八28）？
2. 神与人类共有的属性
这些属性属于神，但也可从神与人类之关系里发现。
（1）仁慈：神是爱。不论对象的好坏，他都给予无条件的爱。他差遣耶稣到世上为我们的罪死，以此彰显他对我们的爱（罗五8）。
神如何彰显他的爱（约三16）？
我接受了这样的爱以后，该作什么（约壹三16）？
（2）信实：神是真实的。人类不断追求真理，但要寻找那无伪之真理，只有到神那里才能找到。
神不虚假（多一2）。做为神子民的我们，为要在各方面不虚假而真实地生活，该怎么办（腓二15）？
（3）公义：神不作错事。因为神是完全的，他向那些希望活在他里面的人，也要求他们成为完全。这种不可能实现的标准让我们领悟到：要靠自己得救是不可能的（太十九23），而必须要依靠神的恩典才行。
神是公义的（申三十二4）；我们作神子民的人，也要象他那样公义（太五48）。为了能够如此，我们该作些什么？
（4）公平：神是公平的。他的公平在审判时明显地表现出来。人类站在神面前受审判时，会受极公平的惩罚。这句话对有些人会成为使其悔改并受安慰的话，对另外某些人则成为警告。
清楚地了解以上这些属性之后，在我们生活中有哪一方面要改变（罗一18～19）？
3．三位一体
人类透过大自然和万物可认识神（罗一19），但以这样的方法得到有关神的知识绝不完全。耶稣说要认识神，必须先认识耶稣基督（约十四7）。让我们认识耶稣的就是圣灵（约十六14）。所以要认识神，就必须先了解圣父、圣子与圣灵是三位一体。
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太二十八19）这三位虽有区别，却有同等的权柄。
（1）约翰福音十30中耶稣怎样自我介绍？
耶稣在约翰福音十17～18明显地说明了他自己与圣父的区别，这两节也同时说明了耶稣与圣父之间的关系。
（2）使徒行传五3～4说欺哄圣灵就是欺骗神。那么，这位圣灵是受谁差遣的（约十四16）？
圣灵是受谁差遣的（约十四16）？
圣灵虽然与圣父有同等的地位，仍与圣父有所区别。
（3）圣灵的别名是什么（罗八9～11）？
从圣灵不彰显自己的荣耀而彰显基督的荣耀来看（约十六14），圣灵也与基督有明显的区别。
当我们接受神是三位一体的神时，才能够把这位独一真神与其他宗教或哲学所说的诸神明显地加以区别，并拥有正确的信心。
第三课
第三课 课前作业
1．请记录主日早敬拜的讲道。
2．请从约翰福音第八章到第十四章，每天读一章。
3．请预习“神的话——圣经”。
4．请背诵历代志上二十九11～12和诗篇三十六5～6。
5。请每日QT。
神的话——圣经
圣经是花了约一千五百年的时间，由四十多位作者所写成的一本书。旧约是摩西与先知们从神所领受的话，透过历史，或以口传，或以文件而传承下来的。摩西五经约在主前五世纪，先知书和诗歌书约在主前二世纪，确立为正典。旧约共三十九卷，大部分是用希伯来文写成。
`#r,a'h'
taew> ~yIm;V'h; tae ~yhil{a/ ar'B' tyviareB. BHS Gen 1:1
新约是使徒受神的感动而写下的记录和书信。初期只有口传内容，因使徒和其继承者还活着，所以没有固定的形式。约第四世纪时，才将现今使用的圣经立为正统经典。当时只是把先前沿用的圣经加以正式承认而已，并不是依教会的权威来决定的。
16 {Outwj
ga.r hvga,phsen o` qeo.j to.n ko,smon( w[ste to.n ui`o.n to.n monogenh/
e;dwken( i[na pa/j o` pisteu,wn
eivj
auvto.n mh. avpo,lhtai avllV e;ch| zwh.n aivw,nion)
记录圣经的目的不是用来修炼己身或求学问，而是让我们
明了神的救赎，和与神同行的生活所需要的各样引导。
圣经的根源与记录的目的是什么（提后三15～16）？
圣经全文的中心人物是谁（约五39）？
基督徒对圣经所说的话，应有何种态度（彼前二2）？
学习圣经并将其应用于生活的方法是所有基督徒当知道的重要课题。本课提出五个方法教导我们如何把圣经融入我们的生活中。用五根手指来比喻研究圣经的五个方法。若用一两根手指拿圣经，很容易掉；用全部的手指就可以很容易的拿起来。这与属灵情况是相同的。若能背诵、研究、读、听及默想圣经的话，一定可以正确地了解而活用于生活中。就像把圣经拿起来一样，大姆指与其他手指需要彼此协调；因此为了了解圣经，一定要默想、听、读、研究及背诵等等的方法来配合。
1. 听：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）
（1）什么样的心才可以细心聆听神的话并实践（路八15）？
1. 善良而仁慈的心
2. 细密而谨慎的心
3. 敞开而冷静的心
4. 具有逻辑性和探讨性的心
（2）帖撒罗尼边前书二13和使徒行传十六11教导我们听道的态度。其所强调的态度如何？
大部分基督徒常听讲道。但若能遵守所听到的，则更为有益。我们要记住所听的话，而且留心牧者所引用的经节和讲道要点。最好的方法是要准备笔记，养成记录的习惯。
2. 读：“念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（启一3）
现在谁都可以购买及阅读圣经，但过去只能抄写圣经，因此很宝贵。发明了印刷术以后，其单价仍然很贵，且大部分是翻成拉丁语，因此一般人看不懂。甚至为了维持教会的权威，乃禁止一般信徒读圣经。
（1）请写下每天要读圣经的理由（申十七19）。
（2）请用口语说明启示录一3。
上述的读经方法是古人敬拜时所采用的朗读法。如今无论何处何时都可以买到圣经，所以这个方法亦可适用于个人读经。请为自己能够有系统地读圣经作一个计划。
3. 研究：“这地方的人（庇哩亚人）贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”（徒十七11）
（1）箴言二4说我们该以何种态度来研究神的话？
（2）研究圣经的目的是什么（提后二15）？
所谓研究，就是更详细地读圣经的内容。读圣经时，若有新发现，应赶紧记录下来。虽读比研究更快更容易。但研究让我们能多思考多记忆。
（3）初信者查经的补充资料如下。
串珠圣经、经文辞典、圣经手册……。
* 尽量避免读注释本圣经，他虽有点帮助，但很可能会发生过于信赖或完全依赖的问题。
4. 背诵：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九9、11）
（1）神愿意我们如何看待他的话？
申命记十一18
箴言七3
（2）马太福音四4、7、10，耶稣如何胜过撒但的试探？
（3）歌罗西书三16所说的“把基督的道理，丰丰富富的存在心里”是什么意思？
“为了能长久地记住神的话，没有比投资时间来背圣经更有益的了。”（摘自道森，特罗门）
（4）要有计划地背经文，并且加以实践。为了要把一个想法用语言表达出来，就得把经节一句一句的背下来。
（5）每个人的背诵能力有差异，因此不必把背诵做为绝对的事。
但在基督徒生活上，基本的圣经章节应要背诵。本培训过程里有二十二个经节，是基督徒一定要背的基本经节。你一定要背下来，然后随着自己的领受背更多的经节。
5. 默想：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜受耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗一1～2）
默想是了解神的话并再三思索其话的意思，以此帮助我们把神的话应用于生活中。所以透过默想我们能在生活中确信神的意思是什么。
为了默想圣经，请自问如下的问题：
（l）这句话在本文当中意味什么？（只有一个正确的解释）
（2）这句话对我生活有什么影响？（适用方法很多）
聆听讲道，每天按规定时间读圣经，深入研究神的话及复习已背好的经节，先以上述两个问题来默想吧！
(1)对那些不断默想神话语的人，神给了他们什么应许？
诗篇一2～3
约书亚记一8
(2)请思考路加福音六45。你认为默想神的话能够影响你的言语与行为吗？若你同意，觉得默想以什么样的方法来进行比较好？
(3)除了勤勉学习神的话以外，为要充分地了解这些话语，该怎 么办（诗一一九18、73、128）？
下面图片有助于分析我们的习惯并把圣经的教导融入生活中。请把空格填好，并为新目标祷告。
|
面对圣经的方法 |
现在的周间计划 |
新的目标和计划 |
|
听 读 研究
背诵 默想 |
|
|
“圣经不是为了增加知识，乃是为了要改变生活而赐予我们的。”（慕迪）
“对于圣经无知就意味对耶稣无知。”（杰罗慕）
“我承认大学教育的价值。但没有受大学教育而有圣经知识比受大学教育却没有圣经知识更有价值。具有充分圣经知识的人与他是否受过教育并没有关联，且其比任何方面的专攻甚至博大精深的学识都更来得重要不可少。”
第四课
第四课 课前作业
1．请记录主日早敬拜的讲道。
2．请从约翰福音第十五章到第二十一章，每天读一章。
3．请预习“祷告”的内容。
4．请背诵提摩太后书三16，彼得前书二2。
5．请每日QT。
6．请背新约圣经每卷的卷名。
祷告
祷告是一段分别为圣的时间，是与神的亲密交通关系。神透过圣经跟我们说话，我们应以祷告回应。透过祷告，我们的心能与神沟通，祷告也是一种让神能力显现的方法。在属灵的争战中只有藉着祷告才能得到胜利，也惟有透过祷告才能成就基督的旨意，并可以体验神的能力并改变我们的生活。如今我们往往因着没有信心而无法支取这些能力。初代教会的使徒们都知道如何祷告，且相信神的能力能够改变历史，因此能成就震撼人心的历史。请记得，我们今日所相信所事奉的神，就是当时行大事的那一位神。
1. 祷告是什么？
简单地说，祷告就是与神的沟通。亦就是神与基督徒之间的对话。作为神的儿女，我们可以以神儿女的身份，充满信心、坦然无惧地来到施恩宝座前（来四14～16）。
为了正确地知道祷告是什么，首先要知道对于祷告普遍存在的误解。
（1）祷告不是个人的参禅或冥想。他单单献给永活的神。
（2）祷告与世上别的宗教中求神明之事不同。祷告是只有信耶稣的人，靠耶稣的名才可以作的（约十六24）。
（3）祷告不是要求个人想要的。其目的乃在更密切的建立与神
的关系。
（4）祷告不只是在礼拜时公开的祷告。内室的祷告是祷告的开始（太六6）
（5）祷告不是反复无意义的宗教性语言。他是具体内容的传达（太六7）。
为了防止这些误解，请继续从下文学习。
2. 对谁祷告？
（1）透过圣灵的感动，靠着耶稣基督的名向父神祷告。我们的祷告因着耶稣而有果效，透过圣灵传达到父神面前。所以祷告的人首先要相信的事实是什么（来十一6）？
（2）神是三位一体的神，因此也可以向耶稣或圣灵祷告。但耶稣在圣经里教导我们的榜样就是向父神祷告。当我们祷告时，谁作为我们当中的传达者？
罗马书八34
罗马书八26～27
3. 谁能祷告？
（l）属于基督的人
虽然那些不信真神而迷信偶像、邪灵的人们，他们也会因着人的本能而去祷告。但这种无知的祷告会带来危险。只有在基督里成为神的儿女，才能有真正的祷告。
（2）靠耶稣的名和权柄来到神面前的。
1. 耶稣说他自己是到神面前的唯一道路（约十四6）。
2. 耶稣是我们与神之间唯一的中保（提前二5）。
3. 耶稣曾说，若我们靠他的名向父神祈求，都必蒙应允。祷告不只是求事情顺利的心愿，更有籍穿上耶稣基督所有的权柄能力来恳求父神的特权。不是靠我们自己，而是靠着耶稣来求的（约十四14）。
4. 为什么要祷告？
（1）为了与神交通，并维持与他爱的关系而要祷告。神等着我们以祷告来到他面前。他愿意与我们交通，这是非常令人兴奋的事实。
（2）为了把荣耀归给神（约十四13）。
（3）为了属灵的成长。像小孩子为了身体的成长要吸取养分一样，同样我们为了属灵的成长也需要属灵的粮食。祷告是对神诉说我们的情况，且透过他的话答应我们的祈求，这就是供应灵粮的重要因素。若没有祷告，我们会丧失得胜的力量和见证基督的勇气，因而营养失调。
（4）为了成就神的计划。祷告是神在地上为要成就他全能参与的伟大方法。圣经上记载，因着神百姓的祷告而使天气改变并使被囚的得释放……等等很奇妙的事实。神现在仍然答应我们的祷告。祷告是一种方法，提供我们许多证据以证明基督仍然活着。
（5）为了倾诉我们的祈望。透过祷告我们可以诉说我们所盼望的（腓四6～7）。
5. 何时祷告？
（1）需要有不断祷告的态度。基于与神的关系来看每日生活中所发生的事情，而且向神倾诉那些事情。
（2）要订下每日特定的时间来默想圣经，并应用于生活中，而且不断地祷告，这乃为有益。这就是QT。
（3）小组祷告是基督徒祷告生活中重要的一部分。在对话式的祷告时，每个人只针对一件事情，根据神的话精简地祷告，且可以同声祷告（徒一14）。
6. 要祷告什么？
祷告有五个因素，如同我们有五根手指。若能把这些因素作为祷告的指南，有助于维持平衡的祷告生活。
（l）赞美：即承认神的属性和特质，赞美他的爱、尊荣，并相信基督是神伟大的赏赐。如何赞美呢？
历代志上二十九11
以赛亚书五十九1～2
（2）认罪：诚实、谦卑地向神承认我们的罪。在神面前坦承一切。千万不要忘记，神仍然爱我们。认罪为什么那么重要呢？
约翰壹书一9
诗篇三十二5
（3）感谢：对神赐给我们的一切，包括不合己意的事都要感谢神。透过感谢的生活，您会更了解神的目的是什么。
以弗所书五20
诗篇一004
（4）代祷：观察别人的情况，为了他们的需要而祈求神。
代祷有什么内容？
歌罗西书一9～12
歌罗西书四2～4
雅各书五16
提摩太前书二2
（5）恳求：求神给我们所特别需要的，该如何恳求？
马太福音七7～8
雅各书四2～3
7. 如何以信心来祷告？
（1）要“住”
若我们顺服主，并且使他的话住在我们里面，我们就能明白他的旨意，而且可以把我们的心愿向他祈求（约十五7）。因此我们的心愿就会符合神的旨意。住在基督里乃是承认自己的罪，且过一个能够配得上被神充分使用的生活。
（2）要“求”
为要祷告蒙应允，我们该如何？
雅各书四2～3
约翰福音十四14，十六24
（3）要“信”
耶稣的应许是什么？
马太福音二十一22
神不要求我们有伟大的信心。我们只要单纯地信靠这位伟大的真神就可以了。惟有顺服的人才能体验信心生活。从来不会有任何人，一面顺服那位命令他要有信心的神，一面却又能拥有信心的！
因有信心，神就会应允我们的祷告。若我们住在基督里，受圣灵的掌管，依着神的话与旨意来祷告并相信他必定成就我们的祷告，则可预备心来领受他将给予我们的一切。
第五课
第五课 课前作业
1．请记录主日早敬拜的讲道。
2．请阅读腓立比书。
3．请预习“交通”的内容。
4．请背诵约翰福音十五7和腓立比书四6～7。
5．请每日QT。
6．请复习新约圣经各卷的卷名。
交通
交通就是与别人见面而互相交往。基督徒也需要那样的交通。基督徒的交通有别于属世的交通。一般的交通是从双方之间有一定的距离开始，但基督徒的交通是籍十字架拆除人类之间隔断的墙开始。所以基督徒的交通只有在以十字架开始的教会里才有可能。这个教会指的不是建筑物或组织，而是由基督徒们组成的基督的身体。所以真正的交通从基督徒同心敬拜神开始，也是透过敬拜神完成。
透过礼拜的交通
很多去教会参加礼拜的人认为礼拜的目的就是“听讲道”。虽然听讲道也是敬拜神的重要部分，但那并不是敬拜神的目的。礼拜根本不是为了个人，而是为了神，而且基督徒们聚集在一起同心敬拜是有特别意义的。
1. 神透过我们的敬拜所要求的是什么（利十3）？
为了神和他的荣耀。大家同心献上的敬拜，就是神所喜悦的真正敬拜。
2. 为了献上真正的敬拜，最重要的就是敬拜的态度。
（1）约翰福音四24说拜他的必须用心灵和诚实拜他。依照这句话，敬拜神的心态该如何？
（2）诗篇九十五6，传道书五1～2说到敬拜神的外在态度。
3. 敬拜过程不必复杂。然而，应把我们的心和生活献给神，而且在他里面与他合而为一。
（l）使徒行传二42说出敬拜的四个因素，有哪些？
（2）另外，请想想看敬拜所要包含的还有什么（代上十六29，西三16，诗四十七1～2、5）？
4．赞美就是敬拜神最重要的因素。
（l）透过赞美，我们宣告对救赎的神绝对的信任，等于对撒但的攻击显明信心的盾牌，让神彰显他的能力。
（2）赞美在我们生活中使圣灵自由运行。有时赞美会带来圣灵的新感动。
（3）赞美对所有真基督徒之间的联合，有其不可忽视的作用。
（4）赞美有助于把我们的心专注在主的身上，把我们的耳朵集中在神的话语上，并为神预备道路，好使他的爱能浇灌在我们心里。
（5）因为赞美是天国的语言，透过赞美我们才能预尝天国的滋味。
信徒间的交通
有人说“在十字架下，地上所有的人都平等”。若这句话是对的，那么所有基督徒都有神家中成员的身份，拥有与其他成员亲密交通的特权。我们要彼此学习和鼓励。基督徒同心聚集，真心彼此建立，那就成就了信徒间真正的交通与团契。若我们孤立自己于别的基督徒之外，就不会有信徒的交通。神愿意所有基督徒都在各教会中以神家人的身份，活泼地参与教会。
1．要有肢休意识
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
所有基督徒都是互相作肢体的。保罗用人的身体作比喻，说明这个关系。请阅读哥林多前书十二14～27，然后请将其归纳之。
一个身体不是从不同身上来的肢体组合而成，乃是本来就是同一身体的各肢体组合而成，同样，不是个别的基督徒聚集而成为基督身体的教会，乃是在每个个人成为基督徒时，就已经成为基督身体上的一个肢体，而在教会里面了。
虽然基督的身体也可说是那肉眼看不见的宇宙性合一的教会，即指所有基督徒; 但在圣经很多地方说到基督的身体，都是把焦点集中在具体的地方性教会来说明。所以基督徒要固定地属于一个教会并参与其中，且要以欢喜快乐的心尽肢体的本份。
2．要在主里合一
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”（弗四4）
魔鬼的诡计是破坏基督徒的联合。它是混淆视听、制造是非及偏差的权威者。在圣经中，我们虽能识破魔鬼的诡计，但只有在基督里同心的时候才能得到力量抵挡它。约翰福音第十七章，耶稣祈求神让门徒能够合而为一。
“圣父啊！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为
一，像我们一样。”（约十七11）
基督徒合而为一就显明福音的本质，本质亦包括“神在基督里，叫世人与自己和好”（林后五19）的事实。基督实在是道成肉身来到世上的神，它与父神合而为一，现在也一样。若基督里的众肢体失去合而为一，向非基督徒传福音最强而有力的根基便被破坏了。所以若众肢体想使非基督徒相信耶稣是神，最有力的因素便是彼此合而为一（约十六21）。因为人类本有不一致的倾向，因此看到基督徒合一，他们会很惊讶。当不信主的人发现基督徒真正的一致时，他们心里一定会渴望参与这爱的团契。
3. 要了解各人不同的特点
“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗四7）
基督徒虽在基督里合而为一，但彼此在各方面仍有很大的差异。能够了解这些差异才能成为基督的身体。
（l）恩赐不同
我们虽在同一圣灵里得救，但圣灵赐给我们的恩赐却各有不
同。有人有帮助人的恩赐，有人有教导的恩赐，还有的人有说方言、辨别诸灵的恩赐等等。圣灵赐给我们这么多不同恩赐的原因不是要我们彼此比较、批评，而是为了叫我们互相帮助来建造基督的身体。
（2）信心程度不同
“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”(罗十四1）
“吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”（罗十四3）
若我们是个成熟的基督徒，就应该在基督里敏锐地察觉信心软弱的弟兄姊妹，而且要注意自己的行为以免使他们跌倒或陷入罪。各教会信徒若注意这方面，则将会有合一的见证。
（3）个人背景不同
在基督身体的教会里若有偏见偏爱及歧视的话，那就是违背了神的法则，且破坏了教会的见证。我们都是在一个身体中，无论贫富贵贱、男女老少，在基督里都是合一的，甚至绝不会有什么地方色彩。若我们凭外貌待人，那就是破坏基督身体的一致、协调与合一。
以弗所书二11～12说当人们靠基督的宝血，来到神面前，那因文化、人种、国家及宗教而形成隔断的墙都被拆毁了。即使过去彼此为敌，但若都成为基督的肢体，和平就会来到。所有信徒都能同样地来到神面前。因为有同样的灵居于我们心里。我们正在建造神圣灵居住的殿。
4. 要彼此相爱
“我赐给我们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）
神以此告诉我们在教会的众多功能中，彼此相爱是另外一个重要的部份。家庭有温暖、关心及诚实。兄弟之间的爱就是指家中成员彼此之间该有的爱。换句话说，在教会里基督徒应以弟兄姊妹的角色来彼此相爱。我们是神的家族，我们都因重生而成了神永远的家人。
（1）真爱除了用言语，还要如何表现出来呢（约壹三18）？
（2）初代教会如何表现这爱（徒四32）？
5．要彼此建立
“所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”
（帖前五1l）
保罗劝告帖撒罗尼迦的信徒要彼此相爱和彼此关心。他们学习互相劝慰和教训的重要性。而且也觉悟到彼此鼓励的重要性，因为这是神的真理。
“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道；这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”（帖前二13）
我们要时时准备好对有需要的人讲神的话，若是对于真理不清楚，就不能用真理来彼此劝慰。但是如果所有信徒不但注重个人成长，而且也帮助别人成长，那么教会必定跟着成长，所以我们要热心地学习神的话。
结论
教会（基督的身体）中所有的人都应献身于教会复兴。教会应是相信圣经和神，彼此相爱和照顾，愿人得救且愿体验与神、邻舍亲密交通的人而成的团契。耶稣在世上时，也为这事祷告：
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”（约十七20～2l）
第六课
第六课 课前作业
1．请记录主日早敬拜的讲道。
2．请阅读约翰壹、贰、叁书和犹大书。
3．请预习“传福音”内容。
4．请背诵罗马书十二4～5和约翰福音十三34～35。
5．请每日QT。
6．请背旧约圣经从创世记到箴言各卷的卷名。
传福音
神创造天地万物以后，给予人一项重要的使命：
“神就赐福给他们。又对他们说要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”（创一28）
这个使命是神给所有信徒、未信者、男女——凡是在地上者的命令。基督徒既相信神是创造主，因此就应比任何人更加顺服这个命令了。
耶稣基督成就了十字架的救赎大工，他复活后吩咐门徒一项重要的使命。
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19～20）
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
（徒一8）
这特殊使命只交托给信耶稣的人。相信基督是主的人应该顺服这个命令。
1．对世界的态度
对世界必须有合乎圣经的态度，才能在世界上明确地传讲福音。教会与世界的关系有以下三种立场：
（1）对立的反对立场 ○帧ñ
（2）妥协的折衷立场 m
（3）征服的变革立场 ○唷ñ
对基督徒来说，这三个立场中最健全的就是变革的立场。因为基督徒是从世界中被呼召出来而加入教会的，另一方面，基督徒也是从教会出来而被差遣进入世界的。
“在地上，神所住的地方，并不是那些与世分别的建筑物，神乃是住在被差到世上的基督徒当中。”（场姆士·吉列斯皮）
2．对世事的态度
关于我们“属灵的”活动，神不局限他关心的范围；他对于我们油漆房子、在学校教书等事都关心，就如同他关心我们如何祷告、如何读圣经、如何赞美一样。神不区别什么是属世的，什么是属灵的。因为所有的都在神的主权之下。因神是在我们的生活中召出我们，我们就应把所有的活动都当作能荣神益人的机会。我们若说“我不是牧师，是木匠”，不如说“我透过木匠的工作来作牧师的工作”。
（1）创世记三17～18。亚当犯罪发生了什么结果？
工作、劳动本身不是犯罪所带来结果，而是属于创造的一部分，但亚当的犯罪却给人从神领受的工作带来了痛苦。
（2）得救的基督徒如何看世上的事（西三23）？
当基督徒在基督里成为新造的人时，对世事的观点也该改变。
传福音的基督徒该了解他们所处的社会，且要积极地面对他
们所作的事。这样的人才能明确地传福音。
3．传福音
基督徒要传福音，好叫别人也能享受基督里丰盛的属灵生活。首先，为了使人对我们所传的话信任，就必须活出敬虔的生活来。为了有效的传福音，也需要学习传福音的基本方法。若接受传福音的训练且逐渐地积累经验，我们都将会成为蒙神使用的器皿。
1．传福音的基本态度
证人在法庭上对发生的情况应该说出他已知道的事实。基督的证人也该把他对耶稣的认识和如何信赖他传给别人。
（1）当安得烈遇见主耶稣以后，立刻作了什么（约一40～42）？
（2）保罗对人说了什么（徒二十二15）。
（3）保罗说他不以什么为耻（罗一16）？
他为什么不以为耻？
2．透过生活传福音
（1）在这弯典悖谬的世代，作为神的儿女该如何生活？
我们在世上应以谁为榜样来生活？
（2）马太福音五16，人们因看见了什么而发现基督那荣耀的生活？
其结果是什么？
我们每一天都在写一封信，是用我们的“言行”而写成的福音信；人们都在读这封信，他们会因此信的真伪而问我们所传的是什么样的福音？
3．开口传福音
（1）被耶稣医治的瞎子从来没受过神学训练。但他作了既简洁又有效的见证，他说了什么事实（约九25）？
（2）请读彼得前书三15
1．向别人见证基督以前，首先要作什么？
2．我们心中的盼望是什么？
3．什么会令别人对我们心中的盼望产生关切？
4．传福音时我们的态度应该如何？
4．传福音的策略
耶稣为要寻找拯救失丧的人而来到世上。他住在我们里面，因此可以求他赐给我们见证他的勇气。当我们和别人在一起时，即使是时间很短，却仍要记得我们是在此时此地，将神爱世人、饶恕世人的福音传给他们。我们要努力传福音，好使他们把自己的生活献给基督。虽然有些人不肯接纳基督为主，我们也不必失望。因为人信主是神所作的事。我们的责任只是用爱心与真心来关心他们，传福音给他们。
随着状况之不同可以使用以下的策略：
（1）因人太多，而不能有充分跟个人接触的时间时，可分发单张。
（2）若有二、三十分钟的个人时间时，则可使用四律、福音桥及福音大爆炸等小册子来传。
（3）若可以定期见面（公司里，或教会）时，可以使用查经方法。虽然策略不同，但传福音的内容一定要相同。保罗所传的福音主题是什么（林前一23～24）？
对未得救的人介绍基督为什么那么重要（约十四6，徒四12）？
传福音不是介绍什么计划或理论，而是介绍耶稣基督。
（4）看情况分享自己的见证也是有效的。请读使徒行传二十六1～29
以后，归纳作见证的内容。然后请按如下要点整理出您自己的见证：
1．还没接受基督时的生活与思想。
2．接受基督的动机。
3．接受基督以后所发生的变化。
5．传福音的生活化
（1）为了成功地使传福音生活化，就得靠着圣灵的能力传讲基督，再把结果交给神（提后四2，西一28～29）。
（2）传福音有三个因素要注意的：
1．要常做准备以便需要时就能立刻被神使用。
2．认定遇见的人就是神为我们预备的机会。
3．把谈话的主题转到耶稣基督身上。
（3）要祷告。为人们能来到基督面前祷告，并且向他们传福音，这就是我们的责任。能赐给人信心并改变他们生活的是神，所以我们当为他们的得救向神祷告，神必会答应。然而模糊又肤浅的祷告不能期待有答应，当以真正爱他们并愿他们得救的心来祷告。为此，须要一个一个的提名代祷，然后记录神是何时或如何答应的。
（4）需要积极的态度
1. 不要等人来找你，要主动地去找人传福音。期待圣灵会引导别的基督徒去传福音的态度不是神的旨意。因为我们的主已经命令每个基督徒都要去向所有的人传福音。
2. 当然，是因着主的命令而传福音，然而也要让传福音生活化才是正确的方向。你主动去找人传福音，也要向神所带领您遇见的分开些人传福音。用爱心，自然地与他交谈。耶稣对井旁的妇人所说的话（约四7），或者腓利对埃提阿伯（古实）的太监所说的话都是很好的例子。
（5）把话题转到基督身上。说有关教会的话，介绍基督是教会的头，并且是“放在瓦器里的宝贝”。
（6）对于结果要心存盼望。传福音时要等待对方有反应，不可靠我们的技巧或信念，只要信赖神的爱、能力及他的应许。
第七课
第七课 课前作业
1．请记录本周主日早敬拜的讲道。
2．请阅读以弗所书。
3．请预习“圣灵充满的生活”之内容。
4．请背诵罗马书一16和彼得前书三15。
5．请每天QT。
6．请复习旧约圣经从创世记到箴言各卷的卷名。
圣灵充满的生活
圣灵住在所有基督徒里面。他不但使我们重生，而且赐给力量使我们能过以基督为中心的生活。我们不能靠自己管理自己，而必须要圣灵的引导。圣经称这样的生活为圣灵充满的生活。若要从前面所学的四个领域（神的话、祷告、交通、传福音）来成长，就一定能被圣灵充满。
1．圣灵充满意味着什么？
“充满”是“被统治”的意思，圣灵充满乃是被圣灵所统治而满了他的能力之意。圣灵乃是为了要荣耀基督而来（约十六14），他是基督的灵（罗八9），因此被圣灵充满就是被基督充满，也就是住在基督里，也就能活出基督、彰显基督的人格与性情。
以弗所书五18可看出圣灵充满和醉酒的对比，圣灵充满的状态意味何种状态？
圣灵充满不是指宗教上陷于神秘的状态，也不是指没有感情而极为理性的状态。每个人被圣灵充满的外在表现都不同，不过共同点就是“被圣灵抓住”。
2．圣灵充满是从谁而来？
我们可以恳求被圣灵充满。但使我们被圣灵充满的乃是三位一体的神。
约翰福音二十22，耶稣如何使门徒们被圣灵充满？
使徒行传八17，两个使徒如何使撤玛利亚人被圣灵充满？
使徒行传十44，彼得作了何事？
3．为什么要被圣灵充满？
虽然我们信耶稣过新生活，但肉身仍然活在这世上，不能避免犯罪（约壹一8）。使徒保罗叹息说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七23～24）
加拉太书五17怎么描写这种矛盾？
偶尔用天然的良心或伦理也可以克服矛盾冲突。但只要我们在肉身之中，以我们的力量终不能得到属灵的胜利。我们自己不能胜过那些矛盾冲突。
罗马书八9～10、13～14说基督徒该如何才能胜过那些矛盾冲突？
*圣灵＝神的灵＝基督的灵
4．如何被圣灵充满？
灵里重生，便受了圣灵（罗八16，林前十二3）。从那个时候起，信徒的心态及生活如何顺从圣灵，他们的信仰就会如何成长。基督徒都在圣灵的带领之下活着，但不都是过着圣灵充满的生活。所以我们得救时固然受了圣灵，然而圣灵充满乃是指在基督徒的成圣过程（即信仰成长过程）中，一直被圣灵掌管着。圣灵充满不只是一次的经验，乃要在基督徒生活中不断被圣灵充满。为了被圣灵充满，需要经历如下的阶段：
（1）要认识圣灵充满的必要性并迫切祈求神
我们要牢牢记住，只有凭信心才能领受圣灵充满。真诚的祷告是表现信心的一种方法。请如此祷告吧！
“亲爱的天父，我需要你。我坦白承认我到如今都是我自己掌握自己的生活，结果我犯了罪。感谢基督在十字架上替我死，赦免我的罪。现在，愿主来掌握我的生活。我现在照着‘要被圣灵充满’的命令，以及‘只要凭信心求就必得着’的应许，求主洗净我的心并用圣灵来充满我。主！我感谢你，奉靠耶稣的名祷告，阿们。”
若这祷告可以表示你心中的愿望，就请相信神现在就要使你被圣灵充满。
（2）要悔改并要洁净自己
我们在罪中主宰自己生活，那就是不顺从的行为。这时候我们便要向神承认我们的罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。“承认”意味着在神面前认自己的罪，相信我们的罪因耶稣基督在十字架上流的宝血得了赦免，从罪中回转过来并有新生的样式。
不要太过于注视自己该忏侮的罪而陷入自怜。若我们切切渴幕神与他的义，并真实地坦承我们的罪就好了。神必要依着他的约饶恕我们，并以圣灵充满我们。
（3）要把自己的一切生活交托给神
信仰可以说是一种信赖的生活。我们信神就是依赖他并以他为依靠的对象。这种态度，在逆境中比在顺境中更容易叫人明白。当我们丧失所爱的人，或者因病受痛苦，或者破产，或者人格上受辱时，若我们能单单靠神并信赖他，那就是圣灵充满的生活了。
5．被圣灵充满的结果如何？
（1）在日常生活中会显出基督的性情
加拉太书五22～23所记录的圣灵果子就是基督的性情。请先背下来，然后写下来。
（2）能放胆传福音
神如何在初代教会实现圣灵充满的应许（徒一8，四3l）。
（3）随着需要而显出各种恩赐
初代教会被圣灵充满时发生了什么事（徒二4）？
神使我们被圣灵充满时，必会因需要而带给我们各种的恩赐（罗十二6～8，林前十二4～11）。我们应该用感恩的心来领受主赐的恩赐，而且要用于荣耀神与造就教会上。
6．何时可以被圣灵充满？
只要我们准备接受，什么时候需要，神就什么时候赐给我们。受圣灵的洗虽只有一次，但以后仍有圣灵持续的运行。
（1）初次（徒一5）
（2）后续（弗五18）
第八课
第八课 课前作业
1. 请记录本周主日早敬拜的讲道。
2. 请阅读雅各书。
3. 请预习“胜过试探的生活”内容。
4. 请背诵以弗所书五18和加拉太书的五22～23。
5. 请每日QT。
6. 请背旧约圣经从传道书到玛拉基书的各卷卷名。
胜过试探的生活
基督徒虽然过着圣灵充满的生活，但只要还是以肉身活在世上，就不能过着完全没有罪的生活（林前十12）。这是因魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以没有人能靠自己而不落人诱惑或罪恶当中，因此正确地了解神所赐的救恩是很重要的。我们依靠自己的力量是不能过得胜生活的。请接受神使你得胜的事实吧！
圣经里记载着三种试探（请简略地写出其内容。）
（1）试炼（雅一2～4）
（2）试探（雅一13～14）
（3）试验（创二十二1）
本章着重于探讨试探方面。基督徒遇见试探时，哥林多前书十13可说是解决这个问题的钥匙。请默想这节经文后，回答以下问题：
我们所谓见的试探都是些什么？
我们受试探时谁帮助我们得胜？
该如何才能避免受试探而不陷入罪中？
神除去试探吗？
神为了我们作了什么事？
为了不落入试探，我们能作的事是什么？
（1）马太福音六9、13
（2）诗篇一一九9、11
（3）约翰壹书五4～5
（4）雅各书四7
请把这些经节活用在生活中！
我目前受的试探是什么？
你想能使你脱离试探的神，他用的方法是什么？
撒但是所有罪恶的根源。不过，这并不表示撒但常常直接攻击我们，就如许多战争一样；那些发动战争的人并不都是直接参与作战。撒但有时也会直接参与属灵的战争，但一般而言，它常动用生活周遭的环境来攻击我们。
撒但透过三种途径攻击我们，第一，撒但直接攻击我们。第二，撒但透过世界攻击我们。第三，撒但透过我们肉身的软弱来攻击我们。各位受试探时，先分辨是属于那一类的试探很重要的。不同情况，处理的方式也不同。
1．撒但直接攻击我们
魔鬼或撒但不但具有位格而且是超自然的灵，圣经说他是堕落的天使。撒但为了摇动我们信仰的根基，常直接地攻击我们。这种直接的攻击会叫我们对神的意识模糊，或者使我们怀疑自己与神的关系，有时甚至让我们否认神的话和他的信实等。
撒但如何攻击加略人犹大（路二十二3，约十三2）？
要怎么处理撒但这种攻击？首先最重要的是要正视撒但的存在，然后要抵挡他（雅四7）。那么，我们当如何具体地抵挡撒但呢？
最好的方法便是学耶稣抵挡撒但的方法。马太福音四4～10，耶稣接连三次以“经上记着说”，即以神的话为宝剑击退撒但攻击。所以我们也能用神的话，并以圣灵的能力来抵挡魔鬼。若撒但叫我们不能确信自己得救的事实，我们就要用“凡信耶稣基督的都得永生”这样明确的圣经话语（约24，约壹五13）来抵挡撒但。
为了有效地面对这些试探，就应好好的了解圣经所说的话。重视背经文就是为了这原因。大卫为了避免犯罪而将神的话藏在他心里（诗一一九1l），同样的，若我们心里藏着许多神的话语，对撒但的攻击便能来取适当的措施来抵挡。
2．撒但透过世界攻击我们
撒但有时不直接攻击，而采用迂回的方法，即透过世界来攻击我们。在此所说的“世界”是指在约翰壹书二15～16所说的那与神为仇的世界，以及在罗马书十二2所指的“这个世界”。这种“世界”乃是指未得救的人抵挡神的旨意，或指神所不喜悦的社会、文化及价值观念。
试探中最诡诈的就是这世界来的试探。这些试探不是违法或是叫人以为不好的事。反而，这些试探在一般人看来，觉得没有什么大不了的问题，其实它却在属灵方面造成莫大的亏损。
世界用以诱惑我们，激起我们贪婪之心的三个领域是什么？请分别就这三个领域举出具体的例子（约壹二16）？
（1）
（2）
（3）
有一对年轻的夫妇本来非常热心地在教会中事奉主，但有一阵子却突然停止聚会。后来发现他们用辛苦储蓄的钱买了一栋房子，太太花许多时间装饰房子，而先生为了要买车子而把更多的时间与精力投注于赚钱的事上。买房子和车子不是罪，但因为他们看重那些过于看重神，才受了撒但的诱惑。
我们要怎么对付这种试探？
请读马太福音六19～34。攻击心灵的这些属世忧虑在我们短暂的一生中，占了很大的部分。尤其处于目前物质主义高张的社会中更容易受牵引诱惑。街上浮华的餐厅或舶来品店，以及奔驰中的高级轿车……实在都令人眩目。当我们对神的爱开始冷淡时，这些诱惑就渐渐渗入空虚的心灵中。这种外在的试探，不是逃避就可解决的（约十六15）。遇见属世的试探时，不如把我们的眼目专注于我们对神的爱中。然而，为要如此，就先要检讨我们的QT生活。
请回想前面曾讨论过的，我们要检讨QT生活的领域为何？
恢复QT生活并对神的爱再次火热起来，对世界的爱自然会消退的。这样，撒但透过世界而来的攻击力量一定会丧失。
3．撒但透过肉体的私欲攻击我们
撒但会透过人肉体的私欲攻击我们。透过属世的攻击乃是由外而来的攻击，透过肉体私欲而来的攻击就可说是由内而来的攻击。
神创造的肉身并没有罪。所以人本能的欲望不能说是罪。但，有些试探确也是从性欲或者食欲等生理性冲动而来。有些基督徒把神赐给我们的这些生理性欲望用错了，因此不断地落入试探当中。
请读撒母耳记下十一1～4。这是撒但透过肉体情欲施展攻击的好例子，大卫在此点上失败了；而在创世纪第三十九章中的约瑟却得胜了。这两者有何差异？
想想看我们为了得胜而要避免的试探有哪些？
不合宜的异性交往关系的试探是今日社会上很大的问题。有一个已有女友的大学生，觉得自己渐渐被引人性欲的诱惑中。有一天晚上，他与女友相约去海边采取海藻，为要预备隔日的生物实验。结果在那儿面临性欲的试探，于是他们就一起跪下祷告，恳求神帮助他们战胜试探，乍听之下，会觉得他们的态度很敬虔，其实是很愚笨的，那就像把头伸入狮子的口里，再恳求，神救他们脱离狮子口一样。
提摩太后书二22，神命令用什么办法来解决少年的私欲？
兹将撒但的攻击方法和基督徒的反击，整理如下：
|
试探的途径 |
试探的种类 |
胜过试探的方法 |
|
直接 |
攻击信仰的根本 |
以神的话来武装 |
|
属世的 |
从外攻击信仰 |
检查灵修生活 |
|
肉体的私欲 |
从内攻击信仰 |
避开试探的环境 |
第九课
第九课 课前作业
1．请记录本周主日早敬拜的讲道。
2．请阅读歌罗西书。
3．请预习“顺服的基督徒生活”之内容。
4．请背诵哥林多前书十13和雅各书一14～15。
5．请每日QT。
6．请复习旧约圣经从传道书到玛拉基书各卷卷名。
顺服的基督徒生活
现代教会很大的悲剧就是凭信心接受呼召的人很多。可是顺服呼召的人却很少。过着圣灵充满的生活，并能克服撒但不断的试探，这样的信心是宝贵的。不过基督徒不仅止于坚守自己的信心，还要积极承担主的圣工，这需要有跟从、顺服主耶稣的心态。要做主的工，就必须跟从他。
“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四19）
跟从主耶稣意味着接受神为我们一生所作的计划与安排。并意味着把我们一生无条件地献给主耶稣并顺从他的旨意。
顺服的意思与基本态度
1．请读路加福音五1～11。彼得怎样表示对主的顺服（第5节）？
对基督瞬间的顺服可以决定我们的未来。彼得透过这种顺服认识了耶稣，结果就成为他的门徒。我们在每一瞬间发生的小事上顺服主时，才是过顺从主的生活，而且拥有信仰的人格。
2．基督徒为了完全顺服主，需要有何种的基本态度？
（l）对耶稣（太二十八18）
（2）对自己（罗十二l）
（3）对耶稣与自己的关系（路九23）
我们为了过顺服的生活，首先要清楚分辨顺从的对象，即主是谁，并要承认他的权柄。“将身体献上当作活祭”意味着把我们的一生奉献给神。“舍己”意味着对过去利己的生活说“不”，对主的旨意说“是”。
乘坐带着沉重沙袋氢气的氢球飞向天空，若想升得更高一点，便得丢下一些沙，丢得越多，就飞得越高。基督徒生活也一样。我们把肉体的问题，并属世和罪恶的东西，丢得越多，必可升到越高的属灵境界。
顺服的领域与对象
1．基督的门徒们为了跟从耶稣，而在哪些方面舍己（路十四25～27、33）？请具体地思考其内容。
（l）家人
（2）自己
（3）私有财产
（4）其他
在所拥有的物质上顺服主，乃是基督徒顺服的重要领域。耶稣要求有钱的青年卖去他所有的分给穷人时，主耶稣不是要他贫穷，乃是要他完全顺服神（可十17～22）。
在这物质充斥的社会里，没有比“物质”更好的试金石能试验我们的顺服态度了。在物质上所显出的顺眼，透过金钱奉献或救济活动能表现出来。若基督徒在日常生活中浪废奢侈，就算有一些奉献与周济，在物质问题的处理上仍不能说是完全顺服的。
2．顺服不但是遵从主的话而舍己；事实上，人生各方面的生活都是基督徒要顺服的领域，接受主所允许的苦难，也是顺服的具体表现。
（1）神如何管理我们的一生？顺服的基督徒当如何回应（传七
14）？
（2）顺服的基督徒受苦难时该有何种态度（腓一29，罗八l7～18）？
耶稣顺服神的旨意而背起十字架，他说：
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）
同样，基督徒为了结果子也需要有顺服的“死”。具体的说，这“死”就是我们自尊心的死及我们安逸的死。
3．基督徒绝对顺服的对象是耶稣基督，除此之外，在家庭、教会及社会中还有一些对象，基督徒也要顺服。
（1）在家庭中（弗五22，六1）
（2）在教会中（彼前五5）
（3）在公司里（西三22）
（4）在社会中（罗十三1）
然而，对这些对象的顺服不是绝对的。有时为了顺服主也会有不顺服这些对象的时候（徒四19）。
顺服的例子
1. 圣经上以亚伯拉罕为最大的顺服例子。
（1）请读创世纪十二1～4，希伯来书十一8和创世纪廿二1～3、9～12，想想看在何种情况之下，如何顺服命令。
（2）创世纪二十二17～18亚伯拉罕顺服的献上儿子时，神与亚伯拉罕所立的约是什么？
2. 圣经中以扫罗王为例子显明不顺服的后果。撒母耳记上十五 18～23，扫罗王不但不顺服，还为自己辩白并随意献祭。
（1）撒母珥的反应如何？
（2）把悖逆与顽梗和什么类比？
（3）扫罗王不顺服的代价是什么？
3. 人类历史因着顺服与不顺服而被改写。请读罗马书五19。
（1）亚当如何不顺服？其结果是什么？
（2）基督如何顺服？其结果是什么？
（3）基督的顺服给基督徒何种影响（来五8～9）？
4. 基督徒顺服的生活本身就是祝福。神对顺服的人赐下很多的应许。
（1）若顺服神的真理，有两个结果，那是什么（彼前一22）？
（2）为了祷告蒙应允，该要如何作（约壹三22）？
（3）基督徒为了作主的工，应该要有圣灵同在。怎么样的人可以领受圣灵（徒五32）？
5. 神为顺服的基督徒预备了何等的祝福？
（1）约翰福音十五10
（2）约翰福音十五14
（3）约翰福音十四23
（4）约翰壹书二5
“犹豫的顺服即为不顺服。”
基督徒要顺服，就要有——
是主在思想的心思
是主在表现的生活
是主在说话的喉咙
是主在扶持的双手
要有以上几点来过每天顺服主的生活。
第十课
第十课 课前作业
1. 请记录本周主日早敬拜的讲道。
2. 请阅读彼得前、后书。
3. 请预习“事奉”内容。
4. 请背诵罗马书十二1和路加福音九23。
5. 请每日QT。
事奉
“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四19）
要作主耶稣基督的圣工，就必须与他有深入的交通并跟从他。只有那些跟从耶稣基督、顺服他的人，才能作他的事。我们在此所受的培训，正是要我们为主摆上，并在服事他时显出结果。
很多人还以为填了教会的空位，每个礼拜来听一次讲道，就以为是过基督徒的生活了。他们信仰态度如此被动，都是因为没有好好的接受教导与带领。受过培训，他们信仰态度就会变得积极。因为培训的结果就是要事奉主。
“若说十六世纪的宗教改革是把圣经还给信徒，那么将来的属灵改革就是把事奉还给信徒了。”（法兰西·爱莱斯）
一旦我们受了洗，以后不管有否被按立为牧师，都已注定是事奉者了。
当信徒们领悟到自己是个事奉者后，为了能更好的事奉主，就要了解如下五个因素：
1. 圣经的教会观
“对基督徒而言，最具挑战的不是我们为教会作了什么事，乃是我如何成为教会身体的部分。”（艾佛斯·马特）
若以“信徒在教会内”或“信徒为了教会事奉”或“信徒在教会里事奉”来表达信徒与教会的关系，这都不合乎圣经的方式。那么，圣经怎么表示信徒与教会的关系（弗二20～22）？
信徒本身就是教会。因此要了解信徒的事奉，就要先了解教会的事奉。教会和成为教会的基本要素乃是敬拜与团契交通。因为教会是基督的身体，是有生命的机体，为要活动，就得担当主耶稣在地上时所作的事工。读马太福音四23，并摘要耶稣在地上所行的三种事工。这些与教会哪一方面的使命有关系？
（1）
（教育、培训及属灵的武装）
（2）
（传福音、海外宣教）
（3）
（社会服务、现况参与）
一切事奉要由基督的身体，即教会开始。事奉要透过每个信徒，或是为了每个信徒，或是对每个信徒，然后传到教会以外的人。所以信徒聚集时，教会担当这三个使命；信徒分散时，各人在世上要担当小教会的角色。
2. 圣经的信徒观
我们常听见“我只不过是一个平凡的信徒而已”，乍听之下好像是很谦卑的说法，但这句话意味着他还不了解主的使命。圣经说所有基督徒都是事奉者，信徒不是一般人所认为的，只是到教会做礼拜为牧者们所事奉的对象而已，而是每位信徒都是事奉的主体。
那么，什么叫做信徒的事奉呢？
（1）基督徒不是钓竿的线，而是要作得 的渔夫（太四19）。
（2）基督徒不是失了味的盐，而是
（太五13）
（3）基督徒不是将残的灯火，而是
（太五14）
（4）基督徒不是万能的机器，而是
（太九38）
“教会与自己的邻居过于隔离，只注意自己内部的服事，因此不能把福音传开。现今教会自弃于外面世界与人对脱离关系，这并不是圣经所要的光景。圣经要我们基督徒留在世界上作光作盐，圣经要教会像耶稣一样，在这个无知、不洁及罪恶的世上，不论在都市或在乡村，都要道成肉身。”（唐纳·麦卡班）
请把彼得前书二4、5、9、10说到的基督徒名称记下来，并思想其含意。
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
3. 圣经的恩赐观
神命令我们事奉并赐下各样恩赐给我们。我们一方面不可把那些恩赐想成是自己的而自夸，另一方面，也不可把领受的恩赐闲置不用。因为恩赐就是神为了他的事工而赐给我们的。恩赐是为了神的荣耀而赐给我们的，要我们随着他圣灵的感动来使用。
关于恩赐，在罗马书十二6～8，哥林多前书十二8～11，和以弗所书四11中有详细记载。其中在罗马书所记载的七个恩赐都是在基督徒实际生活中容易显出来的；请简单说明之：
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
（6）
（7）
最重要的是要明了我们所得恩赐的独特性，并要善加使用。透过这样的看见，我们就不会批评那些与我们恩赐相似的人，而且也能充分了解那些与我们不同恩赐的人了。
4. 圣经的训练观
担当事奉，需要恩赐。然而，为让恩赐能用于事奉而结出果子，就需要训练了。教会安排人担任重要的职份，却没有事先加以训练，这是错误的。要事奉神的人必须慎重地作适当的准备。依照各人恩赐的不同施行训练，这乃是为教会事奉所作最适当的准备了。
目前教会的问题就是想要事奉的牧羊人不多，想要受训练的一般信徒很多。有很多人想要受训练，也有很多人以为必须受训练。教会要成为真正教会的样子，必须要训练一般信徒。
耶稣如何训练门徒（可三13～15）？这个训练如何能适用于教会？
（1）呼召、拣选
（2）常和他们同在
（3）差遣出去传福音
一般信徒要受训练的领域也有很多：
（1）QT训练：QT时间，背经节等
（2）传福音训练：个人布道，布道查经等
（3）栽培训练
（4）协谈训练
为了使训练有果效，请参考如下方案：
（1）不要失去身为一位事奉者的使命感
（2）察看和你有相同恩赐的人并那忠心服事的人。
（3）学习事奉上需要的圣经话语或书籍。
（4）好好地思考如何活用已有的恩赐。
（5）即使经历过多年的教会生活，仍要以谦卑的态度开始服事。
（6）参与那些对您的献身与热心有挑战性的团契。
5. 圣经的世界观
受训练的信徒为了担当事奉，先要正确地了解事奉工场。许多基督徒以为事奉工场仅限于教会里面。但事实上，我们事奉的工场就是这世界。我们生活、工作及活动的世上领域都是事奉的工场。很多信徒以为事奉的工场只限于自己的地区或国家。然而我们事奉的工场乃是全世界直到地极（徒一8）。有如此广阔的世界观时，才能正确地担当事奉的任务。
（1）耶稣对门徒们的教训如何（约十六18，二十21）？
使徒行传八4，中的信徒如何担当事奉：
（2）保罗在哪些地方传福音（徒十六17）？
无论在何处或在任何领域，福音都应被传开，基督的名都应被彰显。从周一到周六我们都可以为每件平凡的事情向神献上赞美。当所作的工作在与神良好的关系上成就时，那就是活的敬拜。
（3）耶稣离开门徒时，向门徒传什么信息（徒一8）？
（4）圣灵对巴拿巴与保罗作了什么（徒十三2～3）？
福音要传到世界各地。尤其现今世界已变成了一个地球“村”，所以需要更多的把全世界当作自己事奉工场的信徒。
第十一课
本章各节重要金句
0. 以基督为中心（加二20, 约十五5）
1．得救的确据（约壹五13, 约五24）
2．神的属性（代上二十九11～12, 诗三十六5～6）
3．圣经（提后三16, 彼前二2）
4．祷告（约十五7, 腓四6～7）
5．交通（罗十二4～5, 交通（约十三34～35）
6. 传福音（罗一16, 彼前三15）
7．圣灵充满的生活（弗五18, 加五22～33）
8．胜过试探的生活（林前十13, 雅一14～15）
9．顺服的生活（罗十二1, 路九23）
10. 事奉的生活（彼前二9～10, 林前三9）
0. 以基督为中心
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二20）
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）
1．得救的确据
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹五13）
“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于是罪，是已经出死人生了。”（约五24）
2．神的属性
“耶和华阿，尊大、能力、荣耀、强胜、威严、都是你的。凡天上地下的，都是你的，国度也是你的。并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来、你治理万物，在你手里有大能大力，使人尊大强胜都出于你。”（代上二十九11～12）
“耶和华阿，你的慈爱，上及诸天，你的信实，达到穹苍。你的公义，好像高山，你的判断，如同深渊，耶和华阿，人民牲畜，你都救护。”（诗三十六5～6）
3．圣经
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”（提后三16）
“就要爱慕那纯净的灵奶，像出生的婴孩子爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前二2）
4．祷告
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四6～7）
5．交通
“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一分，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二4～5）
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34～35）
6. 传福音
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗一16）
“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前三15）
7．圣灵充满的生活
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”（加五22～33）
8．胜过试探的生活
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅一14～15）
9．顺服的生活
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）
“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）
10．事奉的生活
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前二9～10）
“因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前三9）