其他书信

希伯来书全卷无疑充满了作者的末世概念。他和读者都处在『这末世』（一 2），神在这末世晓谕人类。因此，这末世是已经开始了。再者，全书重点集中于天上的实际优于地上的相对。实际上，可以说全书有一种期待的气氛。对基督再临最清楚的话语是九28：『将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们』。作者并未对显现作更详细叙述，只是将得救实际化，这点十分重要，它表现出再临是拯救过程完成的主要事件。

另一句重要话语提到『那日于』临近（十25），要人注意这重要事件的迫在眉睫。这又是一次以此激励基督徒，以此互相勉励。九 28的『显现』和十 25的『那日子』，无疑会在读者心中串连在一起，并发挥更多的联想。本书几次提到审判，更加强了末世主题的重要性。

雅各书在五 7-8出现了主再来的急迫。有些解经家不认为这里是指耶稣，而是指旧约耶和华的再来。但是，如果我们以这本书信为实际神学本质的诠释，那么以本段经文系指耶稣的再临，以此作实际上的劝勉，提供读者作忍耐工夫的根基，岂不是最自然不过的解释！

在五 3又提醒读者，他们是处在末世的影子下的，虽然这经节所提到的末世是在预言欺压别人之富人的命运说的（见下文审判的讨论）。五9进一步说到，审判已到了门口（『主来的日子近了』）。从五 7-8看来，审判者与主明明是同一位。所以，这段经文中某种急迫性再临涵意是不容否认的。这里也没有说到细节，只是确定这个事件。一本对读者这样多劝勉的书信，同时又断言主再来的迫近，是颇值注意的。

彼得前书和希伯来书一样，受了末世论强烈影响。这本书信再来的迫近性也是明显的：『万物的结局近了』（四7）。但说到神所保守的子民，必能得着所预备『到末世』要显现的救恩（一5），则是一句没有迫近感的话语。全书的钥字是『盼望』。荣耀将要取代受苦（参一 11；四 13；五 1，1O）。这荣耀虽不是特别连于再临，但其显现却清楚是对个人的。这荣耀的显现有其确定的时候，自然可看出是指基督再来说的。

彼得后书和犹大书说到将来的审判与命运，多于基督的再临。不管这两封书信之间的关系如何，它们的末世论是类似的，故此应一起检讨。它们都提到『末世7（彼后三 3；犹17f．），且含有已经来到的意思。可是对再临却引发了混乱，有人由于主再来的耽延而讥诮（彼后三4）。他们说万物与起初创造的时候仍是一样的。这些人显然误解福音的本质，且消灭了末世的盼望。

彼得告诉读者，主的日子要像贼来到，那日子就是天地的结局（三10），也是基督永生之国的肇始（一11）。犹太所说仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（21节），或许这就是指他的再临，含有可以盼望未来确切事件之意。