历代志与圣经的写作及流传

历代志上下所纪载的事迹往往见於圣经其他地方，例如摩西五经、约

书亚记、撒母耳记上下、列王纪上下等。事实上，解释历代志上下的

一大难处正是这两卷书与类似经文的差异，包括数字上的分歧、名字

的不同、事件的增减与次序的出入等，另一方面，这些差异也使我们

对圣经作者写作的手法及经文流传的过程，有进一步的了解。

数字上的差异可能来自不同因素：

　１　量度单位的演变：例如「肘」这长度单位於百姓被掳後跟以前

　　　已不一样（代下3:3注） ， 而「罢特」这容量单位大概也经历

　　　了类似的改变；

　２　量度对象的不同：例如代下的殿柱可能与王上所指的不同（见

　　　代下3:15注）； 军队和平民的人数、物品的数量也视乎统计的

　　　时刻，范围而可以不同；

　３　笼统的数目与象徵意义：通常代上下的作者爱用整数及巨大数

　　　目以表示场面的轰动和辉煌，这属於修辞上的夸大法，在中国

　　　文学上可谓屡见不鲜。不过，代上下的数字有时也会较平行经

　　　文的为低（见代上11:11; 代下9:25注） 。 另外，按一些学者的

　　　看法，代上下与圣经一贯表面上的大数字也可能是後人翻译时

　　　对古代数目单位的误解所致（见代上12:23-40注）；

　４　文士抄写的错误：即使代上下与平行经文两方面的底稿在数字

　　　上原先吻合，经文在流传时，也可能因後人抄写的错误而产生

　　　差异。

有关名字的差异，有时也可以理解，例如

　１　代上下的名单可能来自不同时间；

　２　希伯来文的「父」、「子」、「母亲」、「兄弟」等关系名词

　　　可有很大弹性，而弟弟娶嫂嫂为亡兄留後的做法也加增了家谱

　　　的复杂性；

　３　後人抄录家谱或名单时，往往有串错、遗漏或重复的情形，导

　　　致版本上的分歧。

也许事件的增减与次序上的出入较上述的疑难更费解，然而这并不足

以使我们全盘否定代上下的可靠性。首先，代上下的资料来源并不限

於的旧约圣经，作者本人声称他参考了犹大和以色列诸王纪、列王的

传、先知的作品、大卫和所罗门的著述等。因此，代上下的历史有时

可能补充了撒上下、王上下的记载，而这些补遗的准备性也逐渐获考

古学印证（例如代下16:1-10对亚撒的记载，现有便哈达碑印证）。另

一方面，代上下作者的重点不在於提供事情先後准确次序，或复述书

中主角的每一件事迹，他乃是在圣灵的感动下，藉重述历史带出神赏

善罚恶的行事方法，表明西乃之约与神对大卫之约的有效，勉励全体

百姓同心合意地履行约的要求，藉崇拜上的礼仪亲近神、歌颂神，这

些是我们解释代上下时不能忽略的要点。