第五章 讲章的目标
你为什么要传讲这篇讲章？这明显的问题引出许多不成熟的答案。举个例子说：『礼拜天早上11点25分，有些人正期待我说些什么。这就是我讲道的理由。』或者：『上周我讲过创世记廿一章，所以这个星期我就讲廿二章。』有时答案完全含糊不清：『我讲这篇讲章，哦，是因为我要给大家一些挑战。』以上的这些目标，常是一种暗示而非陈述，它所产生的讲章，就好像涂了柠檬糖的什锦派——上面洒满了一堆酌料，却没有一样酥脆。
不管一篇讲章有多么辉煌或合乎圣经，若是没有特定的目标，它根本就不值得传讲。这种讲员没有适当的概念，他不知道他为什么要讲这篇信息。我们若去询问一个曲棍球队说：『什么是曲棍球的目标？』答案可以是在冰上所进行的各种动作——溜冰、手握球棒、防守、传球——但球队的真正目标必然是为了赢球。一个不把这目的牢记心头的队伍，必定只是为了练习玩玩而已。为什么要讲这篇道？一位牧师在他面对会众时，做了一系列配合得不错的什锦讲章——解释、举例、劝勉、解经、手势等等。但可怜的是，那些需要在特定方式中被改变生命的人，竟然无法明白他的讲章。A．W．Tozer向我们众人说了一句很有远见的话：
没有任何事比『为圣经教义而教导圣经教义』更无聊、更没意义的事了。与生活脱节的真理，从圣经来看根本不是真理，而是其他或是缺少某些东西的事物……单单知道『起初神创造天地』，并不使人好一些。那恶者也知道这件事，同样地，亚哈王和加略人犹大也知道。单单知道『神爱世人，甚至将他的独生子为救赎他们而死』，也不能叫人改善一些。地狱里千千万万的幽灵也知道这事。除非是有人遵行，否则神学真理一无是处。在所有教义背后的目的，就是要取得道德的行动。
阶段六 决定讲章目标
讲道的目标，是为了陈述讲员希望透过这篇讲章在听众中发生的事情。讲道目标与讲章概念的不同，犹如靶子与箭的不同一样，又如出外旅行与研究地图的不同，也像烤块饼吃与阅读烹饪秘方不同一样。概念叙述真理，可是目标却表明那真理所当成就的。Henry
Ward Beecher很强调目标的重要性，他如此宣告：『一篇讲章不像中国人的鞭炮，单为着声音而放。它应是猎人的枪，而且在他每次开枪时，他都应当注意看到他的猎物倒下为止。』这宣告是先假设猎人知道他所要狩猎的是什么。
然而，解经讲道者如何确定他的讲章目标呢？他是借着发现他所传讲经文背后的目标而确定他所讲的目标。在他的解经中他应当问：『为什么作者要写这事？他对他的听众期待怎样的影响？』没有圣经作者拿起他的笔来，是为了针对一个宗教题目写下『几句合适的评论』，每位作者写作，都是为要影响生命。当保罗写信给提摩太，他如此论道：『你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。』（提前三15）
犹大正要写信时，忽然改变了他的目标。他如此承认说：『我想尽心写信给你们，论我们同得救的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。』约翰设计耶稣生平的事迹，为要叫人信耶稣是『基督、是神的儿子』，并且叫信徒『因他的名得生命』。全部的书卷以及书中的段落，都是为要使读者的思想和行为能有改变。因此，一篇解经式讲章的目标，是与圣经中的目标并行的。解经讲道者必须找出，为何一句特定的经文要包含在圣经里，并要把这个放在思想中，然后决定神在今日借着这篇讲章想要在他的听众中成就什么。
默示的经卷赐给我们，是为叫我们『得以完全，预备行各样的善事』（提后三16－17）。从这里我们可以知道，解经讲道者应当能用文字表达，使聆听他讲道的人产生什么样性质的生命或什么样的善行。保罗告诉提摩太，我们要完成的目标，是借着（l）教导一个教义，（2）督责一些信仰或行为上的错误，（3）使人归正，与（4）教导人学义。然而，教育学者们发现，一个有效目标的陈述超过程序，以及因着教导所带来之可见行为的叙述。一个目标的陈述，不仅是叙述我们的目的地，以及我们将跟随到达目标的路线。而且，如果可能的话，它是要告诉我们怎样知道自己是否已经到达该目标。如果我们不清楚我们要去的地方，无疑地，我们所到达的将是其他的一些地方。
Roy B．Zuck列举了一系列有益于课程目标叙述的一些动词。这些动词也有助于处理知识、了解（认知的领域）以及态度和行动（情感的领域）。（见表一）
表一：目标叙述
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类
别 |
可
测
量
的
动 作 |
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知 识 |
表列， 陈述， 列举， 想起， 背颂， 写出， 辨识， 记住， 认识， 追踪， 描绘， 知道， 熟悉， 认出， 定义， 描述… |
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了 解 |
辨别， 区别， 比较， 对比， 分类， 选择， 选出， 分开， 评估， 检视， 了解， 反应， 思考， 审断， 理解， 发现… |
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态 度 |
决意， 发展， 对…有信任感， 激赏， 委身于， 信服， 热 衷于， 渴望， 表同情，计划， 满意于， 对…具敏锐度… |
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技 能 |
解释， 应用， 调适， 产生， 使用， 操作， 研究， 解决， 经验到，阐明， 传达， 协助…为…祷告… |
虽然讲道与讲课有显著的不同，但若能像教学目标一样列下讲章的目标，那将使讲章更直接和更有果效。以下就是一些以可测量的方式来陈述目标：
听众应当能明白因信称义，且能够写下这教义的简单定义。（无论听众实际上有没有写一下这定义，如果讲员在传讲时能让他们写下来，那么他的讲章对听众就会比较确定。）
每位听者都应当能够列下属灵恩赐，且能确定他或她有那些恩赐。
每位听者都应该写下最少一位非基督徒的姓名，并且决定在下两个星期内天天为他（她）祷告。（如果有人能为某些事继续作两个星期，他们将更有机会为那件事作几个月。）
我的听众应当至少能鉴定一种基督徒不能同意但与道德无关的场合，且能思想并知道在该种场合中怎样行。
会众应当明白神如何爱他们，并且最少说明一种这爱使他们平安的途径。
基督徒应当能说明人要相信些什么才能成为基督徒，并能计划在本周内向别人传讲有关主的事。
听众应当被告知研究圣经的必要，且应当报名参加教会的查经班、家庭查经班或圣经函授课程。
组织可测量结果的目标，迫使讲道者能反省有关态度和行为应当如何改变。再说，这也能使他更具体地将真理应用在生活当中。总之，如果一篇讲章要成就任何事，它必须先完成一些事。
苏格兰的一个讲道家David Smith，描述一篇讲章为『一篇以行动为结论的演讲』。所以，一个能使目的容纳入讲章的有效方法，就是以目标为念写下结论。如果在开始的时候我们能知道我们想要达成的，我们就会以更高的效率集中思想而全力以赴。
新概念
目标
可测量的结果
定 义
目标——期待听众因听到这篇讲章而发生的改变。
可测量的结果——以可观察的行为形式陈述讲章的目的。
解经式信息发展各阶段
阶段一 选取经节
阶段二 研究经文
阶段三 发现解经概念
阶段四 分析解经概念
阶段五 建构讲章概念
阶段六 决定讲章目标
阶段七 完成讲章目标
阶段八 建构讲章大纲