『但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。』
－－－使徒行传1：8
24 圣灵的大能
人性问题
我们相信上帝。我们要去为主作见证，去医治、领人归主、去服事、去改变这社会；但我们只是个平凡人，我们缺乏属灵的能力。
作业
路加福音与使徒行传原是上、下两册，可惜使徒行传没有排列在路加福音之后。路加福音记载耶稣的事奉，使徒行传则见证初期教会的工作。虽然如此，我们还是把三本符类福音放在一起，才加上第四本福音书——约翰福音。马太、马可与路加在记载耶稣的生平与事工时，采用的手法十分接近，许多资料也一样。但是约翰福音则集中介绍耶稣是弥赛亚，并且其中有些资料是其他三本福音书所没有的。
第一天 使徒行传1－2（犹大的接替人，五旬节）
第二天 使徒行传3－6（大胆的彼得与约翰、巴拿巴、司提反）
第三天 使徒行传7：54－11：30（司提反殉道，扫罗悔改）
第四天 使徒行传12－13（雅各被杀，彼得入狱及获释）
第五天 使徒行传14： 1－15： 35（保罗与巴拿巴作宣教士）
第六天 阅读并回应『圣经教导』及『门徒标志』
第七天 休息
祷告
每日研读前之祷文
『愿上帝怜悯我们、
赐福与我们、
用脸光照我们。
好叫世界得知你的道路、
万国得知你的救恩。』
（诗篇67： 1－2）
本周祷告事项：
第一天 犹大的接替人，五旬节
第四天 雅各被杀，彼得入狱及获释
第二天 大胆的彼得与约翰、巴拿巴、司提反
第五天 保罗与巴拿巴作宣教士
第三天 司提反殉道，扫罗悔改
第六天 [圣经教导]
圣经教导
使徒行传很自然地分咸两部分：第一部分集中在耶路撒冷以及附近的初期教会，第二部份是保罗的宣教旅程。使徒行传追溯教会如何从耶路撒冷扩展到罗马的经过。
使徒行传可以命名为初期教会的圣灵行传。我们在读的时候，会感受到教会的成立是何等奇妙，而当时的信徒也深信他们是因着上帝的作为而存活。
一般人相信使徒行传的作者是名为路加的医生，他常常在保罗的布道旅程中陪伴他。保罗在歌罗西书4：14及提摩太后书4：11提及路加与他同行。
五旬节
任何社体都需要记得自己的创始经过，因为它往往包括了这社体存在的宗旨。因此，有时候我们说五旬节是教会的生日。但这种说法只对了一半。五旬节当天的确有一股新的、有能力的信仰与热诚产生。但是信心社体的存在却要追溯到以色列．更远自亚伯拉罕与撒拉。
耶稣清楚地教导说：圣灵要降临在每一个信徒身上，不仅是十二位门徒。『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。』（使徒行传1：8）。
因此他们忍耐的聚集在楼上等候。『这些人（十一位门徒）、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。』（使徒行传1：14）。请注意无论是男、女、亲戚、朋友、使徒与其他信徒，他们之间都充满着和谐与合一。使徒行传2： 1再一次强调合一：『五旬节到了，门徒都聚集在一处。』
五旬节是逾越节后五十天将初熟果子献上的节期，它是犹太人的圣日。现在基督徒在复活节后五十天庆祝五旬节，以纪念圣灵如何带领信徒发动宣教事工的大能。
你怎样形容一次戏剧性的宗教经历？路加使用想象力：响声『好象一阵大风吹过』以及『舌头如火焰』（使徒行传2：2－3）。接着他们开始说起各种方言，似乎是世界各国的语言。巴别塔的故事却刚好相反。罪破坏了人与人之间的沟通，圣灵却使它恢复过来。此次的经历，不仅是说了自己不知道的语言，而是一股宣教的动力，催促门徒进入普世的宣教事工。
彼得曾在耶稣受审过程中誓言不认识他，如今竟勇敢地站在耶路撒冷的大街上为主作见证。圣灵的能力已经临到。
彼得宣告耶稣被钉十字架并从死里复活。听众『觉得扎心』，且问『我们当怎样行』（使徒行传2： 37）。彼得的回答，也是我们对愿意接受上帝的人的回答：『你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵。』（使徒行传2：38）。有三千人受了洗。
请注意！他们立刻以家庭小组的方式聚集。由于他们没有教堂，因此他们在彼此的家中聚会，几乎天天如此。请注意他们做些什么。『恒切遵守使徒的教训、彼此交换、擘饼、祈祷。』（使徒行传2：42）
天国的神迹与奇事随着他们。他们不再自私自利，反倒凡物共用并且周济穷人。他们上圣殿，守安息日，日复一日地在彼此的家中出入，赞美上帝。接着这荣耀的一节经文出现了：『主将得救的人，天天加给他们。』（使徒行传2： 47）
现在，耶稣所应许的实现了：门徒行神迹奇事犹如主一样。彼得与约翰医治一个生来瘸腿的人（使徒行传3：1－10）。藉着医治，他们得以为主作见证，召人每改（使徒行传3：11－21）。彼得与其他门徒再次显示他们的勇敢，因为他们『教训百姓、本着耶稣、传说死人复活』（使徒行传4：2）。彼得与约翰有了麻烦，因为撒都该人不相信死人复活。彼得与约翰满有圣灵的大能，继续大胆地行事与宣讲：『我们所看见所听见的、不能不说。』（使徒行传4： 20）。当他们获释放后，教会的人一同欢欣，他们同歌唱或诵朗诗篇第二篇，将其中的意思采用在自己身上（使徒行传4：24－26）。
人们不仅是什一奉献的遵守者。现在他们不再为衣、食、住、行忧虑（马太福音6：25）。他们彼此供给且有共用的财物。接着有位教会忠心的仆人巴拿巴出现了。他卖掉自己的田地并将钱交给使徒（使徒行传4：36－37）。
作者在此刻意提及一对夫妇——亚拿尼亚和撒非喇——作为强烈的对比。他们卖了田产，却将价银私自留下（使徒行传5：1－11）。这是钱财的问题吗？不是，他们并不需要给任何东西。那么为什么彼得如此严厉地责备他们？圣灵又如此强烈地打击他们？因为他们说谎。教会不能容忍欺骗。谎言足以摧毁家庭、教会、事业，甚至政府。这新的基督徒社体应该毫无遮掩、彼此敞开，它充满施与和喜乐，信徒彼此坦诚以致各样的医治、饶恕与悔改比比皆是。现在出现了另一对『亚当夏娃』吃了禁果。彼得说得对：『将他们抬出去』。因为不是他们死，就是教会亡。
司提反
初期教会的信徒彼此分享一切，也照顾寡妇。其中有些是道地的犹太人，只讲传统的亚兰话，他们排斥希利尼（希腊）文化及希利尼语；另一些则深受希利尼文化影响，他们是散居在世界各地讲希利尼话的犹太人。扫罗与巴拿巴都是说希利尼语的犹太人。司提反也是。
那些负责分派食物给寡妇的人似乎偏袒道地的犹太人，他们没有平均分配『日用的吗哪』。十二使徒（犹大已由马提亚取代，使徒行传1：15－26）召集所有的人来解决这紧张的关系。
使徒们需要专心于祷告，传道和教导真道的工作。因此他们挑选了七个执事来管理供给的事，这七个人都被圣灵充满，且有好名声。请注意这七个人都是说希利尼话的犹太人，也就是说，他们是从那群投诉的人中挑选出来的。可记得叶忒罗向摩西建议分派工作的事吗？（出埃及记8：13－27）。
当这些人被选出来后，教会恢复了和谐，『上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多』（使徒行传6：7）。
司提反是第一位基督徒殉道者。他是何等的被圣灵充满，以致他不但管理膳食，也为主作见证。他在使徒行传7：2－52的宣道是透过复活的眼光追溯希伯来人的历史。他象其他先知一样责备犹太人的顽固与悖逆。当他望着天且宣称看见：『人子（耶稣）站在上帝的右边』（使徒行传7：56），犹太人十分愤怒。他们激动得用石头将司提反打死（使徒行传7：58－60），这种举动是违反罗马律法的，因为在罗马的法律下，宗教组织是不可以擅自执行死刑的。司提反的祷告回应耶稣的祷告：『求主耶稣接收我的灵魂。』（使徒行传7：59，参阅路加福音23：46）。『主阿、不要将这罪归于他们。』（使徒行传7： 60，参阅路加福音23： 34）。
扫罗（保罗）
下列经文可以帮助你回答有关扫罗（保罗）的问题：使徒行传8：1一3，9：1一31，22：3一16以及加拉太书1：13一17。
扫罗有什么背景？
为什么扫罗简直不象是宣教士的人选？
外邦人
如果基督教不要限于犹太教的一个教派，它就必须在外邦人中广传。
为什么使徒行传的作者路加，要记载腓利引领埃提阿伯的太监悔改的经过（使徒行传8： 26一39）？
彼得在约帕所见的异象有何意义（使徒行传10： 1一35）？
门徒标志
门徒对主的呼召既要有主动的回应，也要有被动的回应。有时候，耶稣要我们有所行动：『来跟从我』（马可福音10： 21）。有时候耶稣要我们等候祷告『你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力』（路加福音24： 49）。记得耶稣的事奉始于领受圣灵的洗，并且在旷野禁食祷告『等候』四十天。我们往往并没有在一起等候，祷告，领受这种灵力。
你的〈门徒〉小组是否强烈感受到圣灵的能力？组员之间是否有不愉快的感觉以至拦阻圣灵的能力？
圣灵的能力如何影响你的生活？
你教会的情况又如何？医治、见证、服事与重生是否出现在你们的会众之中？在哪一方面？
若你想知道更多
圣经历史年代表
主后30一31年 司提反被人用石头打死
主后10年 保罗出世
主后30一31年 保罗悔改
主后44一49年 耶路撒冷会议
默记新约全书的经卷名称。
太监是意外或有意地经过阉割之男人。通常在皇家负有重要并有影响力之职位，特别如卫士或皇家闺房之管家。在新约中此名字指为上帝事工而守独身生活者。