先知传递信息的方法

先知的信息以不同的方法传递开去，所说的话语固然可以包括许多不

同类型的文体（如劝勉、控诉、辩论、讥讽、比喻、箴言、哀歌等）

，另外更可有不少具象徵意义的「先知性行动」。这些行动可分为三

大类：

　１　先知「表演」一些异常的行动，

　　　例如王上11:29-40; 赛20:1-6; 耶27-28章; 结4-5章等。

　２　给儿女起奇异的名字，例如赛8:1-44; 何1章。

　３　同样是作出一些奇异的行为，但直接与先知的私人生活连在一

　　　起，例如耶利米先知被神禁止娶妻及生儿育女（耶16:1-4） ，

　　　以西结先知眼见妻子忽然死去，而不能为她举丧（结24:15-24

　　　），以及何西阿先知要娶淫妇为妻等。

有学者称这些举动为「象徵式的魔法」，认为以色列人跟许多古代民

族一样，相信只要象徵式地表现心目中希望神明为他们做的事，就可

以逼使这些神明为他们效劳，类似东方人将仇人名字写在草人上，再

拿针剌草人胸前，意图引致仇人心痛的巫术。但在先知书的记载中，

我们完全找不到这种魔法的迹象：先知们作出这些行动，均是耶和华

所吩咐的，而不是他们自己主动做的；况且，这些行动往往是要向先

知自己的国家宣布审判，他们实在没有理由要采用魔法逼使神审判自

己的家。

事实上，正如今日的视听教材一样，这些象徵性的行动是要吸引群众

的注意力（参结24:19） ， 并加深他们的印象。不过，它们的作用并

不止於此，在希伯来文中，「话语」和「行动」（或「所做的事」）

是同一个字，先知的宣讲固是神的「话语」，但先知的行动同样是神

的「话语」，有著同样的权威，同样会实现（参结5:13）。 换句话说

，先知的行动同样是神启示的途径，要告诉旁观的人，神藉先知的行

动所预告的事必定会实现。

此外，这些「先知性的动」可能有另一层的作用：激发先知和听众的

感情。当一班被掳的犹太人看见以西结的爱妻（24:18）忽然去世 ，

他却不能悲哀哭泣，甚至不能尽最後的义务为她举丧之时，大概会更

容易体会神所预言的、耶路撒冷陷落百姓所经历的悲痛。一件实际发

生的事例比单单几句话更具感染力。同样，对何西阿先知说，妻子的

不忠，自然引起他内心许多的冲突，但这却能让他浅尝神内心同样的

冲突，以致神一方面要审判不忠子民，另一方面却仍然对她充满怜爱

的矛盾感受，能跃然於他的宣讲中。

除了口传与象徵的行动外，先知传递神信息的方法当然也牵涉「写」

的层面，包括写信给远方的君王（代下21:12-15）， 被掳外地的百姓

（耶29:1-32），写出象徵行动的意义（赛8:1-2）， 记下自己历来口

传的信息（耶30:1）等。另一方面，笔录下来的信息又可作为口传的

基础（如耶36:1-2, 4, 10），并供後世阅读和引证（但9:1-2; 哈2:2-3）

。

总括来说，在神的吩咐下，先知透过不同的途径和多种媒介传出神的

信息，给我们看见先知的忠心。也让我们知道神启示的丰富与多姿。