雅各书与彼得书信

雅各书是以实际生活为中心，对天上情况没有太多的查考。不过，彼得书信仍提供了几个地方，足资参考。彼得前书的开场白便提到『可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业』（一4）。这卷书被称作希望之书，是在指示读者面向未来。虽未提及这基业的细节，但其纯正不变的性质却是明明得到公认的，这是对那些为信仰受逼迫之人的鼓舞。对忍耐素质的强调，可以在『不能坏的』种子（也就是神的道）的话中看出，是和信者的新生命息息相关的（一23ff．）。

天是圣灵的居所（一12），也是复活基督的住处，他『在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他』（三 22）。这种概念与其他新约文献完全契合。天使在天上的地位，进一步发展到他们愿意详细察看神对人类的作为（一 12），表明天庭对人类救恩的关切。我们没有理由认为，这种关切会因神对地上使命的终结而有所减少。另一方面，彼得前书的主题是荣耀，在彼前五 1O提到『在基督里』的『永远的荣耀』（参四 11的三一颂，提到神和基督的荣耀、权能直到永永远远）。

彼得后书的未来展望集中于现存的天地，以及它们的被火毁灭与新天新地（三 5ff，10，12，13）。重造的天地『有义居在其中』，看起来像是对天上情况的物质性诠释，但却和启示录一样，不能作字面解释（见下述）。从彼得的话中可以清楚看到，这里所提的圣洁，是为将来的义所作的准备（三11）。现今情况的崩溃（因现在是邪恶占优势的；彼后二章），只好由正义权势存在的情况来接替。像彼得前书一样，彼得后书也出现荣耀的主题。在彼后一 17里，登山变像时所听到的声音，被描绘成从尊贵威荣而来的声音。信徒被神称为『用自己的荣耀和美德』召出来的（一 3）。被召的人『得以进入我们主救主耶稣基督永远的国』（一11）。