使徒行传

此书的审判主题，在前段是暗示性的。在记述五旬节听众反应的文字中，有强烈的预示（徒二 37， 4O）。徒三 17-19呼召众人悔改，有其被审判定罪的背景在。这是继亚拿尼亚、撒非拉事件说出了神公正审判迅速临到之后（徒五1-11）。在徒十 42，彼得确认耶稣乃神所命定要来审判活人和死人的，这已清楚证实耶稣担任了与神相同的审判职责。

最清楚提到未来审判的话，是保罗在雅典呼召人悔改的话。它直接连于审判之辞：『……如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下……』（徒十七3O，31），已特指出将有审判天下的一日。这里没有讲到审判的连续过程。它所着重的既定之日，和保罗书信中数处所陈述的相同。保罗在雅典宣告审判时，并未引起太大反应，这可能是听众的问题，而非主题本身的关系。在保罗紧接着辩论复活的讲题，而不再继续讲论审判的主题时，确实会令人想到他是否想就此结束审判的论题？使徒行传的记述，支持基督是以人性的立场身任审判官的。他是以人的身份来执行审判的。