一、历代志上（共29章）

作者： 以斯拉

日期： 450B.C.

地点： 耶路撒冷

目的： 以祭司的眼光写给归回之人，指出以色列史之兴衰与殿之敬拜有密切的关系，使他们在修建圣殿时（拉七27）有所警惕，所以此书是一本以祭司眼光写的释史纲。

主旨： 以色列的兴盛（以祭司观点）

简介： 历代志上下两卷在希伯来文圣经中原是一册，与列王纪上下所记之事大致相同，惟二书作者之立场宗旨及对象皆不相同。

　　本书以祭司之观点释明犹大国史之兴衰在于国君对圣殿之态度。上卷论大卫盼望建圣殿而被拒，然而亦费尽心血筹备。下卷首部则论圣殿经数十年筹备才建造完成。然而在历代王朝中，圣殿屡经无道昏君之亵渎，最终遭巴比伦焚毁。圣殿的存在表示神的同在，万事皆兴。圣殿被焚毁，表示神离他们而去。因此历代志亦可称为「犹大国圣殿之沧桑史」。本书之要旨在于指出圣殿之原委，即大卫家历史之兴衰始终不离圣殿之存在。本书特别强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，国家之治乱，完全关乎宗教之兴衰，可说是宗教昌明，政治必昌明。

　　作者写作之对象为犹太被掳归回之人，故目的有三点：一、神在过去管治犹大国之原则。二、神在将来必不废掉对大卫家立的约。三、神在现今使他们归回，证明祂已开始履行祂的应许，使他们振作起来，恢复其过去失败的宗教生活。

　　本书（上、下）原处于希伯来文正典之末，以示犹大国史已终。该书原文之末节（卅六23）乃一问号：「谁在你们中间？」（直译），暗示如果神在祂的子民中间，他们就可以归回复国。新约首本书响应此问号：「神在我们中间，祂的名称为以马内利」(太一23），以马内利之降临乃要助以色列复国，可见神之圣言天衣无缝，前后吻合。

二、历代志下（共36章）

作者： 以斯拉

日期： 450B.C.

地点： 耶路撒冷

目的： 续上卷，指出自所罗门建圣殿后，国家诸王均不看重敬拜之重要，以致国命速速败亡。

主旨： 以色列的衰亡（以祭司观点）

简介： 历代志下卷继续历代志上卷的记载；从所罗门登基作王起，一直到西底家被掳，以及波斯王古列为重建圣殿下诏为止。本书内容可分为两大段：所罗门及犹大国列王。首先叙述所罗门王的政绩，和北方支派背叛所罗门王的儿子罗波安的经过。然后叙述586B.C.耶路撒冷陷落前南国犹大的历史，其中焦点放在那些效法大卫王的诸王身上，如热心的改革者亚撒、约沙法、约阿施、希西家及约西亚等。

　　本书以圣殿和圣殿的敬拜为中心，当国家敬拜神、宗教昌明时，政治必昌明；反之就是咒诅与失败。

三、附表：

一、 大卫王朝史（代上一章至廿九章）

A. 大卫之谱系 ＝ 一至九章

B. 大卫之王朝 ＝ 十至廿九章

二、 所罗门王朝史（代下一至九章）

A. 国位 ＝ 一章

B. 圣殿 ＝ 二至七章

C. 国富 ＝ 八至九章

三、 犹大诸王朝史（代下十至卅六章）

A. 王国分裂 ＝ 十章

B. 王国衰落 ＝ 十一至卅六章上

C. 王国被亡 ＝ 卅六章下

1. 有关宗教方面：

(1) 祭司家谱详载，圣殿献祭法规等占重要地位。

(2) 先知之地位不及祭司地位显明。

(3) 宗教对国家之存亡有密切关系。

2. 有关诸王方面：

(1) 大卫与所罗门王朝的史迹显著，因是合法王朝及与建殿有关，而扫罗王朝（非犹大支派）则略述。

(2) 对大卫与所罗门声誉有损之史迹（如大卫与拔示巴、押沙龙之反叛、所罗门之妃嫔、所罗门肃清内敌之政治手段、与外邦结亲盟等）均不提或略提。

(3) 其他诸王对圣殿有亵渎行为者均略述。

(4) 专记犹大国，因国都、圣殿、祭祀均在那里。

■ 作业（讨论题目）：

一. 试用图表列出历代志上下之大纲及章题。

二. 试比较列王纪与历代志之异同。

三. 试从历代志下十至卅六章列出犹大（南国）诸王之兴衰循环。