第五课
从耶稣治病
印证他的圣工
主耶和华说，
「我必亲自作我羊的收人，使他们得以躺卧。
失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；
受伤的，我必缠裹；有病的；我必医治。
只是肥的、壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。」
结三十四15～16
「神的光首先照明的地方并非耶路撒冷或犹大，而是以色列地最北面的地方。当耶稣抵达这地，成就先知的预言时，这地仍在黑暗死亡中，施洗约翰曾到这地，但仍不能叫人悔改，叫人远离黑暗。」
因此，耶稣在耶路撒冷、撒玛利亚境内，传道完毕后，再次回到他长大成人的地方——加利利。「加利利」一词，取自希伯来文galil一字，意指「圆圈」。耶稣选择在这外邦人聚集的地方，展开他广泛的传道工作。
1 利用圣经字典、百科全书，将耶稣时代的加利利描述出来。（你可能需要在巴勒斯坦为题的资料中，找有关加利利的资料）
面积
气候
居民
主要城市
「耶稣的传道工作，在加利利理应得到最大的开展，因加利利是巴勒斯坦中，风景最美丽，出产最丰富，人口最密集的地方。加利利海阳光普照，海上浮着坚实的钓鱼船，伴着旁边风光如画的景色，加利利确是耶稣活出其奇异的一生，开展其奇异事工的最佳地方。使外邦蒙福之加利利后来遂成为普世福音的发源地。耶稣喜欢混入人群中，他爱普世的人；在加利利，就可寻到很多来自不同种族的人。」
希律王朝中有一个大臣，他的儿子患病，他听闻耶稣在犹大行了神迹（路四1～15），就来迦拿见耶稣。
1 耶稣怎样回答大臣的要求？
2 事件的结果怎样？
耶稣的事迹传遍加利利。耶稣在犹大会堂传道，很多时候都受到热烈招待，当耶稣回到家乡拿撒勒，在犹大会堂传讲救恩时，那处的人则以不同方式去接待他。
1 犹太人为什么会以犹大会堂为聚会的主要地方？（参考圣经字典或百科全书）
2 试猜想耶稣为什么选择念诵赛六十一1？
3 为什么拿撒勒人对耶稣的接待跟加利利人的完全两样？
4 耶稣指出他们反对自己的原因是什么？
耶稣在拿撒勒受人敌视，于是前往迦百农。迦百农位于加利利海的西北岸，那处有一犹太会堂，相信是罗马人的军事要塞。耶稣选择迦百农作为他传福音事工的中心地带，于是迦百农成了「他」的城市。其后，耶稣在传道时，责备迦百农的人缺乏信心，预言这城将来必堕落（太十一20～24）。
1 耶稣转往迦百农，当中有什么重大意义？
当耶稣在迦百农安顿下来后，开始传讲天国的福音，呼召门徒跟从他。
「『跟从我』一词有重大含意，它暗示了作为夫子门徒的呼召是永久的。同样，教法师召集一群门徒在他身旁，并非单是拉比的惯例而已，而是他一项神圣的任务。因此，彼得、安得烈、西庇太的儿子，全都没有误解耶稣的呼召，或将这事看为希奇……
「耶稣呼召门徒之前，他与犹太当权者关系已破裂，开始受到他们的逼害。因此，门徒若跟从耶稣，就将与犹太会堂有着不寻常的关系……他们必须放弃以往的工作，其实，就是与地上一切的亲朋戚友断绝关系……若他们不是已经成为耶稣的门徒，明白他的使命，知道天国的特点，耶稣也不会对他们作出这样的呼召。」
「十二门徒在后期与耶稣的关系是密切的；但这种关系的建立并非一朝一夕之事。这种关系的渐进可以分作三个阶段。在第一个阶段中，他们只是信他为耶稣，并有时在方便的情况下，成为耶稣参与节日场合的同伴……」
「在第二个阶段中，耶稣往那里去，门徒也往那里去，他们已放弃世俗的职业，或最低限度在表面上放弃了工作……」
「第三个阶段，就是耶稣从众多的跟从者中，选召了十二门徒，特意训练他们，使他们成为精锐的部队，作使徒，去传扬福音。」
A 渔人（路五1～11 ；太四18～22；可一16～20）
1 是什么吸引这些人跟从耶稣？
2 耶稣在太四19中，向门徒挑战，试看以下片语所含的意思。
跟从我
叫你们得人如得鱼
B 税吏（路五27～32；太九9～13；可二14～17）
我们须先根据当时拉比的教导，才能比较耶稣与传统犹太人对待罪人的态度多么不同，他实在己超出他们的常规。
「拉比只给那些有能力赎罪的人赦罪，此外，面对其他人，他们就对赦罪是白白的，得以自由的事，一无所知……」
「耶稣不计较罪人的过往，一律欢迎他们到他跟前来，并确保他们得到恩典；拉比主义却只是一种消极主义，只带给人们无限失望。」
1 为何税吏会受到犹太人蔑视？
2 从耶稣对待这人一事，我们学习了关于耶稣些什么？
现在要看的是关于耶稣广泛医治病人的事工。耶稣每到一处，皆被人群包围着，他医治病人后，就教导他们。他在安息日治病，触怒了宗教领袖。
1 「有权柄教训人」（可一21～22）是什么意思？
2 耶稣差不多在每个曾踏足的地方内，都医治当地的病人，
试将以下图表填妥。（并非每个空位都适用于每一情况）
经文/ 谁人得 怎样得医治 耶稣愿意医治 病人得医治后
蒙医治 的原因 的反应/ 结果
所患何病
可一21 ～28
路四31下～37
太八14～17
可一29～31
路四38～41
太八2～4
可一40～45
路五12～16
太九1～8
可二1～13
路五17～26
3 从耶稣医治病人一事，你得到什么实质的结论？
耶稣到达迦百农后，先行了三件医治神迹。此后耶稣准备妥当（可一39）。耶稣就进加利利的市镇乡村传道，在那里他医治了麻疯病人和瘫子。
4 在这广泛的传福音的行动中，有什么特点证明这就是耶稣所要作的事工（可一35～38，参路四42～43）？
约翰的门徒对于耶稣的门徒不遵从犹太人禁食的传统，表示不满，尽管在摩西的律法下，禁食只有一次，就是在赎罪日那天进行的，然而，百姓禁食的次数则远超过一次。
1 什么是禁食？
2 耶稣解释不禁食的原因是什么？
耶稣与犹太宗教领袖最大的争论中，除了耶稣自称弥赛亚外，就要数算他们对安息日的争论了，耶稣极力反对当时教法师订出安息日对人种种限制，因这违反安息日的真义。犹大的夫子似是认为安息日本身是一个终结，虔诚的以色列民必须遵照惯例，在当天放弃自己的利益，亦即是说人是为安息日而设的，因此，即使人在安息日当天吃苦，也绝不能违反安息日的规定。相反，耶稣却教训他们，指出安息日是为人设立的，若人的需要与安息日的规条有矛盾时，人的需要必列在安息日律法之上。
1 阅读以下的经文后，将下图填妥。
经文/ 事件、 反应与（或） 耶稣的反驳 事件的结果
对耶稣的指控 批评
约五1～47
太十二1～8
可二23～28
路六1～5
2 你从耶稣面对法利赛人的态度，得到什么结论？
耶稣驳倒法利赛人后，随即退到加利利海，并在那处医治教训当地的人。
耶稣在众多的跟随者中，挑选了十二人作为他的使徒。除非对使徒的名单加以较深入的研究，否则这个名单就看似有矛盾之处了。当中有：雅各的儿子犹大，被称为马可的达太、被称为马太的利未，而巴多罗买很可能是指拿但业。在姓名排列方面，彼得永远都排于最前面，而加略人犹大则在最后；又很可能他们是一对对的出外传道，故他们的名字是两个两个的排列起来。十二使徒中，有二至三对兄弟，最少有一对挚友：腓利和拿但业。此外，除了卖耶稣的加略人犹大，其馀全都是加利利人，犹大是犹大省人。
1 「使徒」一词，有什么意思？
2 「使徒」一词，怎样应用到这十二个人身上？
3 马可与路加在描述挑选十二使徒一事上，揭示了些什么？
4 将这课以及自己的笔记重温，找出你认为神希望你在生活上实践的原则或真理，并将应用方法、具体实行的步骤写出。
找出以下事件的发生地点，并在其上作标记。用小箭嘴指示耶稣所行经的路线。
山上宝训（太五1～八1）