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雅各书对审判有所期待，并显为即将来临，它说到审判的主已站在门前（五 9）。由于这话紧接着五 7f．『主来的日子近了』，由此可知这审判必是指未来的审判。值得注意的是，这段审判主题的经文是对那些埋怨人的警告，这和马大的『说闲话』的说法相类似。

彼得前书把实际的今世与来世的盼望相连接。救恩是重生者确实已得的，但要『到来世才显现出来』（一3-5）。信心的真实需经过试验，它的结果将『在耶稣基督显现』的时候宣告，因此和审判与主的再来相连（一7，13）。彼得前书对未来审判的确定，正和雅各书一样，以其为无可否认和拒绝的。四 5称人必在审判人的主面前交帐，只是未特别指出在何时。这话是跟在记述外邦人喜欢作的一大串恶事之后。审判将从神的家起首，再延伸到那些不顺从的人（四17）。这并非意味有两个审判日，『开始审判的时候已到』的说词，实际上是指现在而不是特指未来！不过，读者还是受到劝勉，要将他们的灵魂交与那信实的造化之主，照神的旨意受苦。我们必须记取彼得所说，万物的结局近了（四7），也就是说耶稣的再来和审判的日子已近在咫尺了。

语意隐晦的彼前四 6（见前文），讲到审判要临到曾有福音传给他们听的死人。这话颇为重要，因为审判是叫『他们的肉体按着人受审判』。有人认为，死者是指殉道的基督徒，他们活着时曾听过福音，从人的观点是受审判（或被评估），但他们的灵性如今却靠神活着。如果这样的解释正确，那么彼得前书对最后的审判并没有告诉我们什么。

彼得后书和犹大书有很多有关审判的主题。犹大引以诺书所说主将降临审判众人（犹14-15）。就堕落天使而言，主要『用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判』（6节）。又如所多玛、蛾摩拉，要『受永火的刑罚』以为鉴戒（7节）！但这不是审判的全部，因基督徒要仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生（21节）。有些人将要从『火』中被抢救出来（23节）。神能保守他的百姓『无瑕无疵地站在他荣耀之前』（24节）。

彼得后书中，那些连买他们的主他们都不承认的，是速速自取灭亡（彼后二 1）。彼后二 4和犹大书相同，曾提到堕落的天使。在彼后二 6说所多玛、蛾摩拉被判灭亡。不仅是不虔敬之人和假先知要灭亡。连天地都将用火焚烧（彼后三7，1O， 12，见下文）。不过，本书信也和犹大书一样。说到基督徒将使自己没有玷污，无可指摘（彼后三14）。但书信中未特别提到奖赏的问题。