以斯帖记纳入正典的争论

对犹太人而言，反对以斯帖记成为他们信仰的经典是大有理由的，因

为全书只字不提「神」的名字，宗教的要素（如礼仪、律法、约等观

念）也不存在。再者，书中提到的普珥日并非源出摩西律法，不属正

统信仰。不过，赞成把此书列入正典的犹太人却声称：神老早在西乃

山向摩西启示本书，只是到以斯帖时代才书写下来。犹太人为使本书

更具宗教意味，在希腊文译本（即七十士译本）中加插了以斯帖和末

底改的祷文。

按今人所知，以斯帖记在会议中被编入正典的时间最早可追溯至主後

九十年，当时犹太拉比在雅麦尼亚举行会议，拟定了犹太教正典（即

旧约正典的范围。有学者推测，当时会议对以斯帖记有此决定，是因

犹太人於主後七十年耶路撒冷沦陷後四散海外，与以斯帖记的背景相

似，书中的信息可带给他们希望。这次会议虽未能完全平息争论，不

过本书却一直很受犹太人欢迎，与路得记、雅歌、传道书及耶利米哀

歌统称五诗卷，而受欢迎程度更远胜其他四卷。

在基督教的圈子里，同样有人反对将以斯帖记列入正典，认为全书缺

乏宗教色彩，普珥日与基督教信仰无关，书中充满浓厚民族主义与血

腥行径等。本书在初期教父的著作中鲜被引用，早期位於小亚细亚的

教会多不赞成把本书列入正典。然而值得注意的是：主耶稣所接受的

希伯来圣经是有这一卷的，难怪主後三九七年迦太基会议中，大公教

会终将本书纳入正典。