『耶和华兴起士师、士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。』
－－－士师记2：16
8 没有君王的百姓
人性问题
我们无法忍受政治上的混乱与无秩序。我们期望有人来领导我们，却又要做『自己想做的事』。我们需要领袖。是的，祈望有人出来给我们提供一个方向吧！
作业
约书亚记强调当百姓『信靠顺服』，领袖忠于职守，人民团结一致时的情景。
士师记则强调当百姓不肯『信靠顺服』，各人偏行己路，不作团结子民时的悲惨情况。
第一天 约书亚记1－3章（进入那地，喇合与二探子）
第二天 约书亚记4－6章（耶利哥城倒塌）；约书亚记24章（示剑之约，约书亚之死）
第三天 士师记1－2章（约书亚死后的影响）；士师记4章（底波拉）
第四天 士师记6－8章（基甸）
第五天 士师记13－16章（参孙）
第六天 阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』
第七天 休息
祷告
每日研读前之祷文：
『上帝阿、求你起来、
审判世界。
因为你要得万邦为止。』
（诗篇82：8）
本周祷告事项：
第一天 进入那地，喇合与二探子
第四天 基甸
第二天 耶利哥城倒塌，示剑之约，约书亚之死 第五天 参孙
第三天 约书亚死后的影响，底波拉 第六天
[圣经教导]
圣经教导
约书亚记是一本过渡时期的书。重回迦南地成就了上帝给亚伯拉罕与撒拉的应许。约书亚威为摩西的接棒人，完成了信心的故事：信靠上帝的应许，上帝必带来胜利。约书亚记强调对约的顺服。
『过渡期』这个字十分适用于这本记载约书亚事迹的书。因为约书亚是介于摩西时代与士师时期的人物，也介于出埃及与士师时期支派同盟之间。
约书亚完成了摩西释放以色列人的工作。他忠心于上帝的托付，将百姓带入应许之地。约书亚这名字的意思是『上帝是拯救』，这字与耶稣有同样的字根。
经过四十年在旷野的漂流后，那不信靠及悲观的一代都死了，百姓受了四十年的磨炼，而摩西也被埋葬了。约书亚是上帝忠心的领袖，他接替了摩西的领导地位，而且渡过了约旦河。留意摩西与约书亚的共同之处：
摩西
约书亚
派探子去到希伯仑
派探子去耶利哥
（民数记13章）
（约书亚记2章）
过红海 过约旦河
（出埃及记14章）
（约书亚记3章）
割礼
再割礼
（出埃及记4：24－26）
（约书亚记5：2-7）
逾越节
守逾越节
（出埃及记12：1－36）
（约书亚记5：10）
『把你脚上的鞋脱下来』
[把你脚上的鞋脱下来]
荆棘火焰
手中握刀的元帅
（出埃及记3：1－5）
（约书亚记5：13-15）
手势的力量
[伸出手里的短枪]
『摩西举起双手』
（约书亚记8：18-21）
（出埃及记17：8－13）
在西乃山上，刻律法于
在以巴路山（示剑）再
石版上
在写律法于石版上
（出埃及记24）
（约书亚记8：30-35）
逃城，由摩西预先提出
逃城，分定地邑与命名
（民数记35：9－15）
（约收亚记20章）
西乃山上的立约
示剑的立约
（出埃及记24：7－8）
（约书亚记24：15，24-25章）
只要以色列人回顾约书亚的生平以及他的时代，就不难明白在那些戏剧性、且往往充满血腥的事件背后所隐藏的意义。上帝为以色列人争战。历久不变的主题是『出埃及……进入应许之也。』在许多故事与努力奋斗的历史中，一个重复出现的假设是：违约表示百姓的生活会一片混乱；守约是以秩序和意义达成以色列的目标。
约书亚的话再清楚不过：『若是你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、……至于我、和我家、我们必定事奉耶和华。』（约书亚书24：15）
在约书亚记十三至廿一章记载以色列各支派分地的事，十分引人入胜。研读这段经文时，请参阅圣经地图集。
士师
许多士师并非如我们今日所以为的审判官，但有些则是。他们都是支派领袖——上帝在以色列人面临危机与混乱时，兴起男女来引领以色列人再度顺服上帝，使他们团结一致对抗外敌。『耶和华兴起士师、士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手』（士师记2：16）
底波拉、基甸和参孙便是所兴起的三位士师。这些人只服务一段时期便消失了，他们没有成立任何永久性的中央政府。他们受人注目，不是由于他们的属灵素质，而是他们愿意聆听且回应上帝的呼召。他们并不是什么英雄人物，而是上帝手中的器皿。
在摩西与约书亚的领导下，立约子民是直接由上帝统领。没有总统、法老或君王来统治他们。属灵的领袖要上帝来做他们的君王。基甸说：『我不管理你们、我的儿子也不管理你们。惟有耶和华管理你们。』（士师记8：23）在君王时代之前，所有的领袖都是短期的。这些士师在短期内扮演先知、军事领袖和祭司的角色。
诗篇24篇宣称上帝为以色列人的君王：
『众城门哪、你们要抬起头来。
永久的门户、你们要被举起。
那荣耀的王将要进来。
荣耀的王是谁呢。
就是有力有能的耶和华、
在战场上有能的耶和华。』（诗篇24：7－8）
以后我们将会看到以色列人要求一位君王。因为他们见到仇敌比自己更有组织、更团结、更擅长战术。但是在士师时期，大约主前1220至1020年，从约书亚死后到君王制的产生（扫罗王），无数士师都坚持惟有上帝是以色列人真正的统治者。试想这群农民与救人，在没有中央政府的情况下，面对邻国周期性的攻击与冲突，仍得努力保护自己的田地、羊群、家庭与支派生活。
在这些争战中，他们不断受着迦南异教崇敬拜的影响与吸引。因此我们在士师记中常常会读到背教（舍弃信仰）的事：上帝的指责、以色列人在急难中向上帝呼救、上帝兴起领袖来打倒迫害者。胜利之后，他们回到自己的家园，过着平安的日子。混乱的情况并非不能解决。在士师时期，重复出现的循环方式是：背教，惩罚，悔改与和平。
现在，让我们来看看这些士师的例子：
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士师时代典型的武器。 |
底波拉
想象这情景：耶宾『大大欺压以色列人二十年』（士师记4：3）他的将领西西拉有铁车九百辆。在军事上，迦南人占尽优势，因为他们的铁制武器远超过以色列人的武器。以色列人害怕他们的武器，在恐慌与混乱中无法团结，也缺乏面对敌人的勇气。
两个女人出现了：底波拉（意即是『蜂』）及雅亿（意即『山羊』）。底波拉是一位先知兼士师，而雅亿是一位家庭主妇。以色列的将军巴拉对底波拉说：『你若同我去、我就去。你若不同我去、我就不去。』（士师记4：8）。她回答道：『我必与你同去、只是你在所行的路上、得不着荣耀。因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。』（士师记4：9）
底波拉凭着无比的信心，对巴拉说：『你起来……、耶和华岂不在你前头行么。』（士师记4：14）。她选择耶斯列平原为战役地点，这样一来，容易操纵放军。以色列人在他泊山上等候。接着『地震天漏、云也落雨』（士师记5：4）基顺河泛滥成灾，敌人的铁车被困在污泥中。（还记得埃及的铁车也一样被困于污泥中吗？）以色列人打了一场胜战。
打败仗的将领西西拉躲进基尼的妇女雅亿的家中。当他睡着时，雅亿取了帐棚的橛子，将橛子从他鬓边钉进去。壮大的铁车军队被一只『蜂』，一只『山羊』，一堆泥与上帝击败了。接着是四十年和平的日子。
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闪电巴力源自古代[乌干力]。巴力意即[主]，指迦南地最重要的气候神。农产丰收仰赖控制雨、露与雾的神。 |
基甸
『以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。』（士师记6：1）。以色列陷入混乱中。米甸人不断地压制他们。异教崇拜渗透希伯来社会，在以色列四周的迦南人都敬奉巴力。巴力是指一切生殖的神明。圣经指责他们在丘坛（即高岗上）敬拜。希伯来人的敬拜一直混杂着这些邻邦供奉的生殖宗教。先知与士师谴责巴力的敬拜，因为它牵涉性方面的放纵，这包括与动物行淫以及神妓；人祭，饮动物的血，醉酒，敬拜动物雕象、生殖器、树木以及其他偶象。
现在，上帝呼召基甸。
基甸在那里呢？他在酒榨打麦子！为什么他不在屋外打麦呢！因为他害怕要躲避米甸人。请注意上帝的使者对他说的话多么讽刺：『大能的勇士啊、耶和华与你同在。』（士师记6：12）。上帝果真大能！但基甸却在躲避。你可曾有过要躲避敌人的感觉？
为什么会选上基甸呢？在一个重视长子的社会中，加上在支派同盟中，只有大支派才有足够军力的情况下，基甸只不过是一个不重要的支派中一个不显眼（最弱）的家庭里最小（卑微）的儿子。他就象摩西一样，想逃避上帝的拣选。为何上帝要拣选这么一位无关重要、胆怯的农民呢？
基甸有多大的信心？并不太多。在戏剧性的属灵经验后（士师记6：19－24），他仍然要求神迹。有些人以为将羊毛分别出来是个信心的标志。（士师记：36－40）事实恰好相反。这是个缺乏信心的记号。想当年耶稣被撒但催逼要他从圣殿的高处跳下时，他说：『不可试探你的主你的上帝』（马太福音4：7）。
上帝对基甸特别有耐心。
拣选三百名勇士的记载常令读者与学者感到不解。有些人认为那三百位用手捧着水舔的人，是山中的粗汉，他们随时提高戒备和警惕。但是圣经的要点是表明上帝只要用少数的人，显示这不是人的胜利，而是上帝的胜利。或许上帝一贯的作风就是神人合作。
参孙
参孙并不完全是个士师。他没有使人民团结在一起。相反的，他戏谑敌人、愚弄朋友并使敌人惊惶失色。参孙不寻常的气力、被爱情所利用以及恶作剧地戏谑都十分引人入胜。
为什么上帝要使用参孙？或许是要帮助我们认识一对敬畏上帝的父母，将他们的儿子分别为圣，不剪头发也不喝酒，作个拿细耳人。或许是要让我们发笑，因为圣经的其他部份都那么严肃。试问谁念到狮子与蜜的谜语时不发笑呢？或许是要教导我们：一个大有能力的人，『出卖』了他分别为圣的誓愿后，如何被降为卑的凄凉遭遇。
或许上帝使用参孙是因为他是上帝的子民的写照——充满血气、轻举妄动、又容易做荒唐的事。我们是圣洁的子民，面对强敌的能力却被罪所削弱、被敌人蒙骗，然而藉着上帝的大能，我们经历了赦免，而且再次从尘灰中站起来，重获自由。
门徒标志
上帝呼召领袖提供百姓方向与目标。当领袖敬畏上帝时，他们的方向就明确；当他们不顺服或忧柔寡断时，就引领百姓偏行己路。
上帝拣选怎样的人作领袖？
谁是你属灵的领袖？
『你要降服在属灵领袖的权柄下』，是什么意思？
试述上帝呼召你作领袖的一次经历。
若你想知道更多
圣经历史年代表
主前1200年 约书亚带领百姓进入迦南地
主前1210年 士师时期的开始
阅读士师记第5章，以诗歌体裁记载的底波拉与巴拉的故事。
阅读美妙动人的路得记。它是有关大卫曾祖母的爱情故事，发生在士师时期，却是一本与士师记截然不同的书。