一、 十二小先知书纲要与主题

二、何西阿书（共14章）

作者： 何西阿（意为「耶和华是救恩」）

日期： 710B.C.

地点： 撒玛利亚与耶路撒冷

对象： 北国以色列

目的： 指出以色列如淫妇背弃神，但神如何以慈绳爱索把他们牵引回来。

主旨： 以色列的悖逆

简介： 在公元前七二二年北国被灭以前的那段纷乱时期，先知何西阿被神呼召在北国以色列传神的信息。他指出神对祂子民爱恨交织之情绪，一面是神的管教，一面是神的慈爱；一面是神憎恨祂子民的悖逆，一面却是神说「我的怜爱大大发动」；一面是「我必弃绝他们」，一面是「我怎能舍弃你，弃绝你」，从书内看到神对选民之爱，真是「死心塌地」。何西阿关心君民拜偶像、离弃知识、淫乱作恶、强暴凶杀、与外邦搀杂、背弃神的行为。他大胆接受神的吩咐，娶了一个有不忠实倾向的妇人，用这件事来比拟以色列人民的背信，正如他妻子歌篾对他不贞，同样神的子民背弃了神，因此神的审判要临到以色列。先知何西阿以自己个人家庭之悲剧作「实物教材」来反映了国家与神之关系亦是同样地破碎，并且以先知儿女之命名反映了信息的中心。（一6、8，二1）但是神仍以无条件的爱继续找回以色列民。在何西阿的故事里，表现在他将妻子从奴隶市场买回，在以色列国，神仍将对祂的子民应许那信实不变的爱，只要祂的子民回转，必得怜爱，医治与复兴。神对祂子民的爱在下面几句动人的话中表现无遗：「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你，我回心转意，我的怜爱大大发动。」（十一8）

三、约珥书（共3章）

作者： 约珥（意为「耶和华是神」）

日期： 835B.C.

地点： 耶路撒冷

对象： 南国犹大

目的： 藉蝗灾指出耶和华审判之日子快要临近，若不悔改，其「审判之灾」比蝗灾更甚。

主旨： 耶和华的日子

简介： 约珥蒙召时处在女王亚他利雅篡政，约阿施王年幼被藏之年间，那时偶像林立（王下十一18），强权夺理，罪恶昭彰，神的忿怒已在眉前。先知特别强调了犹大百姓的罪在于只有外表的敬拜仪式如禁食、祈祷，而无真正对神的敬虔（二13）。本书的信息充满极严厉审判性之语调。

　　本书分为二部：前部（一章）是历史事迹，约珥描写犹大地遭遇到可怕的蝗灾和旱灾。蝗灾来侵，毁灭了所到之处一切绿色植物，葡萄树光秃了，田中作物一片荒芜，果树皮叶尽失不能生产，灾难彻底到都不能向神献上谷物。约珥以这些事件作为他传道的起点，故后部（二至三章）是预言讲道，他传讲「耶和华的日子」将要临到。神要降下更可怕的事在祂的百姓身上，那时北方来的军队将攻击这个国家，所带来的毁坏将比蝗灾更为彻底。惟一的希望是在那可怕的日子来临前诚心悔改，那时候凡求告主名的就必得救（二32），神并应许复兴祂的子民，主将再临（三12）及赐福给他们，以及神应许祂的灵要降在所有的人民－不分男女老少－的身上。（二28）

历史背景：

　　约珥（意：耶和华是神）是（大小）先知中较早期的先知，其父为毗土珥。他的身世无人知晓，从其书中只知他是南国先知，也许是耶路撒冷人（参一9，二15-17、23、32，三1），因他对圣殿与祭祀之律颇详，故有人臆测他是祭司之后，因为在信息中提到许多有关圣所及敬拜之事。（一9、13-14，二15、17）因他的预言部份在五旬节圣灵降临时应验（徒二16-21），故他被称为「五旬节先知」。

　　约珥的事奉期间正是南国约阿施在位时，故他年轻时必认识以利亚及以利沙。这两位先知所传「审判的信息」，定在他身上具有深远的影响，因他的信息也是极严厉的审判。

　　当约珥还年幼时，犹大国的亚哈谢为王，其父约兰是北国亚哈王之女婿（王下八18）。亚哈谢与其外祖父（亚哈）一样行耶和华眼中看为恶的事（王下八27）。亚哈的将军耶户造反，先杀了当时在位亚哈王之子约兰（非犹大国之约兰王），再杀了犹大王亚哈谢（王下九21-28）。亚哈谢之母亚他利雅本是以色列王之后裔，也是亚哈与耶洗别之女（王下八26），此人凶悍毒辣，见其子死后便起来意图剿灭犹大皇室，但亚哈谢之妹约示巴把亚哈谢之子约阿施从被杀的众王子中抢救出来，藏在神的殿中，给其效忠皇室之姑丈，亦即是时的大祭司耶何耶大保护及教养凡六年之久。于第七年后才拥立他为王，并清算了亚他利雅的罪行，那时（835B.C.）约阿施才七岁（王下十一章）。

　　约珥蒙召作先知时约是约阿施被藏在神殿内的那段日子，因此在他的书内没有提到什么王在位。后来，约阿施也是在大祭司耶何耶大的忠谏下秉政，故此释明其书内缺提王的名字，也解释为何充满祭司术语之因。

　　由此可见约珥传道的时代是恶后亚他利雅称霸之时代，是时有一极厉害之蝗灾，其损毁力前所未见。灾情之惨重无以复加，有如野火燎原，犹胜风威，如入无人之境，是一场空前绝后的浩劫。约珥看到蝗灾之祸害与将来神向犹大所施之审判有极相似的地方，故他把神给他的启示记录下来，提醒国人悔改求死里逃生。（本书参考经文：王下十一至十二章）

■ 作业（讨论题目）：