第六课

登山宝训

惟从上头来的智慧，先是清洁，

后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、

多结善果、没有偏见、没有假冒。

雅三17

耶稣在拣选十二使徒后，即开始登山训众。耶稣训众的准确地点不太清楚，但极可能是位于迦百农与加利利海旁的革尼撒勒附近，耶稣在那处向门徒并跟从他的人讲论。当他论及在天国生活的原则，亦即谁人可以配得作他的跟从者时，指出了人作事背后的动机亦是考虑的重要因素。这跟犹太领袖只侧重外表行动，有着鲜明的对比。

马太的山上宝训并非一次过说出，耶稣极可能是在传道生涯中，作了多次的讲道，例如：路加曾记载耶稣在平原上讲道（虽然高山可能起自平原），当中包括马太记载的一部分，但马太所用的篇幅较路加的为多。耶稣在传道过程中，很多讲道的内容都在不同的环境下，以不同的形式重复。

在耶稣传道这段期间，「他为启迪天国战士，引导他们前行，首先确立了基本而重要的原则。这些宝训并非单是道德规条，而是一套远超人类道德标准的崇高道德原则。耶稣在那里说出了何谓公义，然而这天国公义的标准是如此高，以致世上没有一人能够达到。耶稣在论及普世性永恒的原则的同时，为天国的工作定下基础。在一次的讲道中，他为人类建立一套新而最终的宗教目标以取代以往的标准，在这最后一次讲论中，他论及特质与权利、行为与责任、人类神圣的关系与人类彼此之间的关系，人生在世最高的目标，和达到这目标的方法。」

福气是「一种特别宣称出来的福气，尤其是那由耶稣口中宣称的福气」。这一类的福气，常在旧约，尤其是诗篇中出现，而耶稣有时也会赐福给人。「『福气』一词，除了有关个别说法外……还常常特别指到：在马太福音与路加福音记载中，耶稣登山训众时所谈及的福气。」当「赐福」用于人的身上时，常有好感与快乐之意。

1 将以下图表填妥，以便能更深入了解什么是福气。（可以使用圣经注释、圣经字典、圣经百科全书，为每一种态度下定义。）

所指出的态度与 足以代表这种态度的 将这种态度并态度背

态度的定义 行动 后的应许个人化；运

用代表词：「我、」

「我的」

3节

贫穷的人有福了在生活上，全倚靠神，若我能真正在主面前

贫穷为谦卑的 相深信他能大大供应我 谦卑下来，主必引领

反词，指的是谦卑，们所需……等，在神我走他要我走的路

并知道自己灵性 与人面前，真正谦卑 那么，天国就会真正

上的不足。 下来。 属于我了。

4节

5节

6节

7节

8节

9节

10节

11～12节

2 耶稣曾描写过盐和光，这与福气有什么关联？

耶稣接着要讨论的是律法的问题。他「所传的完全与法利赛人、撒都该人所传的（他们所传的道应是旧约律例）迥异，这不免令人误以为他欲把神的话语的权能颠覆，以自己的去取代神的。」

1 耶稣怎样描述自己与律法的关系？

2 耶稣将旧约关乎律法的教训引伸。试填妥以下图表。

旧约的教导 耶稣怎样解释这教训 耶稣怎样把它应用到

教训上

21～26节

27～30节

31～32节

33～37节

38～42节

43～48节

耶稣为他的教训与律法的关系下了定义后，就开始从宗教职责、社会职责上，去分析行为的原则与背后的动机。

1 耶稣指出那三件事情须在暗地里作？原因是什么？（六1～18）

（注意：马太在这处记录了「主祷文」「六9～13」。由于主祷文将在另一章「第二册；第六章」内谈及，因此不在这处讨论了。）

2 你对物质应抱着什么态度？为什么？（六19～34）

3 你最关注的事物是什么？原因是什么？（六33）

4 在耶稣所论的福气中，那一种态度与这经节（六19～34）有关？两者之间，又怎样连接起来呢？

5 从上文下理去介定什么是论断人（七1～6）

6 为什么你不能论断人？（七1～6）

7 概述耶稣对跟从者的应许（七7～12）

8 试解释耶稣在这段经文中所用的比喻。

耶稣在总结这次讲道内容，指出了天国的子民怎样才能达至当中所述的最高理想。耶稣教导他们怎样才得这生命，要提防那些人，也教导他们要活得真，并要将自己的生活建基于服从神的话语上。

1 把永生之门与灭亡之门作一对比。

永生之门 灭亡之门

2 怎样才能分辨出好果子与坏果子来？

3 作为耶稣的门徒，我们从这两类建房子的人的例子中，汲取了什么教训？

4 将这课文以及自己的个人笔记重温，找出你认为神希望你能在生活上实践的原则或真理，并将应用的方法。具体实行的步骤写出。